惊魂记 库布里克凝视:认识圣经.

记圣经卷数最好的方法是中文九九乘法表里的三九二十七，旧约三十九
卷，新约二十七卷。

一　旧约的中心—引到基督以得救赎
    旧约是把人引到基督，要人从祂得着救赎。
二　新约的中心—在基督里教会得蒙救赎并建造
    新约就给我们看见，在基督里教会怎样得蒙救赎，而被建造。

分　段
    圣经的分段有好多种分法，我们从其中选出四种比较重要的来看：
一　照着结构而分
　1.旧约
　(一)摩西五经：这就是圣经的头五卷：创世记、出埃及记、利未记、民数
记、申命记。这五卷都是摩西写的，所以一般称作摩西五经。
　(二)历史：在五经之后就是历史书。从约书亚记起一直到以斯帖记，共有
十二卷：约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上、撒母耳记下、列王纪上、
列王纪下、历代志上、历代志下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记。
　(三)诗歌：都是诗歌体裁，共有六卷：约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅
歌，这五卷是相联的；还加上耶利米哀歌，它的体裁也是诗歌，不是散文。
这六卷在中文看不出来是诗歌体裁，但在原文清清楚楚地是诗歌体裁，是对
偶诗歌，是对句的，一点都不是散文的。
　(四)先知书：这是旧约的最后一部分，按着时间来分，可以分成三类：
　(1)被掳前的先知书：共有十一卷。若照着写作时间的早晚来排列，最早的
一个先知可能是俄巴底亚，第二个是约珥，第三个是约拿，第四个是阿摩司，
第五个是何西阿，第六个是以赛亚，第七个是弥迦，第八个是那鸿，第九个是
西番雅，第十个是耶利米，第十一个是哈巴谷。耶利米比哈巴谷稍微早一点，
但是耶利米却延长到被掳时。他开头作先知，是在被掳前，但在末了的时候，
是在被掳时。所以有的解经家把他列为被掳前的先知，有的解经家把他列为被
掳时的先知。我们赞成把他列在被掳以前，因为他作先知，大部分的时间是在
被掳以前。
　(2)被掳时的先知书：共有两卷，就是但以理书和以西结书。但以理和以西
结这两个人都是在被掳时作先知的。
　(3)被掳后的先知书：共有三卷，第一个是哈该书，再一个是撒迦利亚书，
末了一个是玛拉基书。
按着被掳前后来分，先知书就是分作这三类。最早的一个先知俄巴底亚，是
在主前八百多年，将近九百年。最后的一个先知玛拉基，是在主前三百九十
几年，差不多四百年。以赛亚是在主前七百六十年左右。如果把耶利米哀歌
也算作一本先知书的话，那么先知书从以赛亚一直到玛拉基（这是按中文次
序），共有十七卷。如果减去耶利米哀歌，就是十六卷。
现在有人把长一点的先知书称作大先知书，短一点的先知书称作小先知书。
大先知书共有四卷，就是以赛亚、耶利米、以西结、但以理。以外的十二卷，
都是小先知书。
　2.新约
　(一)四福音：共有四卷福音书，也称作福音书。那就是新约的头四卷。
　(二)行传：只有一卷使徒行传。
　(三)书信：共二十一卷，从罗马书到犹大书。
　(四)预言：只有一卷启示录。
    四卷福音，一卷行传，末了一卷预言，加上二十一卷书信，一共二十七
卷。记圣经卷数最好的方法是中文九九乘法表里的三九二十七，旧约三十九
卷，新约二十七卷。
二　照灵历而分
    这是最好的分法，是我们最赞成的。依此来分，旧约分三类，新约也分
三类；旧约的三类和新约的三类在性质上是一样的。
　1.旧约
　(一)历史：从创世记到以斯帖记，共有十七卷，都是讲史事。从神创造宇
宙讲起，一直讲到以色列人被掳归回，恢复圣殿和圣城。这是旧约神的百姓
在神面前的经过，在神面前的历程，在神面前所经历的一切事情。
　(二)经历：就是五卷诗歌；约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌。这五卷
虽有一点点历史，但不是讲历史；里头也有一点预言，但也不重在说预言。
这五卷乃是重在说到那些活在神面前的圣民，他们在神里面属灵的经历。若
是光有前一段的历史，没有后面的经历，我们就只能看到他们所遭遇的史实
，却不懂得他们在各样遭遇中，里头的光景是怎样。这五卷诗歌在圣经里，
刚刚好就把在神面前的选民，在各种遭遇和经历里，他们里面的光景描述出
来。我们读这五卷诗歌，就能知道他们在神面前，那些属灵的经历是怎样。
　(三)预言：从以赛亚书一直到玛拉基书，共有十七卷。前面历史十七卷，
后面预言十七卷，当中经历五卷，一共三十九卷。
　2.新约
　(一)历史：四卷福音加上使徒行传，这五卷是讲历史的。四福音讲主耶稣
在地上，和门徒跟随主的经过。行传是讲门徒怎样到各处为主作见证。这五
卷都是讲历史的事实。
　(二)经历：这就是二十一卷书信，从罗马书一直到犹大书。这二十一卷书
信专讲基督徒的经历。福音书和使徒行传是给我们看见基督和基督徒的遭遇，
他们所作的事，他们的行动，和他们的工作；这二十一卷书信就是给我们讲
明基督徒里面属灵经历的光景。
　(三)预言：只有启示录一卷。
无论是旧约，还是新约，都是开头讲历史，当中讲经历，末后讲预言。基督
徒个人也是这样，先有在主面前的历史，而在这历史的过程中，有属灵的经
历，也有将来的期待、盼望。旧约讲了那么多的历史，也说了那么多属灵的
经历，末了说到圣民满有期待，满有指望，就是指望基督来到。新约也是这
样，有这么多的事实，也有这么多的经历，末了也有一个指望、期待，就是
主耶稣再来。基督徒无论哪一个，也不能脱离这三步，有历史，有经历，也
有期待。
三　犹太人或者拉比对旧约的分法
    旧约圣经原先是在犹太人手里，在他们中间有一些解经权威作他们的教
师，犹太人称作拉比。拉比就是夫子的意思。在古时，犹太人中间的拉比对
旧约的分法，正如同主耶稣在路加二十四章二十七节所说的一样。换句话说，
主在路加二十四章二十七节所说的话，就是根据犹太人中间拉比对旧约的分
法，把旧约分作三类：
　1..摩西的律法
    这是指着摩西五经说的，犹太人有时简称作摩西。犹太人有时提起摩西，
不是重在他那个人，乃是重在他所写的五卷律法书。这五卷书有的时候也简
称作律法。犹太人谈话时说，按着律法怎样怎样，律法上记着说怎样怎样，
这律法就是指着摩西五经说的。所以旧约头五卷在基督徒和犹太人中间，有
五种说法，有的叫摩西五经，有的简称叫五经，有的叫摩西律法，有的简称
叫律法，还有的就叫作摩西。
　2.先知书
    又分先期先知书和后期先知书。
　(一)先期先知书：有四卷。第一卷是约书亚记。犹太人把约书亚记也当作
先知书，不象我们把它当作历史书。第二卷是士师记，也被当作先知书。第
三卷是撒母耳记，撒母耳记上下，在希伯来文圣经里是一卷，不分上下，就
叫撒母耳记。第四卷是列王纪。列王纪上下在希伯来文旧约里头也是一卷，
不分上下。
撒母耳记上下，列王纪上下，历代志上下，乃是七十译士翻译旧约圣经时，
因为太长了，摆在羊皮卷上不太方便，才把它们分作上下两卷。原来在希伯
来文旧约圣经里头，都只是一卷，没有分上下。
约书亚记、士师记、撒母耳记、列王纪，这四卷犹太人的拉比称作先期先知
书，或者说前期先知书。
　(二)后期先知书：也有四卷，就是以赛亚书、耶利米书、以西结书和小先
知书。这里所说的小先知书，包括十二卷，犹太人的拉比把它们算作一卷。
在历史上，小先知书的次序常不一样，有时把这卷列在前，有时把那卷列在
前。平常的一种列法是这样的：何西阿、约珥、阿摩司、俄巴底亚、约拿、
弥迦、那鸿、哈巴谷、西番雅、哈该、撒迦利亚、玛拉基。这十二卷大概是
这个次序，有时稍微调动一下。所以犹太人的拉比，把摩西五经以后的书，
大部分都算作先知书，先期四卷，一共拼凑了八卷。
　3.别的经书
    这里包括诗篇、箴言、约伯记、雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书、
以斯帖记、但以理书、以斯拉记和尼希米记（犹太人把以斯拉记和尼希米记
这两卷书，算作一卷），历代志上下（也合算一卷），一共是十一卷。这十
一卷加上八卷先知书，一共十九卷，再加上五卷摩西律法，就是二十四卷。
古代教会里头的教父，为着应付希伯来文的二十二个字母，就把二十四卷拼
作二十二卷，所以在第一、二、三世纪时，常称旧约圣经是二十二卷书。犹
太最有权威的一个历史家约瑟夫，说到旧约圣经的时候，也称作旧约圣经二
十二卷。
四　主耶稣对旧约的分法
    我们的主耶稣，祂对旧约也有一个分法，就是路加二十四章四十四节所
说的。这分法和犹太拉比的分法很象，几乎没有多少差别，也是分成三类：
　1.摩西律法：旧约头五卷。
　2.先知书：包括历史书在内。
　3.诗篇：包括雅歌在内。