偶看新闻卡斯特梅的大提琴版:五里滩：全球化下的新理性
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 12:39:01
所谓“理性”，是相对“野蛮”而言。理性可分工具理性（比如科学技术）和价值理性（比如哲学、美学）。这两种理性如同一对车轮，推动人类社会的前进，如果这对车轮不能同步前进，历史的方向就会忽左忽右，或者原地转圈，甚至倒车而行。比如当今世界物欲横流、乱象丛生的原因，如果上升到人类理性的高度来思考，就是工具理性与价值理性不同步的结果。其实历史上最糟糕的例子，是由“进化论”演绎出来的“无产阶级革命的理论”和“纳粹主义”。
《物种起源》是达尔文多年航海，科学考察的结果。而以《物种起源》为奠基石，发展起来的“进化论”，从自然界生命的相互制约，得出了“优胜劣汰”的结论，导致“斗争哲学”产生，就发生了工具理性与价值理性的相悖，于是历史车轮挂上了倒车档。因为“斗争哲学”不仅是“阶级斗争”的理论基础，更是希特勒“国家社会主义”的哲学基础。最终引发了第二次世界大战。
希特勒宣称雅利安人是世界上最优秀的人种，同时宣称犹太人是世界上最卑劣的人。于是他举着“优胜劣汰”的旗帜，有恃无恐、肆无忌弹地屠杀犹太人，致使600万犹太人殒命枪弹和毒气室。最可怕的是，希特勒以“国家主义”和“民族主义”忽悠德国民众，竟然是以选举的方式登上国家“元首”的宝座的。而且，根据季羡林先生回忆（他当时是官派留德学生，因战争掐断了他回国的旅程，而滞留德国），就是在二战的末期，德国国内发生食物短缺的情况下，德国民众对希特勒也少有抱怨。可见纳粹党的“国家主义”和“民族主义”蛊惑人心，可以达到何等的地步！然而历史又分明指出，这是一场错误，那么错在哪里呢？
老子说：“天地不仁，以万物为芻狗，圣人不仁，以百姓为芻狗”。所谓“芻狗”，就是用草扎成的狗，是古代祭祀用的“牺牲”的替代物。这句话的意思就是，天地不讲仁慈，视万物为牺牲。也就是说，天地不偏爱任何一种生物，任其自生自灭，比如它不会去做禁止狼吃羊这样的事。圣人是“替天行道”的，所以对于老百姓的生活也不要去干预。进一步说，之所以不干预，是相信老百姓自会作出符合“天地之道”的选择。
呵呵！有人哂笑，你想说老子是“民主派”么？其实这正是对于老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”一以贯之的解释。在老子看来，人类的总体行为就是天道的彰显，或者说，人类的总体行为，有着天然的合理性，前提就是你别去干扰他们。说到底，老子的思想就是“万物共生”的思想。显而易见，这个思想对于人类有着什么样的积极意义。也正因为如此，联合国教科文组织推选老子进入世界十大文化名人的行列。
如果达尔文换一个视角，来看自然界的生态，他应该可以发现，生命不仅是相互制约的，也有相互支持的一面，那么达尔文应该也可以得出“万物共生”的结论。然而你只要想一想，当时资本主义扩张，四处寻找海外殖民地的历史背景，就明白达尔文没能得出这一结论，是历史的必然。因为雄心勃勃的“征服”，显然比“共生”更适合当时的口味。
纵观人类社会的发展史，也是人群“共生”的范围逐步扩大的历史，由部落而部族，由部族而民族，由民族而国家，由国家而国家联合体，其指向就是全球化。因为这样的发展方向，意味着减少对抗，而增加人类的安全和经济利益的福祉。
全球化最大的意义在于对“国家主义”和“民族主义”的消解。全球化以人类的“共生”取代国家和民族之间的“斗争”。于是“对话”和“妥协”就成了人类的新理性。就这个意义上来说，戈尔巴乔夫主动放弃“核对抗”，在人类历史上的巨大意义，将越来越彰显出来。
以这样的观念来看广东的乌坎村事件，才可以发现它对执政党开创性的启迪：一个应“国家主义”和“民族主义”召唤前来的仇神——“境外敌对势力”，在“对话”和“妥协”下，竟然会逃匿得无影无踪。而以“国家主义”和“民族主义”继续忽悠老百姓，并一口咬定“全球化理性”是“汉奸”、“卖国贼”，这样的人，或许就是尚未攫取到权力的，中国当代的法西斯，所以必须揭穿他们的伪装！