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强烈推荐大家一本好书《当和尚遇到钻石》。

下面是我的读书笔记

那么，到底我所说的是哪些原则？我们可以把它们分成三项来谈。

第一个原则是，要做生意就要成功，就得赚钱。在美国及其他西方国家里普遍存在着一个观念，认为一个追求精神生活的人总好像不应该赚钱，不应该富有。

其实在佛教教义里，钱本身并没有罪过。何况拥有较多资源的人要比没有的人更能多行善事。问题是，我们是用什么方式赚钱，我们了解不了解钱从何而来、如何能叫它源源不断，以及我们是否以健康的态度去面对它。

整件事的症结在于，要用干净诚实的方法赚钱;要清楚了解钱的源头才能取之不尽;以及要用健康的态度来看待拥有金钱的这项事实。只要能做到这些要求，赚钱和修行这两件事情绝对不冲突。事实上，它也可能变成修行的一部分。

第二个原则是，我们应该能够享用金钱。换句话说，我们应该学会如何能一边赚钱，一边还能保持身心的健康。创造财富的过程不应该让我们身心俱疲，以致无法享用财富。一个为了做生意而忽视自己身体健康的商人，完全失去了经商原有的目的。

第三个原则是，一个人应该能在最后回顾自己的事业时，告诉自己这些年来的经营是有意义的。每个事业就好像每个人生，一定都会有个尽头。

在我们事业里最重要的时刻，也就是当我们最后回顾既有的成就时，我们应当能从经营事业与经营自己的方法中，看到一些永恒的意义，为我们的世界留下一些好榜样。

总之，无论是商业活动、古老的西藏智能、甚至是人类所有的努力，都是为了充裕自己的生命，达到自我内在与外在的丰盈。要能享受这份丰盈，就要能经常保持高度的身心健康才行。除此之外，我们更要时刻设法扩大这份丰盈的意义。

“空”的含意：所有的事物都有利有弊，有好有坏，而大楼本身则没有好坏利弊，全凭我们看待那幢大楼的观点而定。这正是事物的潜能。

潜能运用原则

我们看待事物的方法其实源自我们本身。无论我们把一个同事看做一个讨厌鬼或是一个开心果，都系于我们自身的观感。

这些“好”“坏”感受的铭印有三种不同的植入方式：无论何时，当我们行动（身）、说话（语），甚至思考（意）的时候，就植入了铭印（身、语、意的种子）。

“动机旋钮”是决定铭印深浅强弱的最重要因素。如果你帮助那名员工，不是因为你非常关心他、在乎他，而是因为他面临的难题将影响你的产量、利润，那么良好的铭印几乎没有在你心中留下痕迹。如果你伸出援手是因为你察觉到，那个难题使员工非常不快乐，那么良好铭印的痕迹就深刻许多。

如果你提供协助，是因为你认清划分“你”“我”之间的那条界线是人们自设的;那个伤害我们其中一人的问题，将伤害我们所有的人——简而言之，你看见自己迎战人类共同的敌人，为人类的不快乐而奋战。那么，那将是你所能植入的最强而有力的铭印之一。

另有几个因素也决定了铭印的深浅强弱。首先是情绪。举例来说，如果你出于强烈的愤怒，而对供货商撒了一个善意的谎言，那么恶劣的铭印在你心中留下的痕迹就非常深刻。

其次，如果你误读了计算机屏幕显示的商品价格，而向顾客收取超额的费用，相较于明知价格有误，仍然将错就错的情形，前者所制造的恶劣铭印就弱了许多。当你对某个人采取行动时，那个人所面临的情势或环境也是决定铭印强弱深浅的重大因素。

佛教徒十分珍爱这一隐喻:我们能够如同莲花一般吗？我们能够接受生命中的苦痛与混乱，在苦痛与混乱之中成长茁壮，进而成为世间稀有的珍宝——一个真正慈悲的人吗？

行善作恶的方式也影响了心之铭印的强弱程度。

最后一个影响铭印如何植入心中的因素，与思想（意）、语言（语）、行为（身）的结果有关。也就是说，你庆幸自己做了那件事吗？你会再做一次吗？你执着于它吗？如果答案是肯定的，那么无论你是作恶或行善，铭印的作用都因此强烈许多。

铭印如何开花成熟

⑴经由铭印所生成的感受，必须与铭印的内容相符。一个负面的行为只能导致负面的结果，一个正面的行为只能导致正面的结果。

⑵铭印停留在潜意识的时候，它的强度持续不断地增强;直到它茁壮成熟，迫使我们经历一些好的或坏的感受。

其要点在于，即使是十分微小、几乎出自无心的行为都能够在未来引发巨大的经验感受。

⑶从来没有任何感受的存在，除非引发感受的铭印已经先植入心中。

重点在于，我们所经历的每一种感受，都是由先前的铭印引发出来的。我们周围发生的每一件事情，甚至我们自己的思想，都起于从潜意识升至意识层面的铭印作用，使我们意识到事情的发生。

⑷一旦铭印被植入于心，它必定产生一种感受;没有一个铭印是白白不起任何作用的。

第四条规则有点像第三条规则的延续。的确，从来没有任何感受的发生，除非先前的铭印引发了感受；同样正确的是，一旦铭印被植入于心，必定导致一种感受。铭印从来不会被白白浪费;它们总是产生作用，总是使我们产生一些感受。

，如果你渴望达成特定的结果，你可以反向运作，找出可以使你看见结果的特定铭印。

大体而言，为了创造人生或事业的特定目标所需的特定铭印，往往与人性的本能相反。

你的公司财务紧张，因此你本能的开始采取行动，拒绝给予他人所需要的援助；你也开始削减开支；而最重要的是，你的想法从开创转变为守成。

植入铭印有3种不同的方法：通过行动、语言，以及思想本身。截至目前为止，在上述3种方法之中，最重要的是通过思想植入铭印;也就是说，只是“态度”就可以制造最深刻的铭印。

总而言之，当我们面对财务压力（无论是公司或个人）之时，我们必须避免吝啬的心态。或许公司真的无法像以往一般，可以提供资金作为员工津贴;或许公司眼前确实没有资金，而必须删除津贴补助，但极为重要的是，千万不可思想浅薄，满脑子都是钱;不可失去创造力;也不可在财务困难的局限之中，丧失了宽宏大度的眼界。

金钱本身是经由维持一个宽容大度的心态所创造而来的。

因此，市况行情是“中性”的；以佛教用语来说，它是“空”的。市况行情本身没有所谓的好坏;它是好是坏，完全出自钻石商人自身的观点。市场对我们仁慈或残酷，几乎是随机的。然而事实在于，对于任何具有正确心理铭印的钻石商人而言，他眼中的市况行情是好的，那么市况行情就会是好的。

本书的关键要点:我们如何运用这一事实，获得人生和事业的成功？答案显而易见:我们只要植入一个正确的铭印，一个可以让我们“看见”充满利润的市场的铭印。而铭印的植入，主要取决于保持某种心态，持续某种特定的行为，以及如何祈请“真诚行为”的力量。

布施带来财富，美好的世界来自持戒；

忍辱带来美好，卓越的成就来自精进；

禅定带来宁静，自由来自智能；

慈悲成就我们所有的愿望。

⑴为了“看见”自己的事业飞黄腾达，财源广进，你必须保持慷慨大度的心态，以在潜意识中植入正确的铭印。（布施）

⑵为了“看见”自己置身于一个幸福快乐的世界，你必须遵循伦理道德的生活态度，以在潜意识中植入正确的铭印。（持戒）

⑶为了“看见”自己身体强健，充满吸引力，你必须避免愤怒，以在潜意识中植入正确的铭印。（忍辱）

⑷为了“看见”自己在私人生活和工作场合中担任领导人物，你必须乐于帮助他人，以在潜意识中植入正确的铭印。（精进）

⑸为了“看见”自己能够心思专注，你必须进行深度的禅修，以在潜意识中植入正确的铭印。（禅定）

⑹为了“看见”自己心想事成，你必须了解潜能和心理铭印的原则，以在潜意识中植入正确的铭印。（智能）

⑺为了“看见”自己和他人事事满愿，你必须培养慈悲心，以在潜意识中植入正确的铭印。（慈悲）

问题(1）：公司财务状况不稳定，处于长期支出的状态。

解决方案:把你获得的利润，多多分给那些帮助你创造利润的人。哪怕只是一分一毫，绝对不取不义之财。切记，你分享利润的多寡，不是决定铭印强度的因素；你愿意分享才是关键，即使分享的数量不多。

问题(2）：诸如生产仪器、计算机，或交通工具等投资性事物，似乎很快地过时，或品质不稳定。

解决方案:停止忌妒或羡慕其他商人或他们的事业；把你的心思集中在公司的创新、创造力，以及发展公司的乐趣上。不要因为他人的成功而郁郁寡欢。

问题(3）：你在公司的地位摇摇欲坠，似乎即将失去你的权势。

解决方案:你必须十分小心谨慎，绝对不要趾高气扬地对待周围的人。你必须放下身份，移樽就教地倾听同事的意见。

问题(4）：你发现自己无法享受千辛万苦挣来的财富和事物。

解决方案:绝对不要忌妒或羡慕他人努力的成果；停止比较，做你自己，尽情享受、欣赏你所拥有的事物。

问题(5）：无论你的事业扩展得多大，或多么吸引人，你总是觉得不够，觉得被一股不满足感驱使着。

解决方案:与问题（4）的解决办法相同。

问题(6）：公司的员工和管理阶层人员似乎总是在闹意见。

解决方案:你必须小心谨慎，绝对不要发表任何挑明或暗示的言论来挑拨离间。切记，我们此处讨论的铭印，不一定是上个星期或上个月所发生的事情造成的；它的时间可能更加久远，如果想当然，它待在潜意识的时间越长，就扩张得越大。重点是，你可能已经戒除了挑拨离间的行为，但你至今仍受过去行为铭印的困扰。但是无论如何，解决问题的方法都是相同的。

你必须努力避免一而再再而三地做出这种行为，即使它们是如此的微不足道。尤其这个问题一直困扰折磨着你，你必须比其他人更加小心翼翼，避免制造分化的言论。

问题(7）：你老是对你的生意伙伴心生不满；不论你如何改变他们，你们之间总是一再地发生争执。

解决方案:与问题（6）的解决办法完全相同。

问题(8）：你发现自己在事后怀疑自己的决定，你越来越无法做出商业决策。

解决方案:这个问题源自两个不同的原因:一是没有关照爱护你的员工以及管理阶层人员;二是你在你的顾客和供货商面前夸大事实。在现今充满尔虞我诈、虚华不实的商场中，人们很难避免夸大事实，但是如果你能够实实在在地表现自我。简而言之，如果你能够维持高度的正直诚实，那么你的心，以及你的商业决策将会清晰利落、坚定果断，并且充满效率。

事实上，当坦白正直、光明磊落的铭印从你的潜意识层面升至意识层面的时候，它也创造了一个真实世界，在这个世界之中，人们是坦然正直的，你的决策明快利落，轻而易举地赚进大笔财富。

问题(9）：你想要买下另一家公司。你看见一个一定能够获得成功的商机，你需要一些现金，但筹措起来有些困难。

解决方案:办法很简单。停止在商场交易和私人生活中扮演一个一毛不拔的吝啬鬼。你必须不停地付出、给予，达到双赢的局面。同样地，所谓付出、达成双赢的局面，并不牵涉金钱的多寡，而是真诚地慷慨大度、极富创造力，以及乐见每一个人成功昌盛的心境。在美国的历史上，富兰克林（BenFranklin）或许是人格最伟大崇高的政治家、科学家，以及商业家;他面对竞争的方法是，邀请所有的竞争对手加入一个名为“商会”的新兴社团，共同为扩展市场寻找出路，让每一个参与社团的成员越来越富有。

这种想法本身，为所有参与的成员创造了强而有力的铭印。一群彼此互助合作的商人，可以在每一个商人心中制造铭印，看见诸如扩张市场的共同事实。然而，这并不表示铭印可以分享或从一个人的心中转移到另一个人心中——铭印无法分享，也无法转移。

更确切地说，一群人共同以慈善宽容的态度行事，其创造的铭印开花结果，成为一个共享的经验，例如一家成功的公司，或更加繁荣昌盛的国家。

问题(10）：外在的因素损害你的事业。所谓外在的因素，即人们所说的“不可抗力的天灾人祸”，例如恶劣气候等自然因素，或城市公共建设、电力短缺等问题。

解决方案:坚守你的承诺，尤其是如何进行商业交易，如何经营人生的特定原则，你必须更加坚持。

问题(11）：你发现自己面对充满挑战的商业状况或商业决策的时候，无法全神贯注。

解决方案:每一天花一些时间，把你的心平和地安放在生活中较大的问题之上。

退一步审视你的生活，看看哪些事情才是重要的。每一天花一些时间审视生活的铭印从潜意识升至意识层面，成为一个帮助你全神贯注的强大能力。

此处引出一个十分重要的论点是：留存在你心中的旧铭印开花结果之后，不只创造了外在的事件以及周围的人物，你的心和思维的运作方式，也是过去的行为和铭印，从潜意识层面突破进入意识层面的结果。

问题(12）：你发现自己无法掌握粗略的商业概念，或市场模式，或整体制造生产过程或系统的动态。

解决方案:勇敢地面对自己对于全球重大事件发生的起因缺乏概略见解的事实。无论如何，每隔几天花几个小时诚实地自省，思考整个宇宙，以及宇宙中的人事物究竟从何而来。这种自省将帮助你从更宏观的角度、更大的格局了解市场和商业活动，使你成为一个更有成就，更加圆满的人。

问题(13）:租金太高！你找不到一幢大楼作为新成立分公司的地址。

解决方案:当其他人需要一处地方落脚的时候，务必帮助他们寻找住所。

问题(14）:在你眼中，特别具有良好声誉、才华出众的公司团体或个人，对于和你建立关系，似乎犹疑不决。

解决方案: 信守承诺

问题（15):竞争对手残酷无情，当你们面对面交锋之时，竞争对手似乎总是取得优势。

解决方案:对他人口出恶言是这个特殊现象生成的主要原因之一。对于“恶言”，古老的佛教典籍提出了一个有趣的解释。他们把恶言分为两种类型:一种是言辞本身就很刺耳、不中听，二是言辞本身动听悦耳，但却口蜜腹剑，含有伤人的意图。因此，你在数名同事面前，严厉数落一名员工，很显然地就在你心中植下了对他人口出恶言的铭印;同样地，你明明知道一名业务员刚刚从一名客户的办公室做完演示文稿，没有拿到任何一笔订单而羞愧沮丧地回到公司，却说了一句表面上毫无恶意的赞美之词，也在你的心中留下了相同的铭印。避免任何一种类型的尖刻言辞，时时提醒自己避免植入许许多多的铭印，然后轻轻松松地坐看竞争对手在商场上起伏跌荡。

问题（16）:无论你和哪一个人进行深入的交易，对方似乎总是暗箭伤人，在背后捅你一刀。

解决方案:这种铭印之所以植入心中，来自我们对待他人的特定态度:当我们看到某人把一件事情弄拧搞砸的时候——无论是一个同事不小心把咖啡泼了自己一身，还是一个竞争对手因为客户破产倒闭而损失了数百万美元——我们暗地里微微地感到幸灾乐祸或沾沾自喜。这种人心的怪癖是如此的司空见惯，以致古老的西藏典籍把它列入十大烦恼障碍之一。

为了避免这一铭印，你必须努力去感同身受陷入困境者的苦痛，甚至竞争对手的苦痛。拥有友善的竞争对手，甚至每隔一段时间，各个公司的总裁一起外出聚餐，其中的乐趣比起落井下石地嘲笑失意对手，要大得多。谨记一句格言：“在你意志风发的时候，善待他人，为自己失意时留一条后路。”

对于那些聪明博学之士，特别是年轻的经理管理人才，有一句话必须谨记在心:尊重每一个人，包括居于同一阶层的经理人员、最基层的员工、最激烈的竞争对手。我曾经目睹许许多多的经理人员折磨捉弄手下的员工，最后这些员工得势，地位往上窜升，原先的经理人员反而屈居其下。你可以想象这些失势的经理人员将受到什么样的待遇。

问题（17）:你构思出一个重要的企划，规划每一个细节，努力地推动整个企划，结果却一败涂地。

解决方案:这种结果同样源自于一个非常特殊的铭印：不了解事物真正运作的方法。你要知道，不只是因为你不了解本书所探讨的原则，才让你把事情搞砸，还包括每一次你实行一个计划的时候，你对事物如何运作所拥有的错误概念，例如，你认为只要够努力，多投入几个小时的时间，每件事都会成功，如此一来，你在心中植入了一个铭印，继续误解事物运行的方式，继续承受失败的结果。

你的企划失败，与资金多寡无关，因为即使是有许多资本充裕的计划也以失败收场。参与企划的人员也不是因素，因为即使是有许多优秀人才参与的计划，也失败了。市场也不是原因，因为在同一个市场上，某些人正顺顺利利地实行他们的企划。计划成功与否，也无关勤奋努力的程度；因为当其他人没日没夜地加班、牺牲周末假日拼命工作，仍然频频滑铁卢的时候，某些人不费吹灰之力就成功了。更明确地说，成功的关键在于一种心态，一种了解前述原则的状态。如果你以这种知识、这种了解来执行计划，一定能够成功。就这么简单！正确、条理分明的思考所植入的铭印，未来将从潜意识进入意识层面，再度形成条理分明的思维。

问题(18):当你最需要协助的时候，在你周围的人都不愿意伸出援手，助你解决困境。

解决方案:同样地，这种情况是幸灾乐祸的结果。因此在你能力所及的范围之内，尽可能地帮助他人——无论是给隔桌犯了头痛的人一粒阿司匹林，或是在最后一天挑灯夜战，为一名重要客户准备业务演示文稿，贡献你的力量，和其他工作人员一起卖力工作。或者至少时时仔细观照你的心，避免以他人的不幸为乐的变态行为。

问题（19）:你发现自己无法控制情绪：你对员工、供货商、顾客、天气、电话、任何一件事情大发雷霆。

解决方案:在潜能和铭印的世界中，这种类型的愤怒是一个耐人寻味的问题。同样地，它是希望他人遭遇困难的结果，或至少是乐见某些人陷入窘境的结果。对于我们憎恶的对象，这是十分常见的心理现象。如果你仔细思考，你会发现，这种现象是人心最丑恶刻薄的部分之一。我们为什么希望某个人大难临头，甚至希望那些等着看我们倒霉的人陷入痛苦的困境？在我们的生活中、事业上、家庭中所面临的纷扰困境，是我们所有人共同的敌人。

问题（20）:市场一片混乱，起起伏伏，没有任何道理和逻辑可言。

解决方案:同样地，这种混乱是紊乱无章的意图的一种结果，也是希望别人失败的结果。全球的动乱、市场的失序、事业的紊乱（无论是你的事业或竞争对手的事业），以及个人的骚动，都只是另一种形式的不快乐。而我们必须达到一种境界，希望每一个人都无灾无难。从祝愿周围的每一个人都健康安好，甚至经由祝愿竞争对手如意顺遂所植入的铭印，创造了一个稳定的市场；在这个市场中，经济持续成长，提供每一个市场玩家多于原先所期望的利益。

这一经济观点所蕴含的意义十分深奥:资源有限不是正确的说法，在任何情况下，只有某些人能够致富的观念也不是真实的。想一想那些发明个人计算机而创造的新的、更多的财富；想一想发明电话所产生的附加财富;想一想个人计算机用户之间和公司计算机用户之间所形成的庞大的计算机网络，为全球所带来的财富。

根据潜能和铭印的观点来看，新的财富是新铭印所带来的结果。每一个拥有新铭印的人，都受到铭印的影响;这些铭印从潜意识进入意识层面，产生了为大量的群众创造新财富来源的概念。“日渐增多的人口共享有限的资源”这件事本身，自有其原因；如果铭印不同，那么资源和人口可能以同样的速度增长，或资源增加的速度微微快过人口增长的速度。我们必须具有足够的远见卓识，创造大量的新财富，不要把自己和我们的未来局限于现状之中。

问题（21）:你的事业出现了堕落腐化的问题；这个问题存在于公司行政管理的规章，公司与公司之间的互动，以及个别员工的行为态度。

解决方案:同样地，解决这个问题的办法十分简单，那就是：为你周围的每一个人的成就胜利感到欣喜——无论是你公司的小成就或大成就，或竞争对手的成功，你都要为之欣喜。钦佩夸奖一项成就，无论缔造这一成就者为何人;切勿因为他人的幸运和快乐而产生忌妒的情绪。人生十分短促，你和你的竞争对手都将离开这个尘世，并且迅速地被人们遗忘，而快乐也如人生一般稀有短暂。

当公司的某一个人表现出色或贡献卓越，你应该把握机会分享他们的成就来增加自己的快乐，而不是去忌妒人生的美好时刻;因为人生是如此难得，又稍纵即逝！

当一个竞争对手创造了一个了不起的新概念，你应该在商展或慈善晚宴上，对他的伟大成就表示钦佩和欣喜之意。这种行为所制造的铭印将从潜意识进入你的意识层面，使你再一次获得一个绝妙、成功的商业创意！这比起枯坐在家中，为他人的幸运而郁郁不乐来得有趣多了。

问题（22）:在你经营事业数年，业务蒸蒸日上之际，你发现健康出了一点小状况，而且开始变得越来越严重。

解决方案:针对这一问题，有一个非常特别、结果令人满意的解决办法，那就是用一个全新的眼光、全新的角度巡视公司：你从公司的一个走廊穿梭到另一个走廊，偷偷地瞥一眼各个部门，努力找出可能对员工的健康造成负面影响的状况。办公室的光线是否充足？桌椅摆放的方式，是否仔细地考虑到员工的舒适与健康？你是否如实地遵守所有防范火灾和职业安全的指导方针？或只是随便挂几个政府特别严格规定执行的标示而已？你可曾花一些时间确实去了解公司的经理和员工是否工作过度劳累？而且，你不仅仅是要确定他们没有因为你的缘故而过度劳累，还要确定他们自己没有过度加班。关心他人的铭印在你的意识层面成熟茁壮，其结果就是你的健康因而改善。

问题(23）:过去奏效的市场策略，如今再也行不通。

。那些让我们陷入困境的铭印，其实都是我们每天不断植入的、小小的铭印。例如，为了敲定未来潜在客户的第一笔订单所说的、小小的夸大之辞;向现存客户解释订单迟了所撒的、小小的无伤大雅的谎言；为了筹资推动实行你的企划，而在交付给银行的资产负债表上稍稍动了手脚。避免诸如此类无关紧要的“小恶”，甚至避免最微不足道的吹嘘和不诚实，你将发现，因袭的商业策略仍然持续发挥它的效用。

问题（24）:你发现无论事业顺利与否，你比以往更经常感到情绪低落。你开始觉得沮丧、意志消沉，或开始自我疑惑、缺乏自信。

解决方案:这个现象也有一个非常简单直接的解决方法。你必须检视自己和属下共事的方式。你是否鼓励他们欺骗、捏造事实？你是否有任何言明或未加言明的政策，可能使员工认为你可以宽恕容忍针对客户、供应厂商、员工、甚至竞争对手所做出的负面或不诚实的行径？

问题（25）:即使你说的是实话，你周围的人，无论是同事或主管，顾客或供货商，从不相信。

人们对你所产生的不诚实的印象，并非来自你目前的真诚行为。关于铭印的一个规则是：铭印的内容必须和铭印的结果相一致，也就是说，你绝对无法从一个正面的铭印（坦然真诚的行为所制造的铭印），得到一个负面的结果（某个人认为你撒谎）。更确切地说，他们对你的不信任，来自你过去的欺骗行为，即使那些不实行径是如此的微不足道，但欺骗的铭印已经植入你的心中。

用字遣词精确无误是解决问题的方法。切记，所谓谎言是指，你使某人对某件事物所产生的印象，不同于你对相同事物所产生的印象。因此，你的言语完全真诚，就等于是在确定你的言辞促使其他人对某件事物所产生的印象，必须与你对相同事物所产生的印象完全相符一致。这比我们平常所认为的诚实还要困难的多！但是，如果你持续一段时间，你将发现，你获得整个公司和整个商业界的信任和敬重。那是一种非常美妙的感觉，也能够带来利益。

问题(26):无论何时，只要你从事任何一种合作关系——团体计划、为了某种商业目标所形成的合伙关系、或公司与公司的合并，似乎都无法成功。

解决方案: 你自己必须非常小心谨慎，必须全然地诚实。你必须一直留意自己描述事物的方式，给予人们完全相同的印象，相同于你看待同一件事物的方式。换句话说，你的说辞必须使聆听者对特定的事物或事件产生相同理解。

人们说:“真理永远站得住脚，谎言则否。”内在全然的诚实，特别是你察觉自己完全真诚坦然，将使你的心获得大平静，并在你的潜意识植入坚实的铭印，假以时日进入意识层面之后，形成大团结的概念，使你在任何一种合作关系中，都能获得成功。

问题(27）:在你的工作环境中，人们尔虞我诈，彼此欺骗。

如果你完全正直坦率、童叟无欺地从事所有的交易，你就能够避免这种状况。然后渐渐地，你遭遇向你或其他人行骗使诈的人的次数将越来越少，因为每一个你所接触，企图欺骗的人，其实是你自己过去没有完全诚实，所植下铭印的结果。

问题(28):你的上司经常对你出言不逊。

解决方案:每当愤怒的情绪出现的时候，例如，上司羞辱你的时候，小心谨慎地控制愤怒，就可以避免这个特殊的问题。如果你认认真真地研读西藏的古老典籍，其中宣说的一个观点将使你有醍醐灌顶之感:对于一个负面经验所产生的自然反应，将留下一个铭印，使你再一次经历相同的负面经验。简而言之，你的上司出言伤人，使你心生愤怒，留下了一个铭印;在未来，无论你的上司说了什么，先前的铭印将再一次使你认为，你的上司极尽羞辱之能事。

如果你想要从这种冲突中撤退，你必须先放弃冲突。是解决办公室里的讨厌鬼的方法；你不需要拔枪射杀他们，或使用任何类似的方法，你只要停止彼此攻击冒犯即可。如果你长期用一颗仁慈宽容的心对待那些侮辱你的人，如果你拒绝一再地以牙还牙，那么你将发现，这些人逐渐远离你的生活。他们突然之间被调职到另一个城市;他们提早退休;他们被其他公司挖角等等。

问题（29）:你发现，在商场沉浮数年之后，你的外表变得令人憎恶。

解决方案: 。你必须十分勤奋精进地观察自己的心，是否对他人产生出最最细微的愤怒情绪。古老的西藏典籍指出，如果你认真地采用这个方法，你必须从愤怒的情绪中退一步，谨慎努力地避免愤怒;甚至在引发愤怒的因素有机会聚集起来之前，你就必须避免愤怒。就在你开始生气之前，你对某件事物所产生的烦乱情绪正是引发愤怒的特定因素。

如果你真的想要成为一个避免愤怒的专家，你必须先成为一个不因任何事物而心烦意乱的专家。通过免愤怒的前奏，来避免愤怒本身。所谓愤怒的前奏是指，你的心境因为某些事件而失去了平和宁静，徒生烦恼。例如重要客户的订单出了小差错，或在前往一场重要会议的路途上，出乎预料地碰上了交通堵塞。长时间持续地避免愤怒有其成:一些有趣的铭印将植入你的心中，使你自己和自己眼中的他人都认为，你的外表具有相当的吸引力。在工作职场的岁月一年年地流逝，但你的外貌似乎不会随之衰老。相较于把金钱投资于国外进口的乳液、健身计划、或各种不同的整容手术，这个方法容易又经济实惠多了。

问题（30）:无论你的工作表现多么出色，来自周围人士的批评声浪总是不断。

解决方案:你必须十分敏锐地留意，你的言行举止如何影响周围的人。换句话说，在言说、行动之前，你必须谨慎思考，你的言行可能会对工作场所的其他人员带来什么样的冲击。，当你小心翼翼，努力谨言慎行的时候，你就等于是在心中植入了有益的铭印。这种做法将为你自己和你周围的人带来健康、正面的影响。，年纪轻轻即担任经理级的主管人物现在所表现出来的骄傲自大、玩世不恭的行径、乐此不疲地忽视自身言行对周围人物所造成的影响，只会种下招致批评的种子;当他们在职业生涯中有所成就发展之际，他们将看见自己遭受越来越多的人的苛求和非难。

问题(31）:你交给部属执行的企划，从未被完成。

解决方案:通过特别用心地协助公司其他人员完成工作的行为，可以终止引发这一问题的铭印。例如，公司的某位员工需要信息管理系统方面的资源，即使你自己的部门必须支付提供资源的费用，你也鼎力相助，解决他们的需要。如果其他的部门需要借调几名员工，以便在当周内完成一项企划，那么你就欣然同意，而且得派给他们最优秀得力的员工，而不是一些酒囊饭袋之流。如果某个人希望你提供一些数据，以完成手边的报告，那么即使你得牺牲自己工作的时间，也务必提供数据，帮助他完成报告。

这种行为所制造的铭印十分强大，在短时间之内，你就可以看到自己交代部属执行的计划，都能够以出乎意料的品质，在不超出预算的情况下准时完成。

问题（32）:你执行的商业企划最初进行得十分顺畅，但后来的进展却令人失望。

，你可以修习一种称做“感恩禅修”（gratitudemeditation）的特殊修法。

你可以坐在公司一处僻静角落的一张座椅上（虽然在公司中，真正安静的地方很少，但你一定知道它们的位置，而且那些地方一定不会受到干扰至少5～10分钟），一件一件地回顾生命中的美好事物，并且想一想那些伸出援手，成就这些美好事物的人们。或许，今日你在工作上所运用的特殊技能，是过去另一个人花了九牛二虎之力栽培训练的结果。或许那些都已经是陈年旧事了，然而你不认为，当初费尽心思训练你的伯乐，在许多年之后收到一封感谢栽培之恩的短笺，将感到十分欣慰？

在你的家中，是否有人——你的爱人、父母等等，打理一切家务，让你无后顾之忧地专心于事业？你最近一次感谢他们是在什么时候？事实上，在你的周围，难道没有一大群人共同协助你成就事业？难道不包括干洗店、牙医、邮差、杂货店的店家、银行的行员、每天早上递送晨报的送报生？你可以说：“喔，他们也是领薪水做事的。他们又不是每天早上起床，白白为我做这些事情。”

如果你这么认为，那你就搞错了。他们领薪水吃饭没错，然而，他们付出了生命中的宝贵时光，以及一生中少数几年身强体壮的珍贵时刻来帮助你成就心愿，也是无可改变的事实。疏于认清其他人给予的支持，以及对于我们的成就，其中大部分惟有依靠周围人士的仁慈宽厚才得以促成的事实，也不心存感激，是现代西方思维的一大弱点。在“我们感激他人的程度”和“我们的人生有多么幸福快乐”两者之间，也有直接的关联：非常幸福快乐的人比较容易强烈地意识到，正是因为其他人付出了许许多多的心力与协助，他们才能够享有幸福和舒适（一个心灵真正快乐的人不会去在意，那些人是否因为接受付费才有付出的劳动）。换句话说，真正快乐的人比较容易去感谢成就他们的喜乐的每一个微不足道的仁慈善行。相反地，郁郁寡欢的人则倾向于规避其他人为了促成他们的幸福快乐而付出了多少，牺牲了多少的想法，而加深了自己的不快乐。

因此，如果你真的希望你的计划顺利推动，而不是虎头蛇尾地草草收场，那么你必须小心谨慎地植入可以使愿望成真的正确铭印：不间断地投入时间和关怀，对于那些支持鼓励你的人表达诚挚的谢意。同样地，虽然行动的铭印十分强而有力，但是铭印的植入不一定要通过具体的行为。最主要的是，你时时心存感激；每天早上你看着餐桌上的一碗麦片的时候，你真心感谢成百上千的人们牺牲短暂人生的宝贵时光，准备餐桌上的食物。在现代社会中，十分缺乏这种时时心存感激的想法，一旦你开始心存感激，你将拥有十分美好的感受。试一试吧！

问题(33):为了工作的缘故，你经常置身不愉快的环境之中，例如你必须前往街道肮脏污秽的国家出差工作;在空气污染非常严重的地区上下班;在一个需要使用有毒化学药品制造某种产品的工厂工作等等类似的情况。

解决方案:这是一个十分典型的办法，虽然出乎你的意料之外，但所有的古老典籍对于解决这个问题所必须采取的行动，都有一致的看法。你必须巡视你的公司或你的部门，实地了解是否发生任何种类、任何层次的性骚扰或淫荡下流的行为，然后加以扫荡肃清。在安鼎国际钻石公司任职最令人感到舒适愉快的部分之一，就是许多工作场合可见的、对女性的各种形式的骚扰，在安鼎几乎不存在。上至公司领导，下至基层员工，每一位女性都因其贡献而受到尊重，完全享有加薪、升迁、晋升高阶职位、独立作业的等同资格。在公司所有人中，没有一名经理人员善用职权之便，对女性员工做出令人嫌恶的触摸、不怀好意的打量、吹口哨、出言猥亵等卑鄙下流的行径。

全面禁绝粗俗猥亵的行为十分重要，而且令人耳目一新，精神为之一振。例如禁止涉及性和女人的黄色笑话；禁说下流的粗话；不鼓励有妇之夫、有夫之妇背叛自己的爱人，进行办公室婚外恋。由杰出非凡的思想家所累积的数千年智能指出，性的淫乱正是污秽的、充满恶臭的环境的起因。

问题（34):在你周围的人不可信赖。你交代他们一个工作，你从来不放心他们是否会替你完成。你必须把每一个任务交给3个不同的人去执行，以确保任务圆满达成。你也必须事事躬亲，紧盯每一个细节，既耗人精力又缺乏效率。

解决方案:为了确定你周围的员工足以信赖，你可以采取主要的行动之一是:在你的婚姻关系中，或类似的家庭义务中，保持忠贞不渝、信赖可靠的态度。最简单的实例是，在美国一座城市的街道上，一个人随地丢弃一个纸杯，丝毫不考虑这一举动将对下一个行人造成什么样的影响。如果你希望你的员工可信可靠，你必须先成为爱人子女可以依赖的人。

问题（35):你经济不独立，你无法自主，特别是没有征询他人的意见，你无法做出任何关于财产方面的决定。

解决方案:你必须非常严格地尊重他人的财物和空间，才能够化解问题。例如，在一个公司中，你必须小心谨慎，在未获其他部门或经理明确的同意之前，不可擅用他们的财物和资源。或者，当其他人有所需求，而你又有职权和能力满足他们的需求的时候，你应该拿出你所拥有的资源；简而言之，为了达成共同的目标，你应该和其他的经理人员分享资源。

根据古老的西藏智能所指出的，把“我”的范围仅仅局限于“你切身的利害关系”，是引发所有个人和团体问题的根源。千万不要误会了，这可不是什么伟大崇高的观点。相反地，它非常切合实际。所有的人都极力主张财政和组织体制的独立自主，这一目的可以通过完全把自己拥有的资源，与组织内部的其他人共同分享来达成。无论你达到何种程度的独立自主，都是你快乐地、会心地分享资源的行为，在心中留下铭印所形成的观感。

问题（36):在每天的商业交易之中，你周围的人——包括客户、供应厂商、员工，都有欺骗误导你的倾向。

你可以采取两种行动，停止这种欺骗模式。第一，敏锐地觉察任何傲慢情绪的生起，一个谦卑、无傲慢情绪的人，是一个较佳的倾听者；他倾听来自公司各个阶层员工的心声，从中学习撷取迈向成功之道的经验，获取更多的牧草。只要我们愿意洗耳恭听，在每一个工作天，我们都有可能从每一个相遇的人身上学习到一些事物。这不意味着你必须接受每一个轻率的意见。保持机警敏锐，仔细倾听部属片段不完整的意见，你多半都能够从中获益，集思广益的结果，应该能够让你思考出一个更全面的策略。

第二个方法是，你必须避免落入为了博取他人认可而活的陷阱。在商场和私人生活领域中，每一个人必须成熟到一个境界，不要为了赢取他人的感谢和赞美，才去从事善良、正确的事物，而应该只是单纯地在能力范围内，当仁不让地行所当行、为所当为。戒除希望获取他人的认可或赞美的习惯;养成努力寻求机会赏识表彰他人的习惯，然后突然间，在你的生活中，再也没有人——包括客户、供货商或员工，欺骗你误导你。

问题（37）:在公司中，没有一个人尊重你的言论；你所提出的每一个意见，都被忽略或被视为愚蠢可笑。：即使你的意见出色，你仍然遭受忽略，完全是从事无谓谈话的铭印的结果。闭关禁语。佛教哲学赋予“沉默”极高的评价。

问题（38）:你发现自己缺乏信心。你曾经充满自信，如今恰恰相反。

解决方案:同样地，避免无意义的谈话是解决问题的方法，但是此处应避免的无谓谈话，为了确定你在未来的一年充满信心，你必须努力尝试，只说你真正有心去实行的事物;切勿浪费人生的宝贵时光，尽谈论一些无关紧要的话题。小心谨慎地只谈论具有意义、具有利益的事物，并且避免言之无物或言不及义，包括流言蜚语，或绝对不会付诸实行的愚蠢主意或计划等等。换句话说，“谈话的目的和用意”是此处贯穿的重点。当你有一个理由，有一个目的，有一个行动必须付诸实行的时候，才值得开口说话；其结果是，你实现了你的人生，履行了你的诺言，你从中获得了满足感和成就感。

问题（39）:你发现自己无法好好地休息。你不知道如何放松，从未真正悠闲地享受假期。

解决方案:如果你知道如何在心中植入正确的铭印，你就能够获得放松身心的能力，以及放下工作，尽情享受悠闲安逸的技巧。在你心中植入这种特殊铭印的主要方法，即是小心谨慎地只谈论具有意义、具有利益的事物，并且避免言之无物或言不及义，包括流言蜚语，或绝对不会付诸实行的愚蠢主意或计划等等。换句话说，“谈话的目的和用意”是此处贯穿的重点。当你有一个理由，有一个目的，有一个行动必须付诸实行的时候，才值得开口说话；其结果是，你实现了你的人生，履行了你的诺言，你从中获得了满足感和成就感。你必须了解，如果你无法享受悠闲，那么在你的潜意识中，的确存在了妄言妄语的铭印。但是，如果你小心翼翼，不再发表任何无用的、无意义的话语，就可以阻挡妄语铭印的势力。如果特定铭印所引发的特定问题，让你深感困扰，那么你就必须避免重蹈覆辙，再度制造铭印。

问题(40）:你面临了无法“掌握时机”的大问题。你在市场行情攀上高峰，正要下滑之前投入市场；你在行情一片繁荣兴盛，后续仍然持续畅旺之际，中途撤资，退出市场。你的新产品上市的时机，似乎总是碰上竞争对手也在同时推出品质稍稍取胜的商品，形成难分轩轾的局面。你向一个主要供应厂商所下的订单，在该厂商提高价格之后几天才送达。

解决方案:同样地，问题出在你浪费资源、人力和心神去讨论规划一些你根本无心付诸实行的计划。你必须确定，你言出必行，切勿言不由衷，乱开空头支票。

问题(41）:没有人听从你的要求。

解决方案:这个问题和问题（37）如出一辙。如你所预料的，引发问题的铭印即是不断地谈论一些无关紧要的事物。因此在你开尊口之前，必须三思。你的言谈必须充满意义，能够有利于周围的人，如此才能留下正确的铭印，解决你的问题。

如我们在问题（6）所提及的，一个公司的内斗——无论是你和另一个人争斗，或其他两个人互相争吵，源自包藏祸心、使人渐行渐远的挑拨言辞或流言蜚语所种下的铭印。当事人双方可能原本就是朋友、敌人、甚至是互不熟稔的同事，却因为你对其中一人或双方嚼舌根，使得两人的距离更加疏远。为了抵消这一铭印，无论何时何地，只要你能力所及，你都必须特意地帮助他人言归于好。

除了时时刻刻居中调停，帮助他人恢复友好融洽的关系，你还必须避免对公司里的任何一个人心怀恶意。在一个公司之中，每一个高级主管都会碰到其他的高级主管来找碴的时候，因此当你听说其中一个高级主管遇上一些麻烦，甚至最后可能殃及公司的其他成员，包括你自己，你仍然感到一阵痛快。

正是这种铭印蛰伏于潜意识层，壮大声势之后，浮上意识层面，形成一种观感——你周围的人们彼此争闹不休。他们互相争吵;他们反对你；见他们陷入困境，你幸灾乐祸;这种幸灾乐祸的心态又在你心中种下一个新的铭印，使你面临周围人士争执不休的情境。

你现在可了解铭印的运作过程了吧。你原本想避免先前的铭印所引发的问题，但是你一再种下的恶劣铭印，又使你面临相同的问题。

问题(43）:在你置身的商业和社会环境中，好人吃亏，光明磊落一文不值；只有笨蛋才会信守伦理道德。

解决方案:这个问题触及了所有商业问题中最严重棘手的部分；这些问题涉及了所谓的清净的“世界观”。相较于其他的领域，商场或企业领域的确比较重视道德，任何一个经验丰富的企业家都会告诉你，在一个高度重视道德的企业中工作，的确令人振奋；相反地，在一个把善良仁慈视为愚蠢可笑的眼界狭窄的工作环境中辛苦卖命，则令人自惭形秽。如果你发现自己身处一个鄙视道德的环境中，你必须了解，寻求外在的方法来避免周围环境的堕落腐败，不是当务之急；换句话说，就算你改变外在的环境，你可能也无法摆脱鄙弃伦理道德之人的包围。更确切地说，这一切都来自你自己的铭印。，你的周围满是恶劣人士的铭印，无法经由操纵外在的环境而改变。西藏人说，当大多数人走进一个有着10个人的房间，我们发现自己非常喜欢其中3个人，非常不喜欢另外3个人，至于剩下的4个人，我们既不喜欢也不讨厌。如果我们再进入一个有着10个人的房间，结果也是一样。即使我们从三四个相同的房间中选出10个深受我们喜爱的人，把他们全部集中在另一个房间，结果我们开始喜欢其中3个人，讨厌另外3个人。

这不是外在现实世界起的作用。事实上，根本没有这回事。我们心中的铭印才是问题的症结。切勿从你身处的企业向外寻求另一个更加健全的企业。你必须改变自己的铭印，使用强而有力的道德逻辑严格地培养诚实正直的人格，然后坐赏企业的转变。你的新铭印促成了企业的改变；逃离一个恶劣的环境，其实于事无补。

问题（44）:你发现自己失去了商业的敏锐度。你的脚步似乎赶不上商场的瞬息万变。当你面对错综复杂的商业挑战的时候，你的表现已不如以往灵敏迅速。

古老的西藏智能典籍指出，清澈明晰的思维能力也是过去植入心中的铭印的结果。它们说，如果你一直不信守“种善因得善果”的生活原则——也就是说，你一直没有了解这一深邃真理的存在，那么你将失去理智的思维。这种比寻常人快速、清晰地推断出问题症结的高等思维能力，不是基因遗传、营养、甚至训练出来的结果，而是过去铭印所造成的结果。而了解铭印如何运作，创造了我们眼中的世界，并且依照这层了解，遵循诚实正直的道路，便是植入这种铭印的最强而有力的方式。

问题（45）:在你的生活中，公义似乎不复存在。无论何时，当你受到同事或竞争对手的冤枉或无理的对待，有关当局（指你的顶头上司或法官）似乎从不提供援助，以及你所希望得到的保护。

每当你的信念和行为违反铭印运作的第一条法则的时候，更实际地说，每当你刻意伤害他人，却希望获得善意的回报的时候，你轻蔑这一法则，弃法则于不顾。例如，你撒了几个小谎（负面铭印），希望生意能够成交（令人满意的结果）；你不如实报税（负面铭印），希望能够为自己留下更多的金钱（令人满意的结果）；寻找不用支付货物进口税（负面铭印），以降低商品的价格，使商品更具竞争力（令人满意的结果）。你必须了解，就行为的内容而言，一个负面的肇因（例如伤害或欺骗他人）不可能导致正面的结果（例如个人与事业的成功）。

六时书

你出门去买一本可以塞进口袋、用来规划每天行程的日志。然后浏览上一章节所陈述的46个商业问题，从中选出最切身的3个问题。那些是你最大的3个问题，也是你必须全神贯注的3个问题。当其中一个问题消失解决了，或达到某种程度的改善，再从问题清单挑出第4大的问题替补，如此类推。

把几页日志分别画出6个框框，每一个框框可以写下五、六个句子。把框框编上编号，然后在头3个框框（第1号至第3号）分别写下几个字，提醒自己解决每一个问题的办法。然后在第4号至第6号框框重复这一步骤。头3个框框在中午前使用，后3个框框在中午后使用。

每天早晨，在你出门上班之前，检查第一个框框的解决办法。

这些“要做的事”不要太多太大；事实上，你在六时书所记录的每一件事情，都必须以轻松简短为宜。你是一个大忙人，如果你事事长篇大论，到最后你会精疲力竭，失去兴致。

最重要的是，你必须记得你为什么持有、记录六时书。持有六时书的用意不是在提醒你做错了什么，使你感到罪恶愧疚。事实上，在藏文中，没有用来表达“罪恶愧疚”的字眼，最接近的意义也只不过是“理性的懊悔，下定决心改头换面”。改变你的未来，使你的未来更加丰富更有意义，是一个非常彻底、非常慎重的尝试。

在一天之中，大约每隔两个小时就追踪记录一次。你独自在办公桌前静静地记录（每一个人都会认为你是一个大主管，正在检视忙碌的行程）；如果周围人声鼎沸，或电话应接不暇等等，你可以暂时离开座位，走到一个较安静的角落，记录你的六时书。我就曾经以上洗手间的名义，于会议进行期间离席，记录我的六时书。把记录的项目分散在一天中执行是很重要的，这也是它被称为“六时书”的原因。它的用意在于，在任何负面的、巨大的铭印种入心中之前，持续地或每隔几个小时地审视自己。如果你在上午８点做了一次记录，那么在上午10点30分休息喝咖啡的时候再做一次。然后午休的时候做一次，下午一次，或许在回家的路上再做一次。在晚间完成最后一次的记录，然后于就寝前，回顾所有的记录，把一整天之中，你所从事的最好的3件事和最糟糕的3件事做一区分。切记，不要评断自己，或感到罪恶愧疚；你只是记录一天的身、语、意的行为。通过追踪记录，你不知不觉地脱胎换骨。通过自身的改变，你的世界也随之改变，成为你所向往的世界。如果你持续记录一段时间，你将获得令人惊讶的成果。

而真诚的行动即是所谓的临门一脚。在一天结束之后，或许是在回家的途中，拿出你的六时书，仔细审视在过去24小时之中，你所记录下来的正面行为。

你祈请一个真诚行动的力量赋予当天种下的所有铭印一个全新层次的效用。祈请的方式如下：

在这一整天之中，如果我确实时刻留意自己的身、语、意，以全然的真诚对待每一个与我结缘的人，那么我祈请一个全新力量的展现。愿通过这一崭新的力量，我及所有其他众生都能够获得快乐与繁盛。

当西藏人祈请真诚行动的力量之时，他们也观想无数道的金黄色强光从心间射出，仿佛太阳在他们的胸膛之中一般。他们观想从心间射出金黄色光芒触及周围所有的众生，例如先触及那些同坐在公车上的人，每一个在同一个时刻回家的人，以及每一个在家中等待亲人返家的人。

然后你祈愿他们中的每一个人都能够在生活和事业上，获得你所希冀的成就。如果本书所提出的潜能与铭印的原则是真实的，那么每一个运用这些原则的人，都能够同时获得繁荣昌盛，而且可能是满溢的充裕富足。

附录①：六时书记录原则

一、找出目前最切身的3个问题（可参考第七章所列举之常见的46个商业问题）：

例如，问题（36):公司里外的人似乎都在欺骗你。

二、在随身的几页日志中，画出6个框框，并加以编号，一天中分6次使用。

三、早上出门前检查问题的几个解决方法，分别以加减符号表示前一天的正负面行为，并明确、具体记录之。

四、在加减符号之后，写下“要做的事”，作为当天的行动目标。

五、就寝之前，回顾所有的纪录，将你所做的最好与最糟的三件事做一区隔。

六、记录要诚实、简短，追踪自己的身语意，但不加以评断。

附录②：六时书记录原则

中午前

中午后

① 8:00 am

问题（36）之解决办法：

z?避免骄慢。

z?不要病态地渴望他人的认可。

z?言辞正面积极，倾听别人意见，从中学习。

z?赞美别人。

＋ （前一天的正面行为）

昨天下午15:50，我走到苏珊的座位，感谢她过去6个月来，默默地把盘点报表整理得很好。

－ （前面一天的负面行为）

④ 15:30 pm

方法同左

在每一天早晨的静默时光中，你独自静坐，理清你的思绪，为一天做好准备。

这一段静默的时间如同六时书一般重要;在你创造未来的生活与事业成就的过程中，它扮演了不可或缺的角色。

这个静坐的修行法门源自佛陀的教授，例如2000多年前，由佛陀宣说的《金光明经》（Book of the Golden Light），即是其中之一。

有一种十分深邃殊胜的传承指出，事实上，这种修法应该始于前一天晚间。

在你上床就寝之后，首先依照我们先前所描述的方法，回顾一整天的作为。审视一天之中,你所做的（身）、说的（语）、想的（意）最好的或最坏的3件事;尤其把你的心思专注于最好的3件事之上。

在你入睡之际——也就是进入梦乡之际;西藏上师指出，在许多方面，睡梦阶段近似所谓的“中阴”阶段，即介于人死亡之后、再度轮回转世之前的那段时间。

先想一想隔天早晨闹钟响起的那一刻，先想一想隔天早晨醒来的第一个念头，先想一想你伸懒腰、打哈欠、睁开眼睛的最初时刻。或许你早已注意到，这几分钟静默观照的时间。

事实上，也包括接下来的一个小时左右，是安顿一天，开始一个正面积极的一天的重要关键。而获得一个好的开始的最佳方法，即是花一段时间独处静坐，自我反思观照，以达到安顿身心的目的。

独处静坐有几个基本的技巧。这些技巧是由西藏的上师历经了数世纪发展出来的成果。

如果你知道这些静坐技巧，并且加以遵循奉行，那么即使每一天只花短短数分钟的时间来修持静坐，它都将成为你生命中最重要、最珍贵的一部分。这些技巧始于寻找一个处所，即在你居住的房子或公寓中，寻找一个静坐的地方。

在一个独立的、分隔的地方进行晨间静坐是很重要的。你一觉醒来，就在床上静坐是一个很糟糕的主意。

你刚刚才在那张床上睡眠了好长一段时间；那张床——那个处所，仍然布满了困倦和黑暗的氛围。在你的想法中，床就是一个安安静静，让人进入梦乡的场所。

因此，如果你在床上进行静坐，你就能感到昏昏欲睡。离开你的床，活动活动是很重要的。

辟一方静谧圣地

在西藏，僧侣起床之后，先用水把脸泼湿，然后使劲地擤鼻涕，如此一来，他们在晨间静坐时，就能够极为安静，不发出任何声响地呼吸调息。

在我们的寺院中，每天早晨一大群僧人用力地擤着鼻涕，那此起彼落的声响仿如一曲以鼻子吹奏的交响乐。接着你刷牙，如此在静坐时，就能够保持清新愉悦的口气，也可以避免注意力分散。然后你取来可以补充身体水分的饮料，例如茶、果汁等等。如果你习惯喝咖啡，也可以喝一点点。你一边啜饮，一边清理你即将静坐的一方处所。

这一方处所是你家中或公寓中的一个特别角落，你总是固定在此进行晨间静坐。首先，它必须是一个静谧的处所，而且家中其他成员都达成共识，当你在此处静坐之时，不得受到任何干扰。我认识一些商界人士，在地下室清出一小块地方，好好地整顿安排后，作为静坐的场所。有些人的居住空间较为狭小，则添置了一些精致优美的日式隔帘，隔出一个角落。有些人和家中成员打好招呼，可以在早晨的某一段时间，例如７点至７点30分，独自使用客厅，进行静坐。你可以随意选择一个场地，只要确定其他人将尊重你静坐的空间与时间即可。你也必须移除所有可能造成干扰的物品。

所谓移除所有可能的干扰来源是指:暂时切断电话线;确定其他人不会在附近高音量地收听收音机或观赏电视节;把来自外界的噪音减低到最小的程度，例如关闭迎向喧闹马路或街道的窗户。静坐的时间和空间应该尽可能地保持静谧，散发一种特殊的氛围。如果在７点，家中或外界的噪音太多太嘈杂，那么你可能要把时间再往前挪一点。然而，为了达到理想的静坐成果，良好的睡眠品质也是非常重要的;你可以依照自己的需求，满足自己的睡眠时间。

如果静坐的角落使你产生特殊的感受，几乎如同一方圣地，那么静坐的效果会更好。它必须保持整齐清洁；事实上，每天早晨，我们静坐之前的第一件事，即是清洁打扫，或擦去灰尘，或清理整顿一番。即使它已经非常整齐干净，我们还是得稍作打扫，如此可以活动活动筋骨。西藏智者言道，当你慢慢地干活、清理打扫之际，你应该观想，这是在清净你的事业、你的生活，以及你的心。

如果你把清洁打扫变成一种固定的习惯（你必须如此，否则收不到任何成效），你将发现，没有多少东西是需要清扫的；或许只有一些灰尘或零星的纸屑。

那么我们可以接着进入一个更细微的层次，扫除地面上任何的微小污物。这个过程意味着，你的事业与人生已经臻至如此完善圆满的境界，只需要做一些维护保持的工作即可。当你进行维持的工作时，别忘了思考此举在事业上所象征的意义。

如果你静坐修持的处所干净整齐，将使你的心更加宁静。下一个步骤是寻找一个舒适的座位;在那个座位上，你可以进入宁静的状态。进入宁静的状态，有如进入一场白日梦之中，或倾听着你最喜爱的音乐。你的身体微微后靠，闭上双眼，或凝视着眼前的虚空。在你的身体保持静止不动，完全放松的同时，自由释放你的念头。

要点是，你必须找到一个可以如此“泊靠”（安住）身体的座位，让你深深地进入心的宁静。换句话说，你静坐的处所与姿势，必须使你感到舒适，直到你和你的心决定结束静坐为止。

把心系于一呼一吸

在西藏的古老教授中，如果静坐的姿势能够包含几个要点，那是最好不过的。最重要的一点是，你的背脊必须保持挺直。西藏人说，背部挺直与神经系统的内部运作有关；坐姿挺直，则神经系统的运作较佳，并且能够帮助你专注心神。此外，坐在一个柔软，但稍微坚硬稳固的对象上是有助益的；并且用一块枕头稍稍垫高你的尾椎骨，可以帮助你保持背部的挺直。如果舒适的话，你可以双腿交盘（即呈莲花坐姿）。不过，如果你想要维持平常的坐姿，即双腿下垂，双足置于地面，也是可以的。

把你的双手轻轻地放在大腿之上，掌心向上，试着放松全身。进行一连串缓慢但深层的呼吸是放松全身的好方法。这种呼吸调息的方法，有一个滑稽古怪的藏文名字，叫做“乌炯固”（ook joong-ngoop），至少在16个世纪以前，就已经出现在一部名为《俱舍论》的经典之中。这种呼吸调息的作用在于，把心系于一呼一吸之上，阻绝其他的念头和感受，使内心专注。

只不过，我们呼吸调息的时候，必须先呼气，再吸气！你把心集中于两个鼻孔的深处，想象自己是一个站岗的哨兵，在这两个小小的洞穴之中，监看是否有闲杂人等进出。当你一呼一吸之际，努力试着去觉察在鼻内流动的空气的感触:吸进的空气比较凉爽干燥，呼出去的空气则温暖湿润。

切记，你必须紧守岗哨:你的心必须专注于鼻子内部，以及呼吸空气的触感;你的心不可偏离。如果有人猛地关门，或大声喧哗，你可能因而稍微分心，但你必须尽快地收摄自己的心思，重新专注于一呼一吸之间。

依据古老的惯例，你应该重复数息10次（一呼一吸算作一次，数到10）。如果你大大地分心而乱了数目，你必须从1再开始数起。例如，你呼出一口气的时候，你数“1”，吸进一口气的时候，你再数“1”，算作一次，以此类推。

据说，这种数息方式（它恰恰与我们平常的呼吸方式相反。例如，我们游泳的时候，我们先吸气，然后屏气，最后呼气，算作一次）具有额外的力量，可以把我们的心带入内在的层次，专注于内在的念头。如果你经常发现自己在数到10之前，就乱了数目，表示你很难凝神专注。这个现象将影响你事业各个层面的表现。因此，你应该更加固定地于每天早晨，特别留心地静坐修持。

你可以闭上双眼或睁开眼睛，只要你不被分心，睁眼或闭眼都无关紧要。如果你闭上眼睛，你可能发觉自己感到昏昏欲睡;同样地，这也是一睡觉，眼睛就闭起来的习惯的缘故。如果你睁开眼睛，你或许发现自己东张西望，心思散乱。

古老的西藏经典指出，如果你睁开眼睛，你应该努力尝试，不要把眼睛专注于任何事物之上，只要凝视面前的虚空，仿佛大做白日梦一般，不去看任何地方。不过，如果你的眼睫毛能够稍稍下垂，眼睛微微往下注视，是很好的。

每天，同一时间

此刻，你正保持着正确的坐姿，接下来该如何静坐呢？该静坐多久？我们先回答第二个问题。如果你每天能够静坐15至30分钟，对你将会十分有益。“每天”是一个很重要的部分；诸如此类的修行，如果不是每天持之以恒，从不间断地修持，根本无法发挥作用。确保自己每天静坐修持的最佳法宝，即在每天的“同一个时间”静坐。

从开始静坐一直到结束静坐，你经历了一连串非常特殊的心智锻炼活动，很像一名足球选手每天上体育场训练一般。到了你娴熟静坐修持的境界，你的心，以及经营事业的反应能力，都将如同职业运动选手般强健、敏捷、坚定。

当你坐定之时，务必感觉舒适。如果你不是真正地感觉舒适，静坐的时间一久，你必定开始不断地扭动身体。调整你的坐姿，背脊务必挺直，然后坐一两分钟、让自己习惯周围的静谧。

尽可能地让身体保持安静，试着不要乱动。你慢慢地把心带到呼吸之上，开始深呼吸，慢慢地数息至10。

当你深呼吸之时，不要屏住气，或做不自然的呼吸。有意识地关闭所有的感官：眼睛不注视任何物体，耳朵不听任何声响，鼻子不闻嗅在餐桌上等着你享用的早餐等等。当你数息至10，你便已经准备就绪，可以开始把心专注于当天所选择的问题之上。

在整个静坐过程中，如果你单单只是观察自己的呼吸，是没有任何助益的，因为观察呼吸只能暂时平静你的心，一旦你面临了当天工作上的头号棘手问题，平静的心立即崩溃大乱。

解铃还需系铃人

静坐之时，你应该积极谨慎地把大部分的时间用来处理阻碍你获得人生或事业成功的难题。

例如，你发现自己经常得费尽心力处理本书先前章节所描述的问题（18）：在你急需援助的关键时刻，整个公司，上至管理阶层，下至一般员工，没有一个人愿意挺身而出。把你的心平静下来，数息至10，然后停留在这一境界中，享受静谧，接着有意识地把宁静的心转向你所面临的问题。

首先，回想大约上个星期左右，同样的问题重演的实际情况（这一点也不难）。你必须小心留意，切勿概化问题。事实上，你必须回想，当你需要援助被拒之时的具体情境。

在你的心中，观想事件发生的那一天，那一个地点，以及那一段时间；例如你观想当天你置身的房间，坐在你身旁的人，以及站在附近的其他人。回想你如何请求协助，仔细观想你如何遭到拒绝。回想那些拒绝提供援助的人的面孔和话语，回想你当时的感受。此时，你恐怕需要一些自我克制，才不会再次感到沮丧失望或怒火中烧。因此，当你回想之时，必须小心谨慎。

接着回顾整个事件所显现的空性或潜能。切记，在你回顾的过程中，你也必须思考人们对于同一个事件会产生多么迥异的观感。显而易见地，那个拒绝伸出援手的人，根本不在乎你面临了一个困境，事实上，他们可能完全不认为那是一个难题。

然而，你认为如此，你把它视为一个大问题。

这意味着，那个问题并非出自问题本身，否则每一个人都会认为它是一个问题。事实上，那个问题本身是空白的，是空的，是中性的。有些人把它视为一个麻烦，有些人则否。这代表了这个问题的本质源自他处，而非问题本身。如同我们先前所提及的，这个问题无非来自我们的心。

如此一来，你是不是无中生有，凭空制造了一个问题？完全不是如此。仅仅因为你的心把它视为一个问题，并不代表它不是一个问题。事实上，正是这种想法把任何事情都变成了问题。

同样地，如果你决定不把它当作一个问题，也不意味它不会成为一个问题。

求援被拒或许真的只是一种观感，然而这种观感及其结果却相当真实：你无法完成你的工作，而老板也不会放你一马。你可以花一整天的时间许愿，希望那个问题不是一个问题;你也可以下定决心，不把那问题当作一个问题，然而，它就是一个问题，它会把你给害得惨兮兮。

接下来，你进入静坐的静谧，把你的心转向问题的根源。现在你明白，问题的根源是你过去为其他人制造了相同的问题，而在心中烙下铭印的结果。

铭印种入心中之后，在潜意识中泅泳，如同一尾贪婪的、狼吞虎咽的鱼逐渐肥大，待时机成熟之际，浮上意识层面。

在你求援被拒之时，此一铭印影响，甚至创造了你的观感。拒绝提供援助的坏蛋不是某某经理或某某员工，而是你自己，因此解铃还需系铃人。

角色扮演游戏

现在，有意识地把你的心带到未来，试图参与一个可能发生的类似情境。努力去观想你可能坐在何处，身旁可能有哪些人，以及当你寻求援助的时候，对方可能说些什么话来加以拒绝。

接着，在你的心中，玩一玩角色扮演的游戏。观想你过去如何应对类似的情境。在过去的一个经验中，某某经理不愿意帮助你解决困境，因此你暗自打定主意，他们将来也休想获得你部门的支持。

然而此刻你已经明白，“正常”或“人之常情”的反应，恰恰与“正确”的反应背道而驰。在你拒绝伸出援手，以挟怨报复自己求援被拒的那一刻，你已经在心中烙下了一个新的铭印。这一铭印将使你在未来尝到被人拒绝，孤立无援的结果。因此，当他人拒绝提供协助之时，你最不应该产生的反应即是以牙还牙。

事实上，你应该以德报怨;你应该种下一个新的铭印，使你自己在未来享受他人鼎力相助的果实。而享受这一果实的惟一方法，即是主动协助他人，即使你曾经求援被拒，也要提供他们所需要的援助。

想象一下，如果这个世界上的每一个人都能领悟这一绝妙的道理，那么世界将有多大的改观！

在你静坐期间，这种心理的角色扮演游戏并非崇高伟大、遥不可及；它是一个非常合适的练习，可以带来人生和事业的成功。

在接下来的一或两天，你所想象的情境将真实地上演。当它真的发生之时，你已经胸有成竹，准备就绪。通过情境的逻辑推理，以及事先盘算如何应对所建立的行为模式，几乎成为一种自动的、不自觉的反应。

然而事件发生之后，又开始因循旧有的习惯，使用正常的老方法来应对。因此，在静坐期间的持续练习，可以使你停止沿袭旧习，提醒自己用新的、正确的方法来应对。

你拒绝人生的失败一再上演，你拒绝种下一再尝到求援被拒的苦果；使用正确的方法来应对，打破原本的恶性循环。

你可以了解，这一段静坐独处的时间，对于你即将展开的工作，具有多么大的利益与价值！在古老的西藏，人们在问题实际发生之前，即未雨绸缪，练习处理问题，这是多么聪明的想法！有助于静坐的气氛和地点，可以在你心中植入强烈的铭印（种子），做出正确的反应。因此，每天早晨数分钟的静坐，便成了接下来数个小时的无价投资。

成为你希望成为的人

在西藏的传统中，有一个十分特殊的步骤来结束静坐。在静坐最后，你观想自己达成目标，成为你希望成为的人。

例如，观想你已经研读本书，熟习潜能与铭印的原则，并且从中获益，财源滚滚而来，最棒的是，你知道如何获得财富，也通晓如何使财富源源不绝的秘诀。除此之外，你也知道享受财富的所有方法。你小心谨慎地记录六时书，并且在晨间静坐修持，立即处理新的问题，避免制造新的问题。

但是，别就此打住。请你仔细思量:那是你所有的想法吗？我不相信，一个有血有肉的人不会希冀更多。你除了拥有万贯财富之外，何不也成为一个出色的慈善家;你赚进大笔财富，也布施大量的金钱;全世界的人敬仰你、钦佩你，因为你不仅创造财富，也知道如何正确地运用财富，知道如何使用金钱帮助他人，从中获得最终极的满足。

你何不观想自己如20岁的年轻小伙子或妙龄女郎一般青春健康？因为，只要你照料他人的生活和健康，所种下的铭印就可以让你获得青春的果实。

最后，就我个人来说，我也观想自己拥有许多伟大的人格特质，例如忠诚、灵敏、关爱、诚实、人见人爱的朋友、所有孩童与商业家的榜样、好丈夫或好妻子、好父亲或好母亲；你知道嘛，就是童子军的所有美好德行嘛！这正是我们所有人内心深处的真正想法。

西藏智者指出，在静坐修持的最后，应该尽可能地观想自己是一个最有成就、最有智能、最具慈悲的人。在结束静坐起身之前，保持几分钟的静默，努力观想自己成为自己所希望成为的人。它将在你心中留下深强的铭印，在未来达成你的目标。请拭目以待。

第十章 保持心灵的清澈明净

如果你持之以恒地记录六时书，并且在晨间修持静坐，很快地，你将发现，你的工作情况逐渐有了转变。你拒绝负面行为不断循环的做法，将缓慢但稳当地清净你的周遭世界，一点一点地，从一个角落到另一个角落。

首先，你所面临的问题一个接着一个地远离消失;原本令你恼怒的人转而成为朋友，或调职或另谋高就。最后，你的周围都是自己所喜爱的人，在工作上互相激励，共创成功。晨间静坐除了提供应付工作困境的方法之外，也能够使你的心更加满足，更加平静沉着。

圆圈日的寂静

西藏智者维持身体强健、心智拥有高度创造力的窍门。这个窍门称之为“藏”（tsam）。

寻求灵感的圆圈法则

在藏文中，“藏”意指“边界”或“界线”。这个字用来形容每隔一段时间，暂时放下手边工作的技巧；就某种意义来说，你离开工作的场所，前往另一个地方，在你的周围划下一个圆圈（范围，界），你可以安安静静地坐在圆圈之内进行思考。

虽然每周三的圆圈日对于缓解我每天往返于新泽西州和纽约曼哈顿之间，往返各两个小时，身体所承受的紧张压力确实有所助益，但不要把圆圈日视为休假，或勤勉工作的高级主管享受的一种福利，是很重要的。

更确切地说，为了获得最大的利益，圆圈日必须严谨地规划和执行。圆圈日的主要目的在于打破惯例，利用一些时间思考“为什么”，而非“如何”执行工作。这段时间是用来计划、用来反思的；它或许也是获得新的灵感来源的最重要时刻。

闲暇时间测验

，几乎每一个回答“大部分时间都在看电视”的人，都是非常平凡的员工。而那些博览群书（不包括言情小说）的人，往往深思熟虑，创意十足。那些撰写散文，尤其是写诗的人，具有绝佳的想象力，能够轻易地构思出新颖的解决问题方案。

最后，那些挪出空闲时间，全心服务奉献他人的人，无论是在教堂帮忙，或指导参加少年棒球联盟的小孩打球，或周末在当地医院担任志愿者，是最稳定、最具创造力的员工。

你可能认为，圆圈日这个主意棒极了；你也可能连续两三个星期，都挪出星期三作为圆圈日，但很肯定的是，到了那个月的最后一个星期，你一定会用一些“真的很重要”的紧急事件作为回到公司上班的借口。

从这次开始，就前功尽弃，借口越来越多。

如同本书所描述的许多其他高深的修行方法和概念，除非你持之以恒，从不间断地实行，否则圆圈日不会发挥任何作用。很重要的一点是，刚开始，你必须相信，如果你在一星期的工作日中，停止工作一天，你将会为公司带来许多绝妙的创意，而这些创意将为你休假一天所损失的薪水，带来超过数百倍的报偿。

在圆圈日之中，你必须保持静默，才能听到这些绝佳的创意在你的心中窃窃私语。圆圈日的上半天，例如下午两点以前，你必须静默独处。你不接电话、不看电视，以及任何使你分心倾听内心绝妙创意的噪音；不听收音机、音乐，不看报纸、杂志、小说，没有孩子、爱人、修理工人或宠物的干扰。到你从事晨间静坐的处所，独自安安静静地坐着。

对于大多数日理万机的高级主管来说，安安静静地坐着过一天实在令他们感到仓皇失措。

他们的第一个自然反应是：这简直是在浪费时间。当他们坐在那儿，什么事也不做的时候，其他人却在公司里做牛做马地埋头苦干，忙进忙出，电话应接不暇，处理各种紧急状况。

雪上加霜的是，隔天早上你得完成一个大案子，现在来看，根本不可能如期完成，而你此刻正坐在这儿，让处理案子的时间白白消逝。

给身体特别的一天

或者你的爱人、朋友，以及孩子知道你要一整天待在家中，而开始要求你替他们跑跑腿办办事。“如果星期三早上，你只是光坐在那儿，我不明白你为什么不能到银行一趟，在家等一件包裹。这些事情也不会花掉你超过半个小时的时间。”告诉他们休想。

那个圆圈必须是一个完全静谧、完全集中专注的空间。如果你受到干扰，即使那只是短短几分钟的干扰，圆圈就起不了任何作用。当你坐在圆圈之中的时候，你正使用生命中稀有、珍贵、不可取代的时光，进入心的宁静，寻找人生和事业挑战的深沉答案。

绝不要犯下错误，认为花一段时间静坐独处一点也不值得。在这段时间之中，你不仅仅开启了存于心中更深奥玄妙的创造力，你也因为具备了破除旧有模式的先见之明，而预防了许多可能产生的健康问题。这种旧有模式将使你落入何种田地，已昭然若揭，不需要明眼人来探个究竟。你不妨翻看任何一期《纽约时报》刊登的讣闻，看一看有多少精明干练的商业家操劳至死。别以为你不会是下一个。

在静谧之处静坐一个小时到一个半小时左右之后，开始做一些轻微的运动。古老的西藏典籍指出，在一种非常细微深奥的程度上，身与心是相互连接的。你的身体越沉重，越不挺直，那么心的念头的细微能量越加难以流动。在美国，商人惯常从事的运动不外乎打打高尔夫球、慢跑，或轻量的举重等等。这些运动都是很好的选择。

找一个最适合你的运动。如果你喜爱这项运动，你比较可能持之以恒。记住，我们不是为了运动而运动，或只是为了虚荣心而运动。如果你的身体健康强壮，你的心越清明，你的事业也将蒸蒸日上。一个真正清澈的心，能够超越一般从商动机的限制。换句话说，你超越盲目赚钱的境界，进入一个有目的、有意义地赚钱的境界。

你可能想要尝试一些更特殊的运动。比起其他运动，例如绕着跑道快跑，它们能够为你的心带来更加强而有力的影响。我曾经认识几个商界人士，在最近几年突破“难为情”的障碍，参加瑜珈、太极、甚或现代舞蹈的课程。

他们参加的可不是健身中心所设计的课程，仅仅浅尝涉猎几个星期就结束，结果没有一样是精通的。投入一些时间，花费一些金钱，去找一个真正精通这些艺术的大师，收你为门生，做一对一的训练教学。

追随一个真正的专家，维持一段亲密长久的师徒关系。你必须学习应用经营事业的纪律，使你的身体运作顺畅。同样地，此举不是为了拥有一个美好的外表，而是为了更高深的目的。在圆圈日，你也必须改变你的用餐习惯。例如，试着在下午一点或两点以前，只喝一些液体，你晨间静坐和运动的效果会更好。在你享用第一顿餐点之前，静静地坐一会儿，阅读一些谈论人生更崇高意义、引人深思的书籍。它可以是甘地（M.K.Gondi，1869～1948，印度民族运动领袖）或艾伯特·施韦策（Albert Schweitzer,1875～1965，哲学家、医师，毕生在非洲从事医疗工作）或教宗的著作，也可以是《圣经》，或任何诸如此类的书籍。但是，这些书籍必须阐扬人类生存的目的，而非生存的手段，或如何谋生。

在静坐期间，与思想家共处是圆圈日的宗旨之一。你远离了工作环境，跳脱了井底之蛙的浅薄局限，把自己的心沉浸于数世纪以来思想家的思想之中。你所置身的静谧，使你能够听闻自心的窃窃私语，而不断地阅读伟大思想家的精神与见解，使心中的低语更加意味深长。

享用一顿清淡简便的午餐之后，如果你有需要，可以小睡片刻，别觉得难为情。在古印度经典之中，顺应个人需求所采取的适量睡眠，与饮食、静心专注等事物，一并被列为4类生理需求之一。在你的圆圈日期间，补足睡眠的需求不仅可以清新你的心境，也能够重振你的体力，补偿工作的紧张压力所造成的身心耗损。

带离自我中心的焦点

在下午晚近时分，从事一些具有实际功用的学习研究。它可以是学习摄影或操作计算机或园艺，但它不应该与你所从事的职业有直接实际的关联。换句话说，你不能花时间钻研如何应用计算机的数据库，以备隔天的工作需要，然而你却可以投入一些时间，把配套组件组装成一台家用计算机。

如果你能够走出家门，与真正精通这些技艺的人共同学习研究，那是最好的情况。无论他们娴熟的是各种花朵或音乐或工艺，一个活生生、精通某项事物的人即是最佳的灵感来源。要点是，去接触具有创造力、优秀杰出的人物。而学习一个大师的思考方式，拥有一个大师所具备的热情所获得的利益，远远超过精通他或她的教授所获得的利益。

在傍晚，刻意安排出门帮助他人。你协助的对象可以是一支儿童运动队伍，可以是一位年长的邻人，可以是你的爱人或家人。在一个家庭之中，一个负担全家生计的人往往产生自我中心的心态，也就是说，如果你每天出门工作养家，那么你就不需要帮忙柴米油盐酱醋茶之类的俗务，例如陪伴家人、处理家务、或服务社区等等。

那种一个小时赚进数百美元的人觉得，在傍晚接送老者到超市购物，简直是大材小用、浪费时间，让那些领取最低工资的人来做就可以了。他们比较喜欢服务地方的大型慈善团体。

然而，这种想法就失了重点。我们休假一天，进入圆圈的目的，即在于脱离日常工作的常轨与单一的心态，进入各种不同的方向和领域。我们刻意地把心抽离工作的技术细节，而把心暴露于清新创造力的源头，即静默，以及过去的伟大思想；其中最重要的，或许是把我们的心带离自我中心的焦点。

没有一件事比服务需要帮助的人，更能鼓舞我们的心灵。贯穿历史，这是所有伟大人物获得内在力量与创造力的最伟大的来源。你应该了解此一事实，欣赏这一事实，并且努力扬弃自我中心的心态，不求任何感激回报地帮助周围因为衰老或贫穷或寂寞等等原因而需要帮助的人。根据东方的智能，没有一件事比不求回报地帮助他人，更能在隔天的工作中，赋予你更多的力量。

在圆圈日的最后，你即将就寝，整座房子以及家人都陷入寂静之际，你再回到静僻之处，花一些时间静静地独处。这时，你回顾一整天的种种，审视你的思想念头，并且完成你的六时书。

试着不要去想公事，以及隔天早晨你将面对的事物。这个技巧的用意在于，让圆圈日的寂静，以及来自外界的创造力（阅读、跟随专家大师学习）在夜晚以及你处于睡眠期间，影响你的心。隔天，当你需要灵感的时候，它就会出现在你面前;而灵感的种子也需要宁静（你睡眠时所提供的宁静），才能够完全地成熟茁壮。

关于圆圈日最后需要留意的是:圆圈日似乎像是休假，安安静静自我观照的时光；在其后的一两天，它赋予了你创造的能力。然而，在我们了解了《金刚经》所蕴含的所有智能之后，我们明白，我们隔天所涌现的灵感，其来有因。

灵思泉涌是保持完全的宁静，接近伟大思想家的精神与思想，以及愿意服务周遭人物所种下铭印的结果。这与我们先前所探讨的种种原则没有任何不同。事实上，除非过去所做善行的铭印，使你得见善果的成熟茁壮，否则善果不会凭空出现。我们都是园丁，一直在栽培照料我们的未来。

森林圆圈日

森林圆圈日，你一定得试一试。没有一种方法，比森林圆圈日更加强而有力，能够深入洞察你事业生涯的未来远景，能够让你在事业上大步迈进，迅速达成最终的目标。

为了实行森林圆圈日，首先，你必须远离工作至少两个星期。这两个星期不是一般的休假，而是休假之外的两个星期。我们如何取得这两个星期的时间？

首先，你必须明白自己为什么需要这段时间。例如，我们一日三餐，不是因为我们需要一天吃三顿饭，而是我们真的想要吃三餐。在佛教传统中，僧人立誓过午不食，一天中有绝大部分的时间不进食。在西藏寺院之中，这项传统不但没有使僧人变得虚弱或消瘦，反而使大部分的僧人强壮、灵活，并且心思敏锐。我们挪出时间吃三顿饭，我们寻找食物、地点去吃三顿饭，仅仅是因为我们相信我们要吃三顿饭。如果你相信森林圆圈日的价值，你将想尽办法挪出时间去实践它。

让我先说明在森林圆圈日该做些什么，然后再讨论取得两周时间的策略。首先，你必须确定，时间到了，你一定得放下手边的工作。如果你是主管级人员，第一次实行的时候，可能难如登天。你今天之所以居于高位，即是因为你知道如何把工作做好，而且你喜爱工作，你安排的企划，全都依照你所要求的速度进行。把所有正在进行的计划交由他人执行，或把时间表延迟两周，或在你离开办公室，实行森林圆圈日的最后一个小时，从容优雅地终止所有的计划，需要极大的智能。

当星期五下午来临，你将展开森林圆圈日之时，把工作完完全全地抛诸脑后，不去想也不去做。绝对不要落入“只不过是再一天”甚或“只不过是再一个小时”的陷阱，去完成企划中非常重要的最后一个步骤。

一直到工作的最后一分钟，你都必须透彻地思考，清楚地了解你去实行森林圆圈日的原因。你为什么要去实践森林圆圈日呢？那是因为，如果圆圈日圆满成功，你将为工作带来新的构想、新的创意、新的活力干劲，足以补偿你丢下工作，而延误几个企划的小小损失。

为了实行森林圆圈日，你必须寻找一个完全静谧，容你一人独处的处所。例如位于林间或淡季海滨的小屋。远离城镇的处所是最好的，你可以散步，但不会遇见任何人；没有人敲你的门；也没有车辆喧嚣、人声鼎沸等等。

当你抵达住所之际，清除所有的刺激来源:把书籍、杂志、报纸打包收进箱子;把电视、收音机放进一个得费一些劲儿才能取出这些物品的橱柜之中，以避免意志力薄弱之时，观看电视或收听收音机；并且不收任何邮件，不见任何访客。

这是森林圆圈日发挥效用的关键。你必须拥有完全的静谧，一种你全然独处而进入你心中的静谧。事先规划，如此一来，你就不必会见任何人，不必与任何人谈话。

你必须确定，你的家人亲友清楚地了解这一点。切断电话线，或最好找一个没有电话设施的处所。购买足以维持整整两周的日常用品，并且不要进城。

实行森林圆圈日的最佳场所，即是不见人烟之处——没有车辆，没有孩童，甚至没有任何露营者之处。切记，森林圆圈日不是度假日。它是一个企及内在较高层次的认真企图，它也是一段由你自己完成、最强而有力的旅程。

迎接内在灵光的洞见

此刻，你独自在你所选择的处所，接下来你应该怎么做呢？如每周圆圈日一般，你安排布置一个安静宜人的角落——房子或房间中一个特别的角落，只供静坐之用，别无他途。你最好不要在那个角落进食，也不要太靠近你睡觉的处所。那个角落必须只有一个用途，即是专心一致，投入全副精力地静坐。在那个角落，你不必摆置正式的禅坐坐垫，或诸如此类的物品;一张舒适、有着可以强迫你挺直背脊的靠背座椅就足够了。

在森林圆圈日期间，最基本的作息是：大约一个小时的静坐，仅仅思考人生与事业的重大事件;一个小时安安静静地研读伟大思想家的精神与思想（或许也包括本书阐释的空性原则，特别是关于商业问题及其解决办法的部分）；一个小时静静地出外散步，或从事其他运动；一个小时吃一顿简餐，稍事休息；如此交替进行。

重要的是，你必须摄取非常健康，非常清淡的饮食——大量的青蔬，富含蛋白质的食物，避免削减或抑制创造力的糖分与碳水化合物。如果寂静使你感到焦虑或头昏眼花，务必从事足量的运动，并且摄取一些诸如起士通心粉、奶油爆米花或意大利千层面等油腻的食物。

经过了一天之后，你可能对森林圆圈日产生相同的疑问，如同你怀疑每周圆圈日的功用一般。对一个忙碌的主管级人员来说，你很难去克服你无所事事、白白浪费时间的感觉。在这些怀疑的时刻，你必须提醒自己实行森林圆圈日的真正目的——静谧以及完全抛开工作促使所有内在创造能力的开展。

在此之前的成人生活之中，你从未如此做过，从未刻意地避免外在的刺激，以开启内心的创造力。你将发现，在处理工作与家庭问题方面，你的心更富创造力，更有力量。在静默独处之时，问题的答案在意识之下隐然形成;过了5天或一个星期之后，那些答案如同灵光一闪般出现在你面前。

放松自己，并且信任此一过程。在过去数千年来，千千万万个东方智者遵循这一过程，成效非凡，同样地，它也适用于你。但是，你得放手一试。

记住，随身携带一本小小的笔记本，作为日志或札记。多多使用你的笔记本，记录于森林圆圈日开始之初所涌现的所有微小构思，并且准备在第10天至第12天之后，迎接排山倒海而至的灵感与深刻的洞见。同样地，你也必须准备面对实行森林圆圈日一周左右，所产生的低潮。这是正常的现象，也是此一过程的一部分。

在森林圆圈日期间，心的正面和负面的力量都增强了，因此你将发现自己开始迷恋家人的美好，又深受主要供应厂商延迟交货的困扰。此时，你必须学习把心专注于前者，并且放下后者，不要因此而产生烦恼。

在森林圆圈日的最后三四天，你应该针对人生与事业做总体的检讨回顾。在这三四天的每一天中，你挪出一段特定的时间，写下你想到的所有绝妙的企划构思，然后开始规划新的日程表，包括一个简短可行的生活解决方案。

在静谧的影响之下，你的心将比以往更加清晰强壮，而你的生活状态、事业，以及家庭状况将自动地有所改变。重要的是，你必须了悟，这可能是你一生之中，心境如此清澈细腻的惟一几个时刻之一。你必须认清这一事实，信任这一事实，即使在森林圆圈日结束、返回日常生活之后，你仍要信赖在圆圈日期间所形成的决定和解决方案。

稍后，当你坐上返回家庭与事业生活的特快火车之时，你在森林圆圈日所做的人生与事业的决定，将显得不切实际，甚至幼稚天真。别相信这种感觉。当你的心重返喧嚣扰攘的世间之时，在静谧时刻诞生的洞见，本就显得不切实际。森林圆圈日的主要目的，即在于准备就绪返回喧闹的世界，再创一个新世界。而创造一个新世界，都需要一点点的冒险与勇气。

为了帮助每一个人而做

最后你必须谨记在心的是，在森林圆圈日所获得的绝妙构想，如同外界的事物一般，都来自过去善待他人而在心中种下的铭印。有益于静坐和自我反思的气氛，以及独自置身自然，而产生的宁静心思，使得善的铭印更快速地浮上意识层面。

在你进入森林圆圈日之前的一两个星期，特别体贴友善、开诚布公地处理你与同事、家人之间的问题，一点损失也没有。相反地，你却带着这些正确的铭印进入你的森林圆圈日；而这些铭印肯定会在森林中成熟茁壮。

在此，我们依照原先的承诺，提供一些如何取得额外两周休假的建议。坦白来说，惟一的方法就是花钱买时间。也就是说，你提议从薪资中扣除同等或超过两星期薪水的薪资。相比较于公家机关，在私人公司中，这个方法简单容易多了，但总归一句话，如果你自己愿意做一些牺牲，并且拥有足够的决心，你就会找出解决之道。

你必须记住，不仅仅是你的事业陷入危急，还包括你的健康、你平静的心、你的幸福快乐，以及你的创造力。用一两个星期的薪水来换取时间，再值得不过。而且，如果你下定决心，你的老板或上司也将能够体会你的严肃认真。

无论何时，特别当我需要请假以实行森林圆圈日的时候，我都提议公司扣除请假时期的薪资，而公司也仁慈地同意！无论如何，它向资方传递了一个讯息——你深信你能够从森林圆圈日中获益。你也必须获得家人的许可。无论是在家庭或事业两方面，你都必须慎重考虑，担负责任，才不至于构成同事或爱人子女的不公平的负担。

每一个人了解你的目标，每一个人全心全意地支持你实行森林圆圈日是很重要的。如此一来，你将拥有更佳的能量，也更可能成功。

但这不意味，如果你在开始遭遇一些阻力，你就应该放弃森林圆圈日的活动。森林圆圈日不是一种奢华享受或一种休闲，而是决定你的人生和事业是否圆满成功，是否能够利益所有的人的内在活动。刚开始，他们都不如此认为，因此你必须坚定果决。你是为了帮助每一个人而做。

关于森林圆圈日，仍有一些细节需要学习，而且最好跟随上师一起学习，如同在运动领域，最有效率的方法就是向经验丰富的教练学习。

第十二章 化危机为转机的空性

提及化危机为转机的两个层次:立即的层次与最终的层次。而每一个问题的最终契机，即是深刻地洞见所有事物的空性。

困境开启新道路

。一件事物的好坏，完全取决于你自身的观感。而过去种入心中的好的或坏的铭印，则支配了你对事物的观感。问题本身不是问题。更确切地说，你心中的铭印促使你把问题视为一个问题。

因此，每一个问题都能够被转化为一个契机。你不妨尝试这个练习。下一次，当你面临了一个商业困境，当竞争对手抛给你一个难题之时，你假装你的竞争对手是一个爱护你的公司，试图让你成功的贵人。为了让你获得成功，他们认为，他们必须推动你往不同的方向前进。

为了让你走上不同的方向，他们必须阻挡你在原有方向的进展。当事情的进展不尽人意的时候，不要担忧或心烦意乱，相反地，你应该完全地敞开心胸，迈向新的方向——试着去探看他们希望你走上的新的陌生道路，不要频频缅怀过去熟悉的道路。

当你的心被烦乱占据的时候，代表解决问题的创意空间相对减少了许多。烦乱担忧只会使情况恶化。专注凝神地思考如何去发掘潜藏于问题之中的契机，不但能够鼓舞你的心，也种下了正面的，享受成功未来的铭印。因此，用这种态度看待事物，十分合情合理。

？问题本身，即是我们所能拥有的最重要的契机。古老的西藏智能指出，如果事事顺遂，那是最糟糕不过的了。因为，如果事事称心如意，我们就不会对人生的境遇有所疑问。你绝不会看到一个好运当头的人捶胸顿足，哭着问：“为什么是我，为什么这种事发生在我身上？”只有面临了烦恼苦痛，我们才会思考何处是幸福与痛苦的源头。痛苦敦促我们去寻找所有事物的源头。如果痛苦也带领我们去发现空性与铭印的法则，那就是我们所遭遇的最美好的事物。

第三部分 回首前尘，了悟价值

第十三章 万物皆有尽时

：真正优秀的员工会不断地驱策自我，直到他们的身心受到伤害为止，而经理人员必须具备极大的智能以及自我控制能力，才能够知道何时应该强迫员工停下脚步，即使公司的营运会因此而受到影响。。如果每一天你能够从事一些你真正感觉十分重要的工作，那么少赚一些钱也是值得的。

自他交换即为其核心要义。它包含了3个主要的步骤：

自他交换的第一个步骤，即是把我们从专注于自我中抽离，开始关心他人。学习如何敏锐地观察其他人的需要与喜好。如此一来，你就能够给予他们最向望的事物。这听来有一点天真，但是花一些时间训练自己去观察他人的喜好和需要的简单练习，将为你的整个事业带来深刻的影响。这个练习将为工作流程及财务状况带来立即的利益。它也在你的心中植入了最强大、最具利益的铭印。

现在，你必须刻意训练自己成为另一种专家，那就是察言观色，洞悉周围人士的喜好与憎恶的专家。你必须知道每一件事，每一个可以让他们开心快乐的细节，例如，如何调制他们的咖啡;他们喜欢哪一种椅垫;他们偏爱哪一种钢笔;他们有几个孩子，孩子们的名字，以及孩子们的近况;他们上一次度假是什么时候，去哪里度假，他们玩得开不开心等等。

然后你回办公室坐着，记忆每一个亲近的人的细节。如果你必须做笔记，那就做吧。我发现，有一台笔记本电脑很管用。在你下班返家途中，你可以再把档案调出来，重新回顾你所记录的内容。

无可避免地，这个练习将改进你对待别人的方式，即使只是在他们盛注咖啡的时候，你递给他们糖精而非糖的小小举动，在人们内心深处，都会有所留意。

自他交换练习的第二个步骤是：假装把你的心放进他人的身体之中，然后睁开你的眼睛，注视着自己，看一看你（他们）想从你（你）身上获得什么。

第三个步骤，我们可以把自他交换的练习带入更彻底的层次:你是你的员工，而他或她（员工）是你，你们是同一个人。，你必须了解铭印不仅仅决定了你看待自己的方式，也使你不断地注视着自我。换句话说，仅仅因为过去的习惯以及留存心中的铭印，你界定自己是什么样的人，然后在你自己，以及其他人和事物之间划下界线。在你过去的思维之中，你把包裹在身体皮肤之内的部分界定为“你自己”，日后，这种思维所种下的铭印，再度促使你用相同的观点看待“你自己”——把包裹在身体皮肤内的部分界定为“你自己”。“你”的范围在它终止的地方终止，不是因为那是它自然终止的范围，而是你习惯把你自己终止在那个范围。

人我之别的产生，仅仅是过去的铭印、过去的思考习惯的结果。想象一下，如果全世界每一个人思想行动之时，仿佛每一个其他人都是自己一般，那会是什么样的景况。我们能够带领每一个人进入涅槃，进入全然的快乐，但是“没有单单一个人”能够获得全然的快乐，因为每一个人都只是我们的一部分。

你心中的第二个问题是：假设我真的实行“绳索特技”的练习；假设我真的把“我”的范围扩大，延伸包含了另一个人，甚至更多其他人，那么我应该在何处划下界线？它的限度、它的范围是什么？

人生够艰难的了，仅仅是要满足一个人身体的与心灵的需求——也就是我的需求——已经几乎不可能了。如果照顾我自己都如此艰难;如果努力保持我自己的身体健康，免于衰老疾病都如此艰难;如果呵护自己的心灵免于崩溃都如此艰难，那么我如何能够再把另一个人或更多人当成真正的我来照顾？我哪来的办法，哪来的能力？

讽刺的是，能力来自每一次你扩张自己，接纳他人的举动。也就是说，当你决定，在身体上与情感上照料他人如同照料自己的时候，你便获得了能力。如果潜能与铭印创造了我们眼中的世界，那么无人我之别地共享财富，便是创造财富的最佳方法。

简而言之，如果布施一分钱所种下的铭印，是我能够“看见”一美元的惟一方法，那么确定在我周围的所有人，都拥有金钱财富，如同我们是同一个人一般，将为我带来无穷无尽的财富。想象每一个人都把其他人当作自己，当作自己的责任的世界！我们没有任何理由，不把其他人当作自己，当作自己的责任。

一个聪明理智的人读了这些段落之后，能够感觉到，我们切入了重点。克服忽略他人的习惯；把“我”的范围扩大，纳入所有的员工以及围绕在你身旁的每一个人;不要为了他人而工作，而是仿佛没有他人一般，不分人我地工作，这就是真正的快乐，真正的满足。

在内心深处，你知道这是对的；你知道，现在开始去做是对的；你也深深明白，如果你用这种方式经营你的事业，经营你的人生，如同为了自己的利益一般，努力地为所有人的利益而奋斗，那么你就能够带着骄傲与自豪回顾你的人生，因为这便是难得人生的真实意义。这就是最终的财富。

只有种下一个迫使你面对咆哮上司的铭印，才能够制造一个咆哮上司的观感。而惟有顶撞上司，才能在心中种下面对咆哮上司的铭印。

扩展布施的层次

如果铭印的理论是正确的（的确如此），那么如果我了解其中的来龙去脉，拒绝用大吼大叫的方式响应上司，那么在理论上，我就能够阻止类似的情境再度发生。

如果你仔细思考，你就会豁然开朗：那个办公室中的财富、快乐或福利，在没有人牺牲，没有人受到损害的情况下加倍了。我的快乐并非建立于同事的损失之上。

此刻，我们拥有了双倍的幸福快乐。同样地，金钱也以相同的方式运作。

当你布施之时，用双手、用时间、用金钱帮助任何一个生命之时，你在心中种下了一个特殊的铭印;你的布施行为被意识记录下来。你的意识总是开启着，分分秒秒地记录着你的一言一行。这个布施的铭印停留在潜意识，如同植物或树木一般，不断地蓄积力量，成长茁壮。待时机成熟，铭印进入意识层面，影响——甚至创造你对周围世界的印象，甚至对自己的观感。

商业交易和商业决策如同一面空白的屏幕，无论它们是否发挥作用，无论它们是否获致成功，诸如商场趋势、聪明才智、冒险的程度等等外在因素都不是关键，过去的铭印迫使你对买卖交易或决策产生的观感，才是真正的决定因素。

，那些成功人士之所以能够获致财富，仅仅是因为他们在过去，种下了致富的铭印。而这种特殊的铭印，惟有透过布施的行为才得以种下。

如我们所了解，这种布施始于，也应该始于一种有限的形式，例如，你先从你的公司或家庭着手，仔细地观察他们的期望与需要而行的小善。

然后，布施逐渐扩展到更大更广的层次。

例如，在财务方面，以公司的每一个部门为对象，给予更大量更实质的布施;你也可以贡献你的时间，给予情感与专业的支持，提供各种意见来协助他人。当慷慨大度发挥到了极致，你将认真地把个人的及公司的所有财富、情感、专业资源以及能力，投注于一个完善周密的计划，为你的家庭、公司、社区、甚至整个世界带来幸福快乐，因为你已经有意识地把“我”的范围扩大，把所有的“他们”也包含在“我”的范围之内。基本上，你只是在照顾一个更大的“我”罢了。

切记，除非你投入时间去了解潜能与铭印的真实意义，否则自他交换的最后一个步骤是无法圆满达成的，你也无法真正获得本书所描述的、最终的财富与人生的成功。惟有了解潜能与铭印的真实意义，你才能真正地领会，布施可以创造无限财富的道理。也惟有到了那个时候，你才能真正地认清，“我”必须超越目前极其有限的自我。

种下无量的财富种子

假设一个人了解了所有的理论，并且加以应用，获致了金钱财富；假设这个人把所有的理论传授给另一个人，后者加以应用之后，也因此致富。新的财富的产生，不需要牺牲或损害原先存在的财富，也就是说，现在的财富是之前的财富的两倍。证明了每一个人都能够致富。换句话说，由于现在的财富是有限的，所以世间的财富可以是无限的。你可以扬弃分享有限资源的想法，你也可以弃绝贫穷的观念。富有是一种观感。这种观感来自过去慷慨大度的铭印。因此，每一个人都能够拥有财富。

一个没有人我之别（即没有分别心）的人，才是真正惟一能够行布施，在心中种下铭印，于未来获得大量财富的人。一个人若发现了人生最大的秘密——所有快乐的最大来源；一个人若发现，只为一个“我”、一张嘴、一个肚皮工作，是在浪费人生、是极其无聊、大错特错的，那么他便拥有了真正慷慨布施的绝佳机会。

把“你自己”的范围扩大，把其他人一起纳入范围之内，然后照顾他们，是一种未经探索的、无尽的喜悦，你将发现其中乐趣横生。如果潜能与铭印的理论是真实不虚的，那么照料他人的最佳方式，即是教导他们如何致富，如何享受财富，以及如何使财富充满意义。

如果你仔细思考，你将发现，以教导他人如何创造财富的方式来分享财富，是在心中种下获得无量无边财富种子的最殊胜深奥的方式。

财富有各种形式，超乎我们的想象，如同我们走进一座花园，寻找一朵花，最后却始料未及地满载宝藏而归。