偶看新闻2014最火动画片前十名:加略山路（9） - 宝血能力
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/04 15:09:59
第九篇 宝血能力
各处「复兴」所给予我们许多人的信息和激励，都是绝对单纯的论述。因为世界上只有一件东西能够拦阻基督徒与神有得胜的交通，并阻止他得着圣灵的充满──那就是任何一样的罪。世界上也只有一个法子能够洗净人的罪，并叫人得着释放和胜利──那就是主耶稣宝血的能力。然而最紧要的，是我们必须看出基督的血为何会给人对神发生大能力，然后我们方能明白要在什么条件之下，我们才能够在生活上充分的经历到宝血的功效。
圣经将多少的功绩和祝福都归功于主耶稣宝血的能力！借着祂宝血的能力，人得与神和好(西一20)。借着祂宝血的能力，成功了叫凡信主耶稣的人罪得赦免并有永生(西一14；约六54)。借着祂宝血的能力，得以胜过撒但(启十二11)，借着祂宝血的能力，我们要得以洗净一切的罪(约壹一7)。借着祂宝血的能力，我们得以除去死行来事奉永生的神(来九14)。借着祂宝血对神无限的能力，最不配的人可以坦然进入至圣所与神同住(来十9)；所以我们很有理由来问，宝血的能力到底是哪里来的？
要论这个问题，我们必须连带地交通另一个问题──我们怎样才能够在生活上充分地经历到宝血的功效？许多时候，那宝血在我们心里没有洗罪和赐给平安生命的能力；许多时候，我们不觉得自己有常常与神同在和交通。
能力哪里来的？
这第一个问题的答案，可以在启示录第七章十四节，描写基督的血所用柔和的词句里找到，就是「羔羊的血」。不是「战士」的血，而是「羔羊」的血！换句话说，那宝血所以会给人对神有能力，乃是因为它是天性如羔羊者所流出来的，那也是它至高的表记。圣经里有许多地方用「羔羊」来称呼主耶稣，这名称最重要的意思就是说出了祂的任务──作我们的赎罪祭。当一个犯了罪的以色列人要与神和好时，就必须流羔羊(或「山羊羔」)的血，并洒在坛上。耶稣为神替人完成了献上一切羔羊的祭──「神的羔羊！除去世人罪孽的。」(约一29)但羔羊这称号还有一层更深的意义，它写出了主的性格。祂做一只羔羊，所以祂心里柔和谦卑(太十一29)，驯服不抵抗，始终不随自己的意思而顺服父的意思(约六38)，为的是要世人蒙恩得救。人那样对待祂，除了羔羊谁不怨恨、不反抗？但是祂，为了顺服父(腓二8)和爱我们的缘故，一点也不反抗。人任意虐待祂，祂却为我们的缘故始终忍受。祂被辱骂而不反口；祂受害时不说威吓的话。祂不争自己的权利，不还击、不发怒、不埋怨！这与我们何等不同呀！当父的旨意和人的恶心是指向黑暗的各各他时，羔羊也就柔和地低下祂的头来甘心接受。那恰是以赛亚说预言时所看见的羔羊：「祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。」(赛五十三7)鞭打、戏弄、吐唾、掌打、拳击。最后疲惫上山，钉十字架，被举起来，枪扎肋旁，流出血水──那一切的事，倘若祂不是羔羊的话，一样也是无法忍受的。付出那一切的代价，都是为了「我」的罪！所以我们可以看出，祂不是只因死在十字架上而成为一只羔羊，乃是因祂就是羔羊才死在十字架上。
愿我们常在血里看见这个特性，愿每次题说血时都会叫我们思念羔羊极端的谦卑和虚己，因为就是这个特性使血对神有奇妙的能力。希伯来书第九章十四节把基督的血和祂将自己献给神一事永远连结起来：「何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能……。」就是这个事实使祂的血对人有能力，因为这特性对神永远有至高的价值。谦卑像羔羊一样，虚己顺从神，就是神对人最重大的要求。神所以造第一个人，就是要他表现出这一切来。而亚当不肯走这条路，才构成了他的第一件罪。从那时起，这就一直地成为罪的中心。耶稣降世，为的是要把这个特性挽回来。父就是因为看见祂有这特性了才能说：「我的爱子，我所喜悦的。」因为祂的流血那样至高地表明了这个特性，所以这血才能够对神那样宝贵，对人和对罪那样普遍地有能力。
第二个问题
现在我们来交通第二个问题──我们怎样才能够在生活上充分地经历到宝血的功效？我们若仔细看羔羊如何在各各他为我们低下祂的头──只要我们愿意有和祂同样的特性，照着祂的样子低头破碎，我们的心就会给我们答复了。羔羊的属性如何使宝血有能力，我们也必须照样有了羔羊的特性才能够在我们的生活里经历到宝血充分的功效。我们是「能够」有祂的特性的(腓二5；林前二16)，因为借着祂的死，这属性已经成为可以转移给我们的了。加拉太书第五章所写圣灵的果子──仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制──岂不都是主耶稣那羔羊般的性情所表现出来的么？我们千万不要忘记，主耶稣虽已高升到神的宝座上，祂却仍然是羔羊(启示录那样告诉我们的)，并且祂要借着我们把祂自己再表现出来。
我们是否愿意？
但是我们愿意这样么？若我们愿意要有羔羊的属性、要得着宝血洗净的功效，这个倔强刚愎、固持私见、抗拒一切的「己」就必须被破碎。我们也许祈求很久要某一件罪得洗净，要心里再有平安；但是除非我们愿意在那一件事上被破碎，并愿意有羔羊的谦卑，什么也得不着。我们所犯的每一件罪，都是没有破碎倔强的己所取某种骄傲态度的结果；所以在我们还不愿意找出每一件罪的根源，不愿意谦卑懊悔，改变构成那件罪的错误态度以前，我们决不能从宝血里得着平安。这是说，我们不是只要试一试，并使我们自己能感觉到耶稣的谦卑就算。
我们若行在光明中，愿意让神显露我们生活里所有的罪。主就会叫我们觉得必须付出各样重大的代价来悔改顺服，并且必须时常对付那些我们从前所视为轻微不足介意的事情──这些事情的重要性，由我们的自尊心在对付时所意识到的代价就可以估量出来。神也许要指出一件事叫我们向人认罪道歉，或是赔偿(太五23-26)。神也许要指示我们必须在某件事上低头，并放弃我们自己以为对这事应有的权利(耶稣既没有权利了──我们还有什么？)神也许要指示我们必须向对我们不起的人承认，我们心里对他所生的怨恨更不应该(耶稣从不恨任何事任何人──我们有什么权来恨呢？)神也许要叫我们对朋友坦白，好让他们知道我们的真相而能与我们有真实的交通。这些行为可以说是很丢脸的，恰与我们平时骄傲自私的态度完全相反，然而，这样作了我们必能经历到真正的破碎，才能有羔羊的谦卑。我们在每一个问题上愿意这样对付了，羔羊的血就必洗净我们一切的罪。这样，我们就是穿白衣与神同行，心里有祂的平安。
各处「复兴」所给予我们许多人的信息和激励，都是绝对单纯的论述。因为世界上只有一件东西能够拦阻基督徒与神有得胜的交通，并阻止他得着圣灵的充满──那就是任何一样的罪。世界上也只有一个法子能够洗净人的罪，并叫人得着释放和胜利──那就是主耶稣宝血的能力。然而最紧要的，是我们必须看出基督的血为何会给人对神发生大能力，然后我们方能明白要在什么条件之下，我们才能够在生活上充分的经历到宝血的功效。
圣经将多少的功绩和祝福都归功于主耶稣宝血的能力！借着祂宝血的能力，人得与神和好(西一20)。借着祂宝血的能力，成功了叫凡信主耶稣的人罪得赦免并有永生(西一14；约六54)。借着祂宝血的能力，得以胜过撒但(启十二11)，借着祂宝血的能力，我们要得以洗净一切的罪(约壹一7)。借着祂宝血的能力，我们得以除去死行来事奉永生的神(来九14)。借着祂宝血对神无限的能力，最不配的人可以坦然进入至圣所与神同住(来十9)；所以我们很有理由来问，宝血的能力到底是哪里来的？
要论这个问题，我们必须连带地交通另一个问题──我们怎样才能够在生活上充分地经历到宝血的功效？许多时候，那宝血在我们心里没有洗罪和赐给平安生命的能力；许多时候，我们不觉得自己有常常与神同在和交通。
能力哪里来的？
这第一个问题的答案，可以在启示录第七章十四节，描写基督的血所用柔和的词句里找到，就是「羔羊的血」。不是「战士」的血，而是「羔羊」的血！换句话说，那宝血所以会给人对神有能力，乃是因为它是天性如羔羊者所流出来的，那也是它至高的表记。圣经里有许多地方用「羔羊」来称呼主耶稣，这名称最重要的意思就是说出了祂的任务──作我们的赎罪祭。当一个犯了罪的以色列人要与神和好时，就必须流羔羊(或「山羊羔」)的血，并洒在坛上。耶稣为神替人完成了献上一切羔羊的祭──「神的羔羊！除去世人罪孽的。」(约一29)但羔羊这称号还有一层更深的意义，它写出了主的性格。祂做一只羔羊，所以祂心里柔和谦卑(太十一29)，驯服不抵抗，始终不随自己的意思而顺服父的意思(约六38)，为的是要世人蒙恩得救。人那样对待祂，除了羔羊谁不怨恨、不反抗？但是祂，为了顺服父(腓二8)和爱我们的缘故，一点也不反抗。人任意虐待祂，祂却为我们的缘故始终忍受。祂被辱骂而不反口；祂受害时不说威吓的话。祂不争自己的权利，不还击、不发怒、不埋怨！这与我们何等不同呀！当父的旨意和人的恶心是指向黑暗的各各他时，羔羊也就柔和地低下祂的头来甘心接受。那恰是以赛亚说预言时所看见的羔羊：「祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。」(赛五十三7)鞭打、戏弄、吐唾、掌打、拳击。最后疲惫上山，钉十字架，被举起来，枪扎肋旁，流出血水──那一切的事，倘若祂不是羔羊的话，一样也是无法忍受的。付出那一切的代价，都是为了「我」的罪！所以我们可以看出，祂不是只因死在十字架上而成为一只羔羊，乃是因祂就是羔羊才死在十字架上。
愿我们常在血里看见这个特性，愿每次题说血时都会叫我们思念羔羊极端的谦卑和虚己，因为就是这个特性使血对神有奇妙的能力。希伯来书第九章十四节把基督的血和祂将自己献给神一事永远连结起来：「何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能……。」就是这个事实使祂的血对人有能力，因为这特性对神永远有至高的价值。谦卑像羔羊一样，虚己顺从神，就是神对人最重大的要求。神所以造第一个人，就是要他表现出这一切来。而亚当不肯走这条路，才构成了他的第一件罪。从那时起，这就一直地成为罪的中心。耶稣降世，为的是要把这个特性挽回来。父就是因为看见祂有这特性了才能说：「我的爱子，我所喜悦的。」因为祂的流血那样至高地表明了这个特性，所以这血才能够对神那样宝贵，对人和对罪那样普遍地有能力。
第二个问题
现在我们来交通第二个问题──我们怎样才能够在生活上充分地经历到宝血的功效？我们若仔细看羔羊如何在各各他为我们低下祂的头──只要我们愿意有和祂同样的特性，照着祂的样子低头破碎，我们的心就会给我们答复了。羔羊的属性如何使宝血有能力，我们也必须照样有了羔羊的特性才能够在我们的生活里经历到宝血充分的功效。我们是「能够」有祂的特性的(腓二5；林前二16)，因为借着祂的死，这属性已经成为可以转移给我们的了。加拉太书第五章所写圣灵的果子──仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制──岂不都是主耶稣那羔羊般的性情所表现出来的么？我们千万不要忘记，主耶稣虽已高升到神的宝座上，祂却仍然是羔羊(启示录那样告诉我们的)，并且祂要借着我们把祂自己再表现出来。
我们是否愿意？
但是我们愿意这样么？若我们愿意要有羔羊的属性、要得着宝血洗净的功效，这个倔强刚愎、固持私见、抗拒一切的「己」就必须被破碎。我们也许祈求很久要某一件罪得洗净，要心里再有平安；但是除非我们愿意在那一件事上被破碎，并愿意有羔羊的谦卑，什么也得不着。我们所犯的每一件罪，都是没有破碎倔强的己所取某种骄傲态度的结果；所以在我们还不愿意找出每一件罪的根源，不愿意谦卑懊悔，改变构成那件罪的错误态度以前，我们决不能从宝血里得着平安。这是说，我们不是只要试一试，并使我们自己能感觉到耶稣的谦卑就算。
我们若行在光明中，愿意让神显露我们生活里所有的罪。主就会叫我们觉得必须付出各样重大的代价来悔改顺服，并且必须时常对付那些我们从前所视为轻微不足介意的事情──这些事情的重要性，由我们的自尊心在对付时所意识到的代价就可以估量出来。神也许要指出一件事叫我们向人认罪道歉，或是赔偿(太五23-26)。神也许要指示我们必须在某件事上低头，并放弃我们自己以为对这事应有的权利(耶稣既没有权利了──我们还有什么？)神也许要指示我们必须向对我们不起的人承认，我们心里对他所生的怨恨更不应该(耶稣从不恨任何事任何人──我们有什么权来恨呢？)神也许要叫我们对朋友坦白，好让他们知道我们的真相而能与我们有真实的交通。这些行为可以说是很丢脸的，恰与我们平时骄傲自私的态度完全相反，然而，这样作了我们必能经历到真正的破碎，才能有羔羊的谦卑。我们在每一个问题上愿意这样对付了，羔羊的血就必洗净我们一切的罪。这样，我们就是穿白衣与神同行，心里有祂的平安。
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