偶看新闻2014年4月份天气:[乱弹]星宿上人白豁《五轮书》
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 16:50:12
『仗剑天涯』 [乱弹]星宿上人白豁《五轮书》
星宿上人白豁五轮书地、水、火、风、空剑道全攻略
储放技击根源的房屋著
对于本书前因后果和大致内容的说明
本人就是独辟蹊径创造出双管齐下技击术的鼻祖。实在不愿意埋没这独家之秘所以就整理成文字以流传后世。一身通天彻地神功，不免与老夫枯骨同朽，后世小子，不知老夫之能，实憾事也。兹将老夫神功精义要旨，留书于此，后世小子习之，行当纵横天下，老夫死且不朽矣。这是我在出版界初试锋芒，心中不免忐忑，所以祈求满天神佛的保佑希望我这片私心能造福后世而不要贻祸人间才好，时年已是花甲之年又惶恐天不与我，真是自相矛盾造化弄人可笑可笑啊。
老夫一生杀尽仇寇，败尽英雄，长剑空利，群雄束手，呜呼，生平求一败而不可得，不亦悲夫！
而立之年我恍然若失，这些好汉当年勇的战绩并不能证明我已经成为了学艺上有大成就而为众人所崇敬的人，或是因为自身的资质驽钝、也许是造物对人的不轻赋、仰或是我只是矮子里拔将军而已。当下不辞历尽千辛万苦孜孜以求技击术所蕴涵之内容深刻的道理，经历过二十五个年头的苦心孤诣最后一昔悟道心中豁然开朗，对于技击术的就里无不了然于胸，来龙去脉有如掌上观纹。
从此我不再就道求道，开始摆脱拘而不畅晦而不明的束缚，力求不滞于物不凝于心的境界。为了验证自己是否走对了路，就融会贯通一些琴棋书画的技能当作试金石，没承想都无师自通了，遂成为青云独步的多面手。想来我这路数还没有错，流传后世不至于贻笑大方，就斗胆执笔泼墨了。需要说明的是我绝没有去引经据典或搞什么天下文章一大抄看你会抄不会抄之类那样的投机取巧，扒古人的皮给自己脸上贴金。这书里都是我心血的结晶是我实实在在掏心窝子的质朴话语，是一部文章本天成妙手偶得之的上乘大作，一本无愧于读者的上佳之选。
双十节凌晨三五点所辑
固体剑法攻略篇
固体剑法攻略篇正式内容之前的说明
技击术是军事上不可或缺的一环。说到现今军队的统领者真是令人失望得很，统军者应该是羊群中的领头羊，而现今的统军者却全把自己当成牧羊犬了。真是狗屁不通风马牛不相及，放眼望去汗牛充栋的全是毫无真才实学滥竽充数的马谡、赵括之辈。除我之外简直没有一个掌握技击术的家伙存在了，真是高处不胜寒啊。
俗话说老天爷饿不死瞎家雀儿，三百六十行行行出状元。例如秃驴和牛鼻子讲究悲天悯人、酸秀才讲究书山有路勤为径、穿白大褂的号称的救死扶伤红包儿拿来、生旦净末丑的抑扬顿挫、愁眉苦脸难以下咽的品茗、养由基的百步穿杨之类的诸多行当。可以说是萝卜青菜各有所爱，春兰秋菊各擅胜场纷逞一时之瑜亮，独领风骚者比土豆儿还多，可是这些不值一提的虾兵蟹将哪有比我能横行霸道独步天下地呢？
作为有幸身为一个大名的军事侍从，就应该是一个文武双全的儒将。俗话说学成文武艺货与帝王家么，军事侍从就该是文成武德辅助大名一统江湖的。文武技艺全有赖于后天的学习掌握，哪怕你资质平庸，若肯去凿壁偷光闻鸡起舞也不难成为一代名将。所谓大将生来胆气豪贯使青龙偃月刀，贪生怕死之辈是难以为将的，将领就该具备风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复返的大丈夫气概。虽然世俗的一干庸流甚至猪狗不如的贱民也能有坦然就义慷慨赴死的，可是这和大名侍从们的大义凛然的舍生取义有着天渊之别决不可同日而语。军事侍从们运用技击术是为了各自的大名们的穷兵黩武效犬马之劳，磨出尖牙利齿在无论是单挑还是群起而攻之中过五关斩六将，杀他个七进七出回马枪胜者为王败者寇。踩着堆积如山的尸骨趟过流淌成河的鲜血可以换来我的功名富贵封妻荫子。就这！这就是技击术千金不易价值连城之处。
技击术的思想体系
在古老东方的国度里，凡是创立学术思想体系的第一人都获得万人敬仰可以为人师表。如今我也先声夺人混到这个阶层了，尔等可不要狗眼看人低哦！
现在雨后春笋般的冒出了许多鱼目混珠的所谓掌握技击术者，这些家伙实质上还处在擀面杖吹火一窍不通的境地差得十万八千里呢。听说某处某个大名的某手下某某某得悉天授再广采博收弄出个玩意儿来还略入我的法眼一二，余者皆形同笑料不值一晒。
从华夏九州的中原大地上流传过来的技击术讲究击圆之道、击方之道、击锐之道、击衡之道、击车之道、击徒人之道、击争困之道、击强众之道、击保固之道、击箕之道。要能上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤。乍一看看说的天花乱坠的很有噱头，但这还都是表面文章泛泛而谈，不啻绣花枕头假大空属于就道求道的范畴，南宋的伟大诗人陆放翁说过：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”现在就暂且放下技击术不表，看看技击术的诗外都有些什么吧。
不要说我危言耸听，消灭敌人谋生存是血淋淋赤裸裸的事情，常人的道德理念是难以在此通行的。想成为一个笑在最后的胜出者就必须剥掉仁义道德的外衣放下假道学的面孔，必须心狠手辣、唯利是图、不择手段。军事侍从们到很有一些身段儿摆设老是放不下，所以总是犯些襄公之仁的臭毛病。战阵是立判生死的地方岂容你愣充大尾巴狼。而市井之徒贩夫走卒往往淳朴现实的多了，为达渔利目的可以不惜千方百计一针见血的得之而后快，这种求生计的姿态和精神军侍们一定要注意采纳学习。
蝇营狗苟的众生大概的分为军人、庄稼人、劳动者、生意人这么几个阶级的划分。
首先说庄稼人，他们起早贪黑土里刨食儿，春种秋收看天吃饭。
次说生意人，他们作买作卖懂得改变升级物品的原始状态从之获利，终生唯利是图。
再说军人，他们就是一群阿修罗，在刀头舔血里讨生活，弱肉强食你死我活惶惶不可终日。
最后说说劳动者，他们靠手艺吃饭。五行八作每个行作都不乏件件拿得起放得下的技艺高超的行家里手，一般都是在日复一日的重复作业中碌碌无为的虚度光阴。
众生的三六九等大概就是这么划分的吧。
就举例建筑劳动者来当教材吧。建筑无论是达官显贵的、文武百官的、平民百姓的、还是建筑物的拆旧盖新、外部构造、内部格局以及建筑特色等，建筑者都是事先能根据实地调查参考雇主的要求审美等，设计出建筑蓝图整理出一套完备的施工方案来再有条不紊的进行工程施工。军事上也是如此，所谓运筹帷幄之中决胜千里之外，就象诸葛武侯隆中高卧的时候就算定了汉家业鼎足三分。我这本著作就是军事上绝好的软件设施，适合任何牌子的军事硬件。想要在战争中软硬兼施打一场完美的战争就认准我这个只此一家别无分号的金字招牌吧！
作为一个建筑承包商天时地利人和的先决条件和得道多助失道寡助的战胜之道一样适用在行军打仗上。
无论在建筑还是军政上天生我材就是龙生九种各自不同的，是白璧无瑕或是金玉其外败絮其中还是瑜不掩瑕都是人力难以左右的。不强调客观条件的好坏，使手里的素材都能依照各自的优缺点扬长避短物尽其用，化腐朽为神奇。一个贤明的领袖用人上不搞一刀切硬性的规定什么门槛，不拘一格用人才，鸡鸣狗盗人尽其用。势必归附者有如百川归海，这才是王者之道。
作为领袖应该知人善任，充分了解部下所擅所长分派到其适宜的岗位上去。如果搞些千里马拉磨赶鸭子上架的飞机出来，那势必是离心离德手下的人众作鸟兽散只留你个光杆司令。
领袖需要爱兵如子平易近人。如果让手下见到你就战战兢兢提心吊胆畏你如虎豹谁还能干好自己的工作呢。最底层的部下层面作为领袖也要照顾到了并使他们知道，罚贵大赏贵小奖惩分明。杜绝上级对下级的欺压，使整个团队知道无分内外都是你的羽翼只是羽毛的大小长短不同，这样使用起来如臂使指。这在建筑领域和军政领域都是通用的。
使手下干一行爱一行才便于你的管理，如果部下老是这山望着那山高你就无法平稳的发展壮大了。所以要让部下都安于本职工作，并且用名利诱惑使部下快马加鞭乐此不疲喜欢在这一棵树上终老，这才是管理之道。
中规中矩俯首贴耳不越雷池一步的手下是领袖最喜欢的。
我这本著作就是希望后世读者只能对我望尘莫及，永远跳不出我的臼巢去，奉我著作为圣经，不怕死豁得出去够胆色的你就愿者上钩吧。
双管齐下技击术的提纲
我将从四大皆空的角度论述我这种技击术，具体分为固体剑法攻略篇、流体剑法攻略篇、融合剑法攻略篇、气旋剑法攻略篇、虚无剑法攻略篇等几个部分。
固体剑法攻略篇是我双管齐下技击术的开场白。写到这里我不禁哑然失笑了，高山流水韵依依千古知音最难觅，自古就是阳春白雪识者稀，我这一番笔墨只怕是俏媚眼抛给瞎子看了。不过阴天打孩子闲着也是闲着，作为一代大剑豪的潇洒气概明知不可为而为之，不怕赋予儿孙作笑谈。是篇谈论何处谓无关紧要、何处谓牵一发而动全身、何谓显而易见处、何谓匪夷所思处，阡陌纵横泾渭分明使人一目了然。
流体剑法攻略篇，流体乃深不可测之物，它随心所欲应物自然，可以滔滔不绝逢洼随低遇高则涨，可以宛如怒涛雷霆万钧顺势掀翻。是篇谈论双管齐下技击术席卷对手的洪流手段。
掌握了技击术的模式则可轻易取胜对手，单兵作战的技巧和千军万马作战的技巧在模式上是如出一辙的。放之则弥六合，卷之则退藏于密；须弥藏芥子，芥子纳须弥。只可意会难以言传，技击术需要以不变应万变但是万变不离其宗。
融合剑法攻略篇，是篇论述短兵相接。洪炉大冶无物不陶鎔，不要被规模蒙蔽了你的眼睛，雄兵百万也难免赤壁之失夷陵之失，单人独骑一样可以千里不留行。人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。是篇在兵不血刃上见些真章。
气旋剑法攻略篇，是篇论述技击术的所谓三百六十旁门，旁门左道如何差之毫厘谬之千里的我将透彻的针砭一番，一个技击家并不是一个打手，打手是和技击南辕北辙的，为了读者认清这些误人子弟的亡羊歧路，我将落叶尽扫好好的将其都抖搂一番，使读者知道什么才是庐山真面目。
虚无剑法攻略篇，是篇论述道本无言强名曰道的道理，技击术其实就是该怎么作就怎么作，原来如此恰如其分平平常常而已，理出于易道不在远。不过饥来吃饭倦来眠眼前景致口头语。
何谓双管齐下的形式
军事侍从须臾不离的都有大小各一的成对短兵刃傍身，三尺青锋和解腕匕首。这样左右开弓才是一个军事侍从必备的完整装配。
长兵刃是在外招摇方始配备的，这是因为携带起来榔槺的缘故。
平素一般的常见杀法都是象打棒球挥舞球棒一样的使用三尺青锋，战场又不是棒球场，这样的结果往往都是强差人意的。而另一把解腕匕首就成了摆设只作为切腹自尽的工具，而用之切腹只能产生剧痛却难以使自尽者立即殒命，还要“断头人”的断头一刀来帮助自尽者了结。可见多么忽视了短刃的作用，历史上荆轲刺秦王的徐夫人匕首、专诸刺王僚的鱼肠剑都是短刃。短刃近贴短打实在是凶戾无比的利器，最起码的放弃短刃不使用是一种资源上的浪费。作为一个将士讲究的是宁失千金不失寸铁，所谓剑在人在剑亡人亡，你称手的兵刃往往也就是你身命之所系，残唐时的反王黄巢得到仙女所赐的混唐宝剑天命所归，就此蚁聚饿夫兵百万杀人八百万血流三千里，一朝失去了天赐的混唐宝剑就落得落巢山效楚霸王乌江行径最后身首异处的下场，北宋年间七郎八虎闯幽州，令公杨继业被神祗收去安宋刀，所谓“霎时不见了护身龙”招致老羊李陵碑碰死的噩果。所以一定珍爱你的兵刃若掌上明珠细心呵护才好。
挥舞棒球棒式的砍杀范围远不如只手青锋的砍杀范围大，左手一只鸡右手一只鸭，同时挥舞三尺青锋和解腕匕首吧，难道你还不如回娘家的胖嫂？不过当然这左右开攻显而易见的不对路长兵刃的使用。挥舞棒球棒式的砍杀在你需要控制缰绳的时候、需要手杖探路保持平衡的时候、踏雪趟泥难以拔脚的时候、路途颠簸的时候、在摩肩接踵中穿梭的时候等情况下，试问你恰逢其时挥舞棒球棒式的握持兵刃会是怎么个下场。当你需要使用挽射或长兵刃或锁链兵刃等来杀伤敌人的时候你若紧握球棒哪里有第三只手来操控这些呢？有些人会强调，这种三尺青锋的分量很轻如果不是挥舞棒球棒式的砍杀就很难发挥刃口的杀伤力，这还是使用者素质不够的问题。使用兵刃的技术都是一样往往是先苦后甜的，只要硬着头皮持之以恒不难摸到左右开攻的门路，这时自然能左右逢源双管齐下，敌人对你无不应接不暇死在你变幻莫测的夹击下。
流体剑法攻略篇里读者会得悉这些让人热血沸腾的夹击术是需要漫漫长路上下求索的。三尺青锋和解腕匕首使用起来必须子母各当，欲习练此术者实是任重道远，不要说我没有预先说明这是一条铺满荆棘的艰辛旅途。
双管齐下技击术并不局限于三尺青锋和解腕匕首上，各种长短软硬兵刃都可以根据使用者的条件和兴趣爱好自由搭配，双管齐下技击术对任何兵刃用来左右配伍无不适宜，杀敌无不如汤泼雪。在你以寡敌众的时候或需要俘虏对手的时候左右开攻更能显示其优越性。
费了这么多唇舌说得天花乱坠口干舌燥的我还是觉得意犹未尽，表达的不是那么尽如人意。其实要想知道梨子的滋味最好是自己亲自尝尝，与其坐而论道不如起而行之，一旦你有朝一日登堂入室自然直上青云逍遥天外。
技击术独领风骚之处
能掌握技击术有重大成就众所推崇之技击大家风范的人目前恐怕只有区区在下硕果仅存的一位而已。在技击界的范畴里有穿杨射柳箭无虚发的挽射能手、白蛇吐信梨花点点飞白血的拼刺能手、神仙也怕一股烟儿隔山打牛的狙击能手等，这些人只不过是混个熟练工种高级技工而已，远远没有达到卓然成家的水平。这些所谓能手不过是以技击术的一鳞半爪为能事，若说到全盘的技击术的技能这些家伙就捉襟见肘了。三尺青锋和解腕匕首的使用技能就是技击术提纲挈领的地方，就仿佛技击术的八股文，八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禅、邪魔外道！若是欲求技击术的纲举目张舍此别无它途。寻常的军事侍从也能耍动耍动三尺青锋和解腕匕首杀个个把对手，但这再怎么说也是过河卒子有进无退的生涯，所谓一人敌不足学也，这路人等皆是孤木不成林单丝不成线，如果不是倚仗人多势众蚂蚁啃大象就没什么活路。吾这个双管齐下技击术乃是大将之道，万马军中取上将首级如探囊取物所谓万人敌也。是凌驾在兵卒之道之上的将佐之道乃是力敌万夫的手段也。
欲求技击术的个中三味可以借鉴读书念经朗诵表演等玩艺来领悟，但是千万别喧宾夺主玩物丧志了，玩艺只是它山之石终归替代不了和氏璧的位置。请摆正其间的宾主关系，就是涉猎这些也是一切为了技击术服务，你就不妨随喜一二。触类旁通是非常有助于技击术的圆融无间的。
各路兵刃的性能
十八般兵刃是各擅胜场的，但是往往讲究个天时地利人和的条件限制。比如解腕匕首在巷弄里施展或是扭结一团的时候绝对能杀出个黎明给你看，而三尺青锋可以说实战中无处不可施用是包治百病的灵丹妙药。
再说说长兵刃，长兵刃里砍削剃斩的长兵刃往往不敌扎刺用的长矛，长矛号称百兵之贼见缝就钻神出鬼没诡异无比，所谓“二十年梨花天下无对”是也。砍削剃斩的长兵刃侧重于闭关自守，遇到长矛难免望风披靡只有甘拜下风的份。这是兵刃制式上的优劣所决定的，使用者一定要注意这点再各取所需。这两种长兵刃在其长度施展不开的空间里使用就极其不适宜，其长杆反成了你碍手碍脚的绊脚绳要你命三千得很了。这两种长兵刃同时是非常致命的，如果你需要俘虏对手就请去选择挠钩套索、釵杆留客住之类的武器。只有交战于旷野才是这两种长兵刃一展威风大施拳脚的舞台。
闷于斗室之中闭关锁国固步自封，这两种长兵刃是没法窝里横的。所谓海阔凭鱼跃天高任鸟飞，置身海阔天空的境地方能立于不败之地。
成吉思汗蒙古铁骑倚仗射御纵横天下的时代早已俱往矣了，八旗子弟绝对不是八国联军的对手就证明了这一点。虽然流矢可以黑压压飞蝗一片遮天蔽日的排山倒海而来，但是遇到关隘那样的防御工事或是敌人处在射程以外，流矢飞蝗就无济于事了。所以养由基之流失去了生存空间，灰溜溜的撤出了战场舞台悄然谢幕了。
前装的铳子可以说是一种对冷兵器的雷霆般的震撼，只是因为装弹不便所以在短兵相接中还显得有些苍白无力。
流矢虽然可以远取敌人但是毕竟还属于兵刃的范畴，人力对其还是勉力能够应付的，武艺高强的可以拨打雕翎，盔铠甲胄盾牌尽能防御。但是铳子的出现不啻是兵刃的终结者，就象有声电影给默剧大师卓别林的演绎生涯画上句号一样。铳子这种机械出现在冷兵刃战场上就象兜头泼过来的一盆冷水，尽灭兵刃曾经的辉煌。硝弹电光火石里迅雷不及掩耳的雷霆一击，血肉之躯决没有与之正面对抗螳臂当车的可能性。铳子已经是一种机械不属于兵刃的范畴了，如果我这么说读者还不明白那我就形象的比喻一下，兵刃是冷武器在五行里属金，铳子是热武器在五行里属火，五行的生克就是南火克西金。风林火山纵横天下的枭雄大豪武田信玄都难免饮恨于此，在硝弹之下香消玉殒。所以那些一脑袋刀光剑影思想的家伙就不要做金能克火的痴人说梦了。机械不象兵刃的运用需要一定的体格条件，手使机械哪怕是妇人孺子比如双枪老太婆之流都可以食指一扣扳机就灵机一动鸟难飞。还好的就是目前的前装铳子用得还多属散弹而且枪管还没有线膛，所以瞄准还蹩脚得很，所以如果要选择及远的武器的话，鹊画雕翎和一股烟儿还都是一时两可之选。
俗话说人中吕布马中赤兔，坐骑的上上之选当然是千里龙驹，可以跃潭溪转战千里真堪托死生才是战场上的良伴。兵刃的拣选同样不容马虎，短兵刃自当谋求干将莫邪屠龙宝刀那样的无声无色神物自晦，长兵刃的杆柄若是没有撑杆跳竿那样的弹性恐怕也难以见阵仗，取远的武器要是断弦或炸膛更是难以措手。所以兵刃的选取是性命攸关的大事，切忌外表的花里胡哨驴粪蛋儿外面光，银样镴枪头中看不中用。
主观上对兵刃种类的好恶挑三拣四是要不得的。如果一个战士总是使用一种兵刃并乐此不疲的话就很危险了，俗话说卤水点豆腐一物降一物。知道你所善的敌人就可以有针对的想方设法来对付你，就象曹操的卫士擅使两枝铁戟号称古之恶来的典韦，曹军中有谚曰：“帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。”其手下部将胡车儿请典韦饮酒，将其灌醉，乘隙偷走其双铁戟。张绣发动叛乱，典韦独身一人于曹操营帐辕门前奋力抵挡敌军，因为失去趁手的兵刃独木难支所以虎落平阳被犬欺最终腹背受敌而惨死。同时兵刃的选取还不能东施效颦邯郸学步，关羽八十二斤的青龙偃月刀虽然斩关夺隘犀利无比，但是未必随便什么人凭着羡慕敬仰和一腔热情就使用得了那青龙偃月刀的。第一你未必能有关羽那样的身材膂力，第二你也不会象关羽那样夜读《春秋》所以洋溢出泣鬼惊神的春秋刀法，第三你也没有赤兔马和周仓来运输这么重的一把大刀。兵卒将佐对于兵刃上有所偏食一意孤行可就大大坏事了，因为兵刃的使用要视战场的客观情况出发，战场什么样的作战环境就决定使用什么相对应的兵刃，比如镗这样的大叉只适合在城墙垛口向下攻击云梯上的敌人、峨嵋刺只适合在潜水的时候使用，而平常对敌硬要使用镗就十分的绊手绊脚笨重不便、硬要使用峨嵋刺就会感觉击敌简直望尘靡及。时移世易易地而处则江南为橘江北为枳，不知道看人下菜碟对症下药一定会碰个头破血流鼻青脸肿灰头土脸丢盔卸甲的。
技击术下手处
技击术对敌所取的是这样一种原理，掌握此原理克敌制胜将无往不利。
事物无不是分为若干阶段来组成的，任何事物是不可能一口气的完成的。阶段有着不可逆得特性，无论这一阶段的起点、结尾、过程。比如人翩翩起舞就是若干阶段组成的，比如旋转、跳跃等动作。舞者决定旋转或跳跃后这旋转或跳跃身体是必须完成的，人心惟一而身为心所使也是心的体现，心有一心不能二用的特点，一个阶段在完成以后心才能再度照顾第二个节段。而确定这一阶段后就是一种既定了，心就对此再也散手不管了。所以旋转的时候人必定完成这个旋转其它的无所顾及。知道了这个特性可谓掌握了人的弱点，任何强悍之辈我将都有克其制胜的可能了。任何事物都有阶段，音乐的阶段是嘣嘣嘣；嘣嘣嘣、射箭的阶段是嗖；嗖；嗖、开枪的阶段是呯；呯；呯、骑马的阶段是呱哒哒；呱哒哒，诸如此类的等等。乃至星体运转的唰一圈儿；唰一圈儿。
人生也是有阶段的所谓三十年河东；三十年河西、十年寒窗无人问；一举成名天下知。商品经营亦有阶段的不可变性存在，所谓货到地头儿死。技击术所要顾虑的就是如何千方百计针对利用这阶段而已。掌握阶段就象衔住了鱼的鱼鹰，将嘴里的鱼颠来倒去使鱼头向内鱼鳞不会倒戗然后一口啖之就是了。
先发制人就是我之阶段趁敌还无从掌握就及时痛下杀手，如果敌已触及我之阶段了就难以实施先发制人的策略了。后发制人就是所谓以静制动、敌不动我不动，这就是让敌率先进入阶段的状态我好从旁而制之。
坦率的讲本著作要言不烦的重复重复再重复的本质的东西就是如何针对阶段来下手而已。
固体剑法攻略篇到此就告一段落了。
凡习我双管齐下技击术，就能提高心力从而提高身体的控制能力，达到心既身身既心所谓心身不二的程度，如此将在对敌时随心所欲无抵挡。前辈的技击大师可谓代不乏人，但是往往粗鄙不文大字儿都不识一个。那些口口相承手把手的教育模式难免三人成虎以讹传讹把马兰花弄成个马大哈。本剑豪却首开先河白纸黑字板上钉钉，千秋永固万古流芳以后势必成为日后无以计数拥趸的死板教条，想到那么多照本宣科的傻帽儿愁眉苦脸一筹莫展的痴呆形状我真是胡子都笑歪了。
兹列举一些与技击术修炼休戚相关的戒律于后：
一、为人堂堂正正身正不怕影子歪，平生不作亏心事半夜敲门心不惊。不背思想包袱轻装前进所谓壁立千仞无欲则刚。
二、要想取得真经必须首先是一个行者，历尽九九八十一难路程十万八千里。所谓九九归真道行难，如若不难我这样的大剑豪岂不多如滚地萝卜。
三、多才多艺礼、乐、射、御、书、数多多益善艺不压身。所谓海纳百川，有容乃大。
四、闯荡江湖三教九流吊坎儿切口儿门道儿猫腻无不了然于心，上得厅堂下得厨房不怕阴沟儿里翻船。
五、胸怀大志而知取舍，不作不该干的事无意之举。
六、世事无常命途难测，请勘破世情洞若观火。
七、不要肉眼凡胎看朱成碧。
八、细节决定成败，圣人见微而知萌、见端而知末、睹始而知终。
九、为人不要荒谬不羁，杜绝吃饱了撑的瞎胡闹的无所谓的一切动作。
别怪我没有预先警告，上述戒律和技击术互为因果。如果没有上述戒律的前题条件，技击术就成了无源之水无本之木。欲以技击术立于不败之地就要一丝不苟的达成上述戒律所述的修为才行。行文到这里我不禁志得意满洋洋得意得意忘形了，说道狡猾狡猾地我地是日本人的这个（单挑大指）。因为如果你没有就此学会技击术或者我的技击术有些小瑕疵小瑕疵的话，这些戒律就是挡箭牌，你作到戒律了吗？没有？那快快地去完成这些戒律再来吧。实话说完成这些戒律的那个修为不是圣贤也是罗汉的水平了，技击术对于他们来说只是很简单的六花小技当然不在话下。能讲出如此强词夺理两头蛇双尾蝎的混账逻辑，本剑豪真是文成武德一统江湖日出东方唯我不败啊，啊后后后后后后后！怎比我雨润红姿娇啊！！雨润红姿娇！！！谁能比我狠啊！！！！嘿！！！！！
技击术再怎么说也是一种斗技，上将伐谋上策攻心，斗志不斗力一智胜千军。一个将领身系整个军团的安危，所谓蛇无头而不行群龙不能无首。如果身为将领好勇斗狠的话就不是一个好的将领，统带千军万马必须谋定而后动。古时说道大将的装束就说胸前狐狸尾脑后雉鸡翎，悬挂狐狸尾是因为狐狸多智，插饰雉鸡翎是因为雉鸡好斗，但是狐狸尾荡漾胸前是要你把智计时时在心不离左右放在第一位，从来都是羽扇纶巾谈笑间樯橹灰飞烟灭，周郎妙计安天下赔了夫人又折兵。雉鸡翎飘飞脑后是要你把好斗抛到九霄云外，没看见吕布也有白门楼的时候关羽也有走麦城的下场么？前事不忘后事之师前车之鉴历历在目触目惊心呐！
流体剑法攻略篇
流体剑法攻略篇正式内容之前的说明
双管齐下技击术的特性就是流体的特性，流体浸润万物但从不与万物争高下，所谓善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。是篇详述双管齐下技击术夫唯不争故天下莫能与之争的霹雳手段，但是学者如果照本宣科按图索骥是没有掌握技击术希望的，学者唯有将此理论指导运用到实地操练中咀嚼方能体会个中三味。学者必须字斟句酌反复推敲，真正的搞清楚我说得是什么了，作到心中有数胸有成竹再勇猛精进，否则难免离题万里之失。
虽然我例举的都是单挑的内容来说事，但是其模式是可以套用到两军对垒上得。只是规模的放大缩小而已，但是此处两军对垒的大规模暂且不赘述，就留下一片空间让有志于此的学者不妨亲身顺水推舟推展开辟那片天地去吧。
蒙以养正，君子慎始。差若毫厘，缪以千里。如果你因此止步不前请浪子回头返程追索不难找到你行差踏错的三岔口，依此就能迷途知返正道光明。
天书无字，禅在拈花。若要经上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。学者请在非文字处下功夫。读书破万卷下笔如有神，乃在于“破卷”；书读百遍其义自见，乃在于 “义见”；腹有诗书气自华乃在于“腹有”。是文若是学者只知滚瓜烂熟倒背如流实是纸上谈兵买椟还珠者，不啻腹内空空胸无点墨等于水中捞月一场空欢喜，那本著作就成了木牛流马之传了，我对牛弹琴你牛不入耳这就非我所愿。
技击术必须明心见性
一个技击者必须保持随时的处变不惊，不因身或心任何一方的原因引起气血的波动，微微的涟漪也不要荡漾。所谓一腔热血一身肝胆血气方刚，还有什么怒发冲冠三尸神暴跳七窍内生烟在技击中是最忌讳最要不得的。浑身化作枯树干，心似寒潭止水同。此乃不偏不易中庸之道无差别无偏倚的至理，不勉而中不思而得从容中道。首鼠两端过犹不及皆非我所取，如此自不趋向自满和自苦的两个极端。非独具匠心苦心孤诣不能得此。
当一个人贸然站在讲台前往往表现的局促不安手足无措冷汗淋漓心头撞鹿口不择言，而一个教师或演讲者却可以置若罔闻神态自若旁若无人的侃侃而谈。针锋相对的时候该保有如何姿态就不言而喻了吧。所谓任敌军围困万千重,我自岿然不动。战阵之上一样讲究形神兼备，交锋不是等到肉体有了接触才开始的，在遥遥相望两方对峙的时候较量就已经开始了，此时可以说是拼得面对面的心理战。狰狞恐怖的姿态是尽有胆大包天的敌人丝毫不以为意的，但是人对于不可琢磨无从下手如临深渊如履薄冰的空洞就会生出莫名的恐惧来。所谓有人问我修行法遥指天边月一轮，皓月当空朗照四野，敌人见到我庄严宝象唯有翘首仰望的份儿无不暗自心惊肉跳，我就此先拔头筹占个先手取胜自然八九不离十，对于惊弓之鸟自能从容宰割我自为刀俎敌自为鱼肉。这种修为从内讲要时时勤拂拭莫使惹尘埃，照见五蕴皆空。从外讲上知天文中察人事下识地理，四海之内视如家室。如此不难驰骋天下所向无敌。
百炼成钢，淘尽黄沙始见金。技击术不会平铺直叙一挥而就，有志于此者应该本着我不入地狱谁入地狱的决心不畏千锤百炼，最后百炼钢终能化为绕指柔的。
技击术如何搔首弄姿
首要注意头领之功，人一身之进退全仗头部率先的领动，欲意何往必头部指针先转动带领才有嗣后的行动。动作若求轻灵头部就不能滞重涩怠，所以颅骨整个有如悬空，完全不依赖颅骨以下的骨架支撑方为得体。隼望鹰瞻虎视眈眈，要有一张孙猴子的脸幻化无常能说变就变。四肢尽量延伸放长远击，虚心实腹上轻下沉如山难撼。衣装结束利落，注意松松垮垮的服装和啷哩啷当零零碎碎的饰物会给你的行动扯后腿的。
身姿的锻炼要行住坐卧威仪不散，随时能进入战斗状态方能以策万全。
技击术如何眼明手快
技击术切忌注视一处，因人视物有看清一物则此物四周都模糊不清的特性。所以一定要注意此点千万别使眼睛盯住一个目标去追索，上过讲台得人往往掌握着正确的眼法，面对听讲的大众目光炯炯但是眼睛谁也不去看清。举例来说明以转陀螺为例，你注意的是整个陀螺全盘的旋转，不会具体到盯住陀螺上某一点不放，因为那会非常让你眼晕的。目视不注视一点泛泛而视，请先去掉别扭习惯这种视物方法才好。所谓枣子（黑话称呼眼睛）炼得精交手占上风。请注意这种泛泛而视伺敌是有主次的，你就笼照敌人兵刃的挥舞就好了，不必太在意刀光剑影后面的行尸走肉，利刃才会给你带来伤害而操控利刃的血肉之躯相对来言对你的伤害性是很难构成的不妨一带而过。相对的说克制了敌人挥舞的兵刃敌人也就成了没牙老虎随你就手搓圆捏扁了。
余光要周到而尽量拓展，所谓眼观六路是也。这是防患于未然，敌人有什么风吹草动我自能立时草木皆兵，风声鹤唳盈虚消息休戚相关啊！
技击术执械要领
所谓握紧兵刃的柄杆是错误的，两膀较劲筋肉出力握紧抓牢那是使用锹镐锄头不是使用兵刃。所谓在兵刃的对撞之下虎口崩裂、舌头发粘、嗓子眼儿发甜、胸口发堵就是因为象拿锄头一样使用兵刃造成的。使用兵刃需要用摩擦力涩住兵刃然后发挥兵刃的重力加速度，使用兵刃的过程中筋肉是毫不出力的。稍有出力就会造成骨骼的顶针续麻，骨骼头尾相顶击中目标身体就会承受目标弹回的反作用力，不震得小子四分五裂荡气回肠抱鞍吐血才怪。
兵刃的使用切忌死持一处不换地方，能随时更换所操的前后上下位置或将兵刃颠来倒去活泛如花式篮球才是百不失极生机盎然之道。
技击术行差踏错之诀窍
常人走路都是后腿将身体蹬进的步伐方式，这在搏战之际太不适宜了乃取死之道，敢在短兵相接的时候这么个四方步儿步法必输无疑。同时人还有腿脚在先运行身躯的特性，这也是难免大祸临头的，所谓步前身后祸招先。再有人还有先运行到事先确定的落脚点站定再施展攻击的特性这绝对是万无生理，所谓往那一戳装电线杆子随狗尿啊？一样没什么活路。
那么怎么解决这三个拦路虎呢？降服第一只虎其实很简单，后腿将身体蹬进的步伐方式是人天经地义雷打不动的就无需为此伤脑筋，但是你可以这么逆向思维偷换概念——在你的意识上只管前腿如何落不管后腿如何跟进，后腿蹬进每天走路完全是浑然天成自然而然不必顾及也能自动的配合前腿天衣无缝所以就干脆不去管它，照顾前腿落无视后退跟进这样你的步法就比常人的四方步快了半拍足堪搏战之用了。再说后两只虎的降服之道无外八式中的猫蹿狗闪而已。人若打算给狗来个耳光之类的往往会失算打个空，为什么狗躲得能那么快呢？首先因为狗有蒲公英一样支楞着的一蓬针眉须子能隔着以寸记算的距离先感到将要触及身体的打击物体，还有最重要的就是狗的躲避方式是先闪开头部再随头部顺势依次捯饬过去身体和脚步，所谓婴儿学步踉踉跄跄，身花儿如狂似颠步趋儿东扯西牵是也，好教人留恋你个挨千刀儿的死鬼。宠物的选择钟情于猫的人士应该常能看到猫在猝然受到惊吓的时候能凭空的旱地拔葱四肢齐头并进不分先后的腾的一下拔地而起。请先这样拧腰提气双脚一块拔地而起落地的时候两脚分开一定距离并同时落地既形成步法的定式，然后请将拔地而起的高度定为一纸薄既不离地也不着地就是能满足搏战需要的步法了。武术的谚语里说：教拳不教步教步打师父，保守而固步自封没什么长进大出息者往往对于步法讳莫如深，其实窗户纸一捅就是一个通明窟窿，这么点儿立足之道的雕虫小技还鄙陋自珍让我这豪气干云天的大剑豪大牙都笑掉。
技击术攻击的取势
本技击术划出天地间卅字的攻击轨道。需要注意的是不能打苍蝇一样我主观的划着轨道去追击，要待敌出现在我某个轨道范围内我就运行起来挥戈一击就是。
天地间川字的轨迹是主攻队伍，天地间一字的轨迹是游击队。比如在我们和族低矮的小爬爬儿房子里低矮的天花板和高一块的地板会妨碍天地间川字的攻击轨道，力劈华山沉香救母、举火燎天老树盘根之类的招式就饭勺挖掏耳朵眼儿不是那个家伙事儿，此时请因地制宜采用天地间一字的攻击轨道，袈裟斩斜切藕、横扫千军横断西岳之类的招式才相得益彰。
天地间十字的交叉点上白蛇吐信黑虎掏心之类的招式乃是攻击轨道的重中之重，所谓中平枪枪中王当中一点最难防。紧锁咽喉要路是为急先锋，所谓打人千万不如一扎，学者要正确对待其间的主从关系才好。
技击术运斤成风之道
事物都是具有两面性的，有一利自有一弊的存在。咱倭国的三尺青锋虽然玉体横陈薄如柳叶吹毛断发杀人八百万血流三千里。但是三尺青锋这种兵刃的特性就是有去无回砂锅砸蒜一锤子买卖，如若使用这种兵刃就必须是一击必杀，必须不发则以一发中的。所以没有网罗中敌人就不要轻率发动攻击，无的放矢就会产生很可怕的后果。因为如果一击不中就需要圈转过来锋口再度组织进攻，要知道三尺青锋这种兵刃圈转的过程在短兵相接中是显得很慢长的，漫长的圈转过程里敌人绝对不会效宋襄公之仁轻饶了你。虽然是这么说但是也不要胶柱鼓瑟，解腕匕首插子攮子一类小巧的短刃圈转起来是间不容发的，敌人在此是无机可乘的。同时因为短刃入肉不深杀伤力浅的缘故可以无暇顾忌网罗住敌方与否暴雨梨花瓣一般的骤击乱拳打死老师傅。所谓的一寸短一寸险就是这个道理，就是诸葛平生不弄险险中用险显奇能。
三尺青锋该当尽情挥洒大开大阖，可是这倒霉的玩意儿一成不变食古不化的采用的是平造工艺就是横断面是长方形，刃身没有起脊打造就是横断面是菱形或多边菱形，所以向直尺那样容易折断。所以开阖中必须保持刃身的重心使刃身的平面不产生形变，因为刃身相当于脊筋处受到不能承受的扭曲的话刃身就会崩断。开阖间必须存着一点劲儿的前提下方能自如的开阖。同时大开大阖要注意四面空间的掣肘，比如身体一侧或两侧贴近墙壁你就要注意必须扁侧身体三尖相照怪蟒翻身指天划地回环攻击才好。大开大阖天罗地网六合八荒惟我独尊才是青锋所向披靡的大将风度。
列举战例以资说明技击术
一：仙人指路接拨草寻蛇接金丝缠腕。
我这是把技击术天地间卅字的攻击掰开揉碎嚼饭喂人，设身处地的实例给你形象的理解就不难去矿留金提炼出技击术的模式纳入囊中收为己用，这是我绞尽脑汁想方设法为学者做的考虑，一片成人之美的苦心学者当能理解。
二：打蛇随棍上樵夫乱劈柴。
竹鞭软棍硬，蛇善于缠绕硬物，下棍打不着蛇的要害蛇反身一卷就可以随棍而上张口吐獠牙直扑打蛇者。但凡遇上蛇打蛇要用竹鞭不能用棍！打蛇随棍上其实是木棍打蛇蛇随棍上这句话的简省说法。它寓意人能瞅准机会顺势而为争取更大的利益或好处。以打蛇随棍上作比喻指的是被攻击者善于利用对方手段中的破绽灵敏地出击使对方大感棘手。劈材斧头一次就力气使劲尽力劈去斧子嘴就会深陷木头里面拔不出来，所以一斧子一斧子有弹性的劈下，借助上一次木头给斧子的反弹力一下重似一下不难劈开一个大口子，敌人没有木头那么坚韧，三尺青锋也比斧头锋利多了。但是木头把斧子弹回方向是单一的直来直去的容易掌控，人把三尺青锋弹回的走向就是四面八方都有同时你借回弹重落的角度也不必一定是劈斫，削剃剜割亦无不可。道理是死的单一的教条的，学者务必活学活用举一反三。要不非得把我累吐血不可。
三：惊上掠下声东击西借坡下驴落井下石。
将欲西而示之以东利用敌人不可挽回的失势让他一去不回头。
这是指东打西醉翁之意不在酒，诱敌深入蝎子尾在后头的攻击手段，但是虚实转换之际能圆滑无间才是吃功夫的地方。
四：连消带打。
边抵挡化解对方的进攻边反击。
注意其要点就是窥破敌人大脑发出动作的指令，敌动我也动我象个敌人照的镜子里的人，与敌举动一体但是动作各异所以从而制敌的策略。俗话说知己知彼百战不殆，这就是所谓的知彼法学者一定要好好得在技击中运用。
五：举火燎天力劈华山的五虎拦
这二式的循环往复攻防互换无异于枪法中中平枪的位置，所谓起如蛰龙升天落如霹雳击地，一起一落涵盖了三尺青锋的精髓请终身坚持不懈体味其间的层层九转滋味。这一招就是赫赫有名传的云山雾罩妇孺皆知的二十九军的大刀队砍得皇军满地找头，来时五百去时一千的的那一家伙。也就是臂圣吴殳《手臂录》卷四《大棒说》的一段：“少林有一家棍法名目五虎拦，唯一打一揭而已。打必至地，揭必过脑，平平无奇，殆如农夫之垦土，然而久久致工，打揭得势，则少林诸法，亦甚畏之，不可以平平而枧也!”其原理乃是始于太公兵法《六韬》里的《农具》一篇：“太公曰：战攻守御之具尽在于人事；锄耰之具，其矛戟也；夏耨田畴，其战步兵也。”这几句就是说战时的攻战守御器材，实际上全在平时人民生产生活的工具中；锄耰等农具，可用作战斗的矛戟；夏季耘田锄草的方法，可用为同敌步兵作战的技巧。所谓一打一揭遍身着力，步步进前天下无敌。这一技法适合任一类型的重型兵刃乃至钉耙杵棒这样的擘窠大字上一样的妙笔生花，尔等敢不胆寒！
总之我这只是个粗略的总结而已，其间的说不完道不尽拐弯抹角曲折入微的地方还多了去了，这就算我给读者来的个抛砖引玉吧。技击术的战例千变万化难以言表，即景生情往往有出人意料的妙招纷纭，不过孙猴子再怎么七十二变翻筋斗云也跳不出我这天地间卅字路数的掌心去。敢打保票的说天地间卅字技击法绝对把各种敌情都统统囊括在内包了汤团下了饺子了！小把戏们好好学着点吧你们还嫩着呢。
大道至简的技击术
天地间卅字的攻击轨道要历经一条由博返约的道路，开始力求式正着圆最后达到妙手空空浑然无迹可寻的地步。就象楷书到行书到草书的递进，枝杈棱角渐次磨去，圆滑无碍的克敌制胜。制敌没有什么招式战例可言，一切技击手段都是天地间卅字的攻击模式所包囊，学者要弄清这一点不要因果关系倒置。
天地间卅字的攻击放大了说就是行军打仗的八阵图，但是阵仗也要能一字长蛇阵、二龙出水阵、天地三才阵、四门兜底阵、五虎巴山阵、六丁六甲阵、七纵七擒阵、八卦迷魂阵、九宫奇门阵、十面埋伏阵阵阵随意衍变生生化化应变无穷。就象隋朝靠山王杨林仅靠一字长蛇阵妄图拿下瓦岗寨，被幽燕小将罗成用生克之法轻轻破去。而力拔山兮气盖世举世无敌的楚霸王项羽也在胯下小儿韩信的这十阵鱼龙百变中铩羽。有道是九里山前好战场，一字长蛇卷地二龙出水戏珠……乃至十面埋伏收网，那真是大珠小珠落玉盘应接不暇如汤泼雪，鸡蛋那么大的绵绵冰雹雨雾一样摧残的八千子弟兵最后到了乌江边上仅剩二十九骑人马。所以我再三重申不知活学活用招数是死的人是活的胶柱鼓瑟者，最后无颜过江东就是下场！
兵贵神速技击术
狭路相逢勇往直前者胜，何必等到敌人扎稳营盘羽翼丰满根基牢固再费力攻打，种子落地开花树大根深再斩草除根岂不麻烦。扼敌人于襁褓怔忪恍惚狐疑间，我既破釜沉舟一鼓作气犁庭扫穴打他个迅雷不及掩耳，有道是先下手为强后下手遭殃。
兵不厌诈技击术
先装腔作势虚晃一枪，要知道这一枪是只晃悠不出手的。此恐吓必须导致敌手的惊慌失措仓促上马惶恐应对才行，但是此心理战的目的就是故意放空炮诱敌反击实际并不出击，必须让敌人明白我是虚张声势纸老虎，待敌发觉是原来如此虚惊一场惊魂稍定，缓口气儿警惕性放松了我的锦里藏针笑里藏刀就急忙粉墨登场，敌人必然失之措手。但是说来容易做来难看人挑担不费力自家挑担压断肩，假假真真之间的紧密无间用意不被敌所窥并势如破竹般的炉火纯青是很难达到的。
兵行险道技击术
在对战达到热火朝天的地步时，因还没热身显得的生涩的有意而为之的技击行为就逐渐退位，迸发出不假思索一挥而就浑然天成的技击行为来，身体动作就是全自动，意识退居二线只有躯壳在那里刀剑相向。这个现象的出现就太好了，不要害怕遏制它而要甘之如饴的喜欢它，你奋不顾身的将身托付一任它的发挥，它会象狂风暴雨摧打禾苗稻草一样消灭你的对手。技击者应该象酒鬼见到陈年佳酿色魔搞到标致女人一样的嗜好这一现象，必须象一个驯马师坦然驾驭奔马一样熟习而老辣，越是神骏的坐骑越是一匹烈马。
赶尽杀绝技击术
凡我一马当先挫敌节节败退此时得理不饶人，当机立断穷追不舍如猛虎出笼凌空而起，此时无须顾忌凭空蓄势满如拍岸之水，晴空霹雳而下舒展身体如豹奔腾跨大大的斩将下来。所谓弓开如满月箭去似流星，此时就是不怕开满弓不怕开弓没有回头箭。如同决堤的潮水倾尽全力的一击顷刻使敌土崩瓦解，此乃战阵上机会难得的此一时彼一时，属于特定形势下无须兼顾守势的淋漓畅快的豪放攻击。
凭空顿挫技击术
此乃白刃相交敌我兵刃相格时猛地稍微抽手一顿一错之下，不籍回环蓄势就地猝然发难。举例说明就象火镰敲击燧石使之产生火星的动作，此乃圆周归于圆心的爆发人莫能挡、
敌械坠地技击术
有了之前顿挫之间克敌的基础你就可以在回环蓄势的同时兼备顿挫的使用，这种复合的攻里会产生强烈的震颤，敌方所持兵刃背向受此一击必然手不能把持这强烈的震颤，就象摇晃树木树叶被震颤振落一样。素手之敌我随意砍杀就是了。
技击术的身械一体
所谓器械要当成身体的一部分来看待，兵刃无外就是金属的爪牙。白刃相交的时候你的张牙舞爪一般都是一马当先的马前卒处于风口浪尖的位置，但是注意往往也有回马枪拖刀计的马后炮爪牙处于余波的位置。换而言之我就要使敌人的器械不成其为敌身体的一部分，你可以先敲掉老虎牙断掉老虎爪使之成为瘸腿的没牙虎。亦不妨控制老虎的后项和肩胛骨上缘之间的虎皮，母虎叼运崽虎就是咬住虎项胛皮，这块皮一被牵吊虎身就缩成一团乃是老虎的七寸练门所在，擎掣住虎身虎牙虎爪也就瘫软无用毫无用武之地了。所谓武松打虎就是武松骑虎难下在虎背上左手攥死了这块皮导致老虎动弹不得，再右手几捶砸在老虎太阳穴耳门穴左近老虎才一命呜呼哀哉的。
技击术的帝王之分
一战而胜曰帝，二战而胜曰王。兵者凶器岂容缠绵悱恻，如不能一举之下拿下对手那么可以借助阶梯有个助攻主攻的二段打击亦可，但是助攻主攻形不成破竹之势则谬矣。三番五次仍纵敌逍遥乃灾祸殃绝非帝王术了。
技击术的猱进鸷击
两手探的再长请保持肘部关节夹角的钝角三角形，手臂过于曲直都是不利战阵的，这样就杜绝你伸手够敌人的弊端，想接近敌人你必须在移动战上打主意。每种器械都有它的攻击范围这个范围请注意不要超越，同时在防护好自身的要害的前题下再对敌实施进攻的手段。
技击术的迎面贴壁
武术谚语上说：“要想打得远还得脸贴脸，要想打得美还得嘴亲嘴”。使我如在人怀中，敌人与空手无异。注意上中下三盘必须竖直一体平移，任何一盘不得有上下不对齐之举。
技击术的居高临下
上打下不费蜡，向阪阵为废军。头足上下一气能穿梭般的长成丈二金刚鹤立鸡群方可。
技击术的沾粘连随
器械相互交叉格挡的时候此时不要是膂力的相抗，好比两辆互相别撞的汽车那样锐角状的夹合在一起，就是筷子夹取食物的劲道。斜斜的贴合敌人器械到一起运化，注意千万不要滑脱。就象双手合十在一起是我器械和敌器械侧面的锐角状的贴合，不是从上到下的压制。
技击术颈臂间杀出的程咬金
人的肩扛之力最大不妨妥善用之，肩峰陡然而起将敌人胸廓球杆打台球一样一击而出。所谓致胜全凭撞力猛，铁网钢墙遇我摧。
技击术的虚晃之道
二龙戏珠、脑后摘盔、明修栈道暗渡陈仓。：示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。其实只要我处于圆心的位置敌人处于圆周的位置则我履险如夷战无不胜。
发招先打脸的技击术
头部是六阳之首牵一发而动全身，头为诸阳之会清阳之气上于头头脑才精明。断其清阳之气针锋相对直指敌人的司令部。
黑虎掏心的技击术
对于保护头部得力我无从下手的情况就退而求其次，施展黑虎掏心直插对手。此式适宜不能大开大阖狭窄低矮的场所施展。
龙吟虎啸的技击术
哼哈二气妙无穷张飞喝断当阳桥，当头棒喝惊呆对手我阳刚气势更增。
借势借力的技击术
牵动四两拨千斤，以其人之道还治其人之身。引导敌人的汹汹来势就是了，所谓任君发手向前冲，顺带牵来羊狗同。借势其中还借力，即以其道治其躬。虎牢关三英战吕布，关羽的刀重达八十二斤、张飞的矛也有五十三斤，同时放屁添风的刘备过膝的两手双股剑阴阳怪气儿的也有个十三四斤。但是温侯的画杆方天戟只有二十四斤在这样两个红脸儿黑脸儿壮汉和一个白脸儿小人的三角猫攻击下还能全身而退不合引进落空之道是办不到的。
单丁杀百盗的技击术
单寡胜众自来是双拳难敌四手好汉架不住人多，所谓寡不敌众兽类的决胜都是一对一的唯有人才喜欢群起而攻之。孤身犯险就要尽量的避免，若遇到乌合之众还可以羊入虎口，若是金城铁桶一样的善战之军往往绝无生理，一人浑身是铁能打几根钉好虎架不住群狼。难免的遭遇十八罗汉收大鹏就要充分发挥双管齐下技击术左右逢源的特性尽可能的多面应敌。在评书里往往会有八大锤的出现，四个力大无穷的锤将分使金银铜铁四对大锤，只是锤型有八棱、卧瓜、倭瓜、圆锤等形式之分。但是抵敌这八大锤围攻的往往都是双枪将，双枪就是两把头尾都是枪头的短枪，不止是双枪是以巧取胜不和锤将硬碰硬，更因为双枪四个枪头能多面的应敌。战术上无非痛下杀手杀鸡给猴看，避免自己的被围攻腹背受敌等策略，最好调动敌军成梯次攻击千万勿使一涌而上。
孤掌难鸣单丝不成线，一根筷子轻松就能折断，一大把筷子周仓也折不断。雄兵百万战将千元谋士如云才是硬道理！你看我佛乃为世间第一强者，其实力的配备也是其间的一个原因的。我佛门前的两只看门狗是哼哈二将他们可以鼻哼两道白气口哈一道黄光这黄白光气能使对阵者失魂落魄，两人的武器都是降魔杵坐骑都是火眼金睛兽，一个统领三千乌鸦兵一个统领三千飞虎兵，飞虎就是蝙蝠。过了这六千零二的一哨人马；接下来是我佛门房儿里站班儿的四个保安队长四大天王，这里有东岳泰山天齐仁圣大帝独家披露的四天王相关资料——武成王黄飞虎上前启曰：“丞相在上：佳梦关魔家四将乃弟兄四人，皆系异人秘授奇术变幻，大是难敌。长曰魔礼青，长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线，用一根长枪，步战无骑。有秘授宝剑，名曰：‘青云剑’。上有符印，中分四字：‘地、水、火、风’，这风乃黑风，风内有万千戈矛。若人逢着此刃，四肢成为齑粉；若论火，空中金蛇搅绕，遍地一塊黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡。还有魔礼红，用一根画戟，秘授一把伞，名曰‘混元伞’。伞上有祖母绿、祖母印、祖母碧，有夜明珠、避尘珠、避火珠、避水珠、清凉珠、九曲珠、定颜珠、定风珠，还有珍珠穿成四字：‘装载乾坤’。这把伞不敢撑，撑开时，天昏地暗，日月无光；转一转，乾坤晃动。还有魔礼海，用一根枪，背上一面琵琶，上有四条弦，也按‘地、水、火、风’。拨动弦声，风火齐至，如青云剑一般。还有魔礼寿，用两根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰‘花狐貂’，放起空中，现身似白象，胁生飞翅，食尽世人。所谓黑风卷起最难当，百万雄兵尽带伤。万道金蛇空内滚，黑烟罩体命难存。四人的职能是掌管风、调、雨、顺：青云剑萧杀万物的金风、天怒琵琶不服者就调理你之调、混元伞雨打残花一地红的暴风骤雨、龙鼠花狐貂顺我者昌逆我者亡之顺。这四位老大的堂口设在分为九重天的须弥山，须弥山是金字塔状的四面方锥形山，除了金字塔尖的须弥山顶第九重天以外每一面都分为八重天，每位天王就是一面八重天的龙头。同时须弥山是东胜神州、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲天下四大部洲的中心，这四位就分别瓜分了天下四大部洲为各自地盘，每个天王罩着于其相对应的一大部洲，四大部洲交上来的保护费都是这四个收数人点查的。我佛的当院里是大管家文管家笑面胖虎弥勒佛有能吸禁所有有形之物的“后天人种袋子”，二管家武管家护法韦陀荡魔杵击地成凹有万斤之重。给我佛鸣锣开道扯幡打旗的仪仗队长有帝释天、大梵天左右先锋官两人，帝释天就是须弥山顶第九重天四大天王为二把的“三十三天社团”的总瓢把子，大梵天是能和阿修罗一族打个旗鼓相当不分伯仲的好战分子。终于登堂入室见到我佛的排场，只见我佛身前两侧子弟兵的行政主观十八罗汉两列，身后的左膀右臂跨狮骑象的文殊普贤，背后是女秘书南海观音，五百阿罗汉三千揭谛神、迦叶阿傩随侍、十万比丘大众优婆塞夷、无数善男信女的粉丝等……依靠这个阵势所以我佛恒为玉皇大帝的太上皇。一个好汉三个帮一个篱笆三个桩，落单儿的绵羊孤雁形只影单绝不成个气候。
学练技击术重点要点
俗话说站着说话不腰疼，说来容易做来难，总之就是一句话实践出真知熟能生巧，神乎其技的技击术是在刀光剑影中得来的不是言谈话语能了却的，光说不练从文字相上是无法缘木求鱼的。
帅才不及帝王术，一战而胜一阵而定太平旗开得胜马到成功是技击术追求的终极目标。
大器无形大巧不工，平平淡淡才是真滋味，学者最后要磨销掉剑拔弩张，器械在你的手里就象你的指甲一样容易操控，高度的控制身体，能心里想怎么样身体就抢先去怎么样就妙不可言了。
流体剑法攻略篇到此告一段落了，最后再总结一下。
本攻略篇实是技击术的纲要教材，学者务必掌握天地间卅字的攻击模式并仔细揣摩消化金丝缠腕、乱劈柴、声东击西、连消带打、五虎拦。逐步增加阅历一步一个脚印一点一滴的积累自能扎实的掌握技击术，此时海天广大任我自在遨游，穷通之至入于神攻无不克战无不胜！
技击术是一项脚踏实地的学问，学者是无法一口吃个胖子出来的。平心静气不急不躁量变自然积累成质变，拔苗助长反得颗粒无收的结果。
谦受益满招损，学业最忌百尺竿头不能更进一步。虚怀若谷进取不断，要知学无止境我必追求日新成绩并终生攀登不断。
技击术是君子自强不息之道，而不是杀戮的伎俩，好杀之辈没有福德消受技击术这大造化。仁者无敌德行天下极武不杀！
老夫所著一字一句并无虚言，真正能身体力行的学者假以时日不难脱胎换骨虎虎生威勇冠三军纵横天下。
融合剑法攻略篇
说白了这一章节就是技击术为指导思想的一本指战员手册，类似《孙子兵法》、《三十六计》、《三略六韬》、《纪效新书》等兵书战策的内容。不过所谓李杜诗篇万口传，如今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。后世小子就好好领略一番这新近风骚吧。
单挑的时候有许多娘娘腔的小家子气的手段都颇为流行，比如鹰爪功、鸡啄米、风摆柳什么的。这些庄稼把式都是毫无原则可言的，不过是出于主观人为的产物一厢情愿的无稽之谈而已，绝对是摆不到台面上来的。
技击术就是堂堂正正保存自家消灭敌人的手段，无外就是直指当下的一句就是知己知彼百战不殆！
所谓庄稼把式不过是鬼蜮伎俩，浪荡浪荡江湖还勉勉强强可以。沙场征战还得是依靠技击术才能驰骋自如，一人敌和万人敌大小通吃才是技击术的厉害之处。
虽然千军万马的拼杀不能象单挑那样可以有条件随时实地操作，但是你可以用打腹稿的方式使之先在心中揣摩通透，这样不啻胸中有了百万雄兵。不见诸葛武侯卧龙先生初出茅庐并不曾有什么作战经验，上来就火烧新野火烧博望坡给了不知天高地厚的曹军一个大大的下马威。
真是不怪唐寅放荡，说别人笑我太疯癫我笑他人看不穿。耍了这么久笔杆子就算任凭是篇篇锦绣再怎么字字珠玑恐怕也只有孤芳自赏的份儿剩下，虽然我轻描淡写好整似暇的就披荆斩棘冲出了黑夜的笼照达到了大放光明的境地领悟了诸法皆空的至上妙理，但是高处真是寒风凛冽得让人不寒而栗，俞伯牙还能遇到钟子期而我这一曲广陵散只怕是个弦断有谁听的下场了。只不过我剑豪实乃性情中人子规夜半犹啼血不信东风唤不回！
技击术阵地战的设置
天地不仁以万物为刍狗，人力往往是回天乏术的。所以行军打仗先别作什么人定胜天的美梦，首先要注意的就是黑夜白昼日月晦明对于视线的影响，请注意自己得向背不要被光线所影响。天象对于战局的影响是至关重要的，作为好的指战员就要看老天爷的脸色行事妥善利用，所谓东风不与周郎便铜雀春深锁二乔。陆逊火烧连营就是利用西蜀军为了躲避炎炎夏日在森林里避暑，暑气将蜀军结成了连环战船，所以陆逊能再效周郎赤壁之行径行丙丁之策退敌。诸葛亮上方谷火烧司马懿时蜀军引燃了埋在谷底的火药，谷底四面火起熊熊烈火之下眼看司马懿就要葬身火海。诸葛亮洋洋得意之时突然顷刻间大雨倾盆，魏军就此得脱，所谓天不助我助尔曹！
抢占制高点是雷打不动的准则，向阪阵为废军吾所不取，居高临下滚木礌石铁滑车绝对占据优势。
陷敌深入绝地取胜咱然不费吹灰之力，要牢记这一辨证法则。降龙伏虎也很简单不过驱龙入浅水逼虎下平阳。孙庞斗智孙膑不过使用每天减少锅灶的方法就使庞涓以为孙膑的部卒不断的当逃兵，所以骄兵冒进终于被引诱到了一线天的马陵道中被乱箭射死。曹操兵败到了华容道口本有宽敞大道可行，但是诸葛亮设计利用曹操多疑的心理反在华容道点火，终于诱使曹操选择华容道这一片原始泥沼通行，弄得曹军雪上加霜井下加石。瓮中捉鳖去吧！步步为营千方百计的请君入瓮吧有此前题条件瓮中之鳖自然手到擒来。
技击术叩响发令枪的一刻
技击术必须先机尽占，所谓宁失一子不失一先。得机者万变而愈盛以至于王，失机者万变而愈衰以至于亡。争先就是争胜，先手占定既恒为胜者，“独孤九剑有进无退，招招都是进攻，攻敌人之不得不守，自己又何必去守”。就是这么一种当仁不让的辩证关系，所谓早行一步必得机先施一招可制强，迟疑一寸慌手脚晚出一招必有伤。但是争先不在于在怎么争来争去削尖脑袋你争我夺，吕布的画戟天下无敌不是那杆画戟有多厉害，而是在于吕布的武勇，就算温侯不用方天戟用其它什么兵刃一样的天下无敌。争先必在自身的实力上多下功夫，豺狼对垒熊虎怎么得先手也没有胜算，狮子处理兔子无所谓先后。自身的实力庞大坚韧如铜墙铁壁才是稳拿先手的正确路途。所须注意的是我全身心的投入争先即可，不必费力用心于怎么击溃敌方，得先我自必胜，溃敌只是得先的稍带的后续而已无须提前费心。
技击术须泰山压顶
对战之时首要的是一直牵着敌方的鼻子走不给对方稍作苟延的任何机会，如同将人整个按在水里任其如何挣扎都够不到我按他的那一只手，其过程自然注定其溺毙的后果。但是敌方同时也是想牵着我的鼻子走将我也水汆麻团儿的，怎么才能一直的牵着敌人鼻子走而自己的鼻子不被敌人所牵呢？这争夺鼻绳头的夺标之处就锁定在敌人的预备式上。
敌人蓄势才能待发，不等其势发动我就顺水推舟扼杀它的前半程。举例言之敌人想往前击打必须要先向后收手蓄势，这时我就顺其收手之势跟进推波助澜。敌人想往左横扫必须要先向右转则蓄势，这时我就迎头而上助其转辗反侧。敌人的预备式的走向就是我最有力的武器，使用起来稳操胜券。
敌人可能有意使用一些不构成预备式的动作故意的抛给我，如果我将这些过河卒子错把冯京当马凉就上了敌人的当了。这些花招诱饵不过是敌人掩盖预备式真相的手段，我须具备火眼金睛分清真伪，任敌招摇而不为所动否则必是肉包子打狗有去无回。
如果面对的是敌方的攻击了说明你已经错过敌方的预备式了，此时只有硬碰硬拼个输赢胜负五五开的结局了。宋襄公之仁的前车之鉴就可以教导我们——宋襄公特意做了一面大旗，并绣有 “仁义”二字。要用 “仁义”来战胜楚国的刀枪。 到了第二天天亮，楚军开始过河。公孙固向宋襄公说：“楚军白日渡河。等他们过到一半，我们杀过去，定能取胜。”宋襄公却指着战车上的“仁义”之旗说：“人家连河都没渡完就打人家，那算什么仁义之师？”等到楚军全部渡完河，在河岸上布阵时。公孙固又劝宋襄公说：“趁楚军还乱哄哄地布阵，我们发动冲锋，尚可取胜。”宋襄公听到此话不由骂道：“你怎么净出歪主意！人家还没布好阵，你便去打他，那还称得上是仁义之师吗？” 宋襄公的话才说完，楚军已经布好阵，列队冲了过来。宋军大乱。宋襄公冲在最前面，却陷进了敌阵，被箭射中大腿。
但是你能抓住预备式的机会则胜利的天枰是绝对倾向你那一方的，战阵上就是这么个铁则。所以是不是掌握了技击术的标准就是看该人是否能百发百中的抓住敌人的预备式从不失手。任敌翻腾变化都能从其预备式开刀，那么恭喜你你已经站在技击家的行列有望和我比肩了。
技击术须履险如夷
诸葛亮曾经六出祁山都铩羽而归了，其实诸葛亮失利之处就在于他只是一个幕僚而不是一个君主，从幕僚胁从的角度出发进军只是偏师而已难当逐鹿大阵，所谓诸葛平生不弄险突出了诸葛亮力求一稳的用兵方式。如若当时依魏延之言直出子午谷怎么会最后星陨五丈原呢。所谓富贵险中求，若非寒彻骨哪有梅花香。事物就是这么一个辩证关系，弄险者才会是胜出者。
请看这一战例——
老者剑招未曾使老已然圈转。突然之间眼前出现了几个白色光圈，大圈小圈，正圈斜圈，闪烁不已。他眼睛一花，当即回剑向对方剑圈斜攻。当的一响，双剑再交，只感手臂一阵酸麻。
那老者剑上所幻的光圈越来越多，过不多时，他全身已隐在无数光圈之中，光圈一个未消，另一个再生，长剑虽使得极快，却听不到丝毫金刃劈风之声，足见剑劲之柔韧已达于化境。这时已瞧不出他剑法中的空隙，只觉似有千百柄长剑护住了他全身。那老者纯采守势，端的是绝无破绽。可是这座剑锋所组成的堡垒却能移动，千百个光圈犹如浪潮一般，缓缓涌来。那老者并非一招一招的相攻，而是以数十招剑法混成的守势，同时化为攻势无法抵御，只得退步相避。
他退一步，光圈便逼进一步，顷刻之间，已连退了七八步。再退一步，波的一声，左足踏入了一个小水坑，心念一动：“天下武术千变万化，神而明之，存乎一心，不论对方的招式如何精妙，只要是有招，便有破绽。独孤九剑所以能打遍天下无敌手，便在能从敌招之中瞧出破绽。眼前这位前辈的剑法圆转如意，竟无半分破绽，可是我瞧不出破绽，未必便真无破绽，只是我瞧不出而已。”
他又退几步，凝视对方剑光所幻的无数圆圈，蓦地心想：“说不定这圆圈的中心，便是破绽。但若不是破绽，我一剑刺入，给他长剑这么一绞，手臂便登时断了。”
又想：“幸好他如此攻逼，只能渐进，当真要伤我性命，却也不易。但我一味退避，终究是输了。”想到情深义重，断送一条手臂又有何妨？内心深处竟觉得断送一条手臂，乃是十分快慰之事，内心深处渴望对方能将自己一条手臂斩断，当下手臂一伸，长剑便从老者的剑光圈中刺了进去。当的一声大响，只感胸口剧烈一震，气血翻涌，一只手臂却仍然完好。那老者退开两步，收剑而立，脸上神色古怪，既有惊诧之意，亦有惭愧之色，更带着几分惋惜之情，隔了良久，才道：“公子剑法高明，胆识过人，佩服，佩服！”
适才如此冒险一击，果然是找到了对方剑法的弱点所在，只是那老者剑法实在太高，光圈中心本是最凶险之处，他居然练得将破绽藏于其中，天下成千成万剑客之中，只怕难得有一个胆敢以身犯险。他一逞而成，心下暗叫：“侥幸，侥幸！”只觉得一道道汗水从背脊流下，当即躬身道：“前辈剑法通神，承蒙指教，晚辈得益非浅。”这句话倒不是寻常的客套，这一战于他武功的进益确是大有好处，令他得知敌人招数中之最强处，竟然便是最弱处，最强处都能击破，其余自是迎刃而解了。
弄险之道并非盲目犯险，擒魔须有防魔智捉马必带捆马缰。刀口上讨生活就要有过硬的刀法打底再加冷眼旁观不动如山的气魄，所谓此去泉台招旧部旌旗十万斩阎罗！如此自能乘风破浪一帆风顺。能掌握险中求胜知险象环生中既蕴涵一线胜机这一辩证关系，又善劈风斩浪能风口浪尖逆水行船还不玩火自焚者乃“天下之将”。
昔年诸葛论将说：将之器其用大小不同，若乃察其奸伺其祸，为众所服此十夫之将、夙兴夜寝，言词密察此百夫之将、直而有虑，勇而能斗此千夫之将、外貌堂堂中情烈烈，知人勤劳悉人饥寒此万夫之将、进贤进能日慎一日，诚信宽大闲于理乱此十万人之将、仁爱洽于下信义服邻国，上知天文中察人事下识地理，四海之内视如室家此天下之将！
所谓四渡赤水出奇兵，乌江天险重飞渡，兵临贵阳逼昆明。敌人弃甲丢烟枪，我军乘胜赶路程，调虎离山袭金沙，毛主席用兵真如神。
技击术须洞悉敌情
用兵之要，必先察敌情。明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也；先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。 知己知彼者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。双方大军的对决就显示出探马和间谍的作用，就好比一个耳目不明的聋盲之人岂可取胜一个耳聪目明的对手？摸清对手的底细人员配伍兵力部署武器装备火力分布等等的情况，即使实力弱于对方依然可以田忌赛马以弱胜强。
闯荡江湖不仅需要宏观上有叶落知秋的能力微观上更要增加阅历丰富经验，江湖上的勾当更需要具备些相人之术，能一眼把人分出个三六九等来。是慧眼识珠还是有眼不识金镶玉可谓是祸福立判。所谓贵贱在于骨法忧喜在于容色，犯下有眼不识泰山的错误往往是会致命的。掀翻唐玄宗天下的转世猪龙安禄山，本来在一次和唐明皇的夜宴上安禄山醉后昏睡显现出龙头猪身的元神来，唐明皇仗着是龙生九种的长子囚牛转世，不把豆包儿当干粮的臆断这个猪龙是耗子尾巴上得疖子没多大能水，就没有当机立断杀掉安禄山，最终渔阳鼙鼓动地来造成唐明皇的马嵬坡之痛。相比较下安禄山就有比较有相人之明，百官见到安禄山无不唯唯诺诺唯有遇到口蜜腹剑的李林甫大宰相安禄山见了反心中惴惴，于是安禄山就教于善相之士。这相士在察言观色一番之后说道：“麾下冥冥之中身后有五百蚩尤军飞沙走石龙腾虎跃侍卫两翼所以百官无不恐惧，但李林甫相国一来冥冥之中身前是一对显道童子开路，此对童子是玉帝銮驾队中的执事，所以蚩尤军见到都作鸟兽散四下奔逃阁下怎么会不心惊肉跳呢”。就此安禄山心中有数李林甫柱石在世就不出来混乱朝纲，最终安禄山联合了杨国忠的力量彻底搬倒了李林甫，待李林甫连根挖净安禄山也就肆无忌惮的出手夺取李唐天下了。
技击术须捣虚抵隙
敌人进攻的峰值是抛物线状有高峰有低谷的，战术原则就是避过高峰趁着敌方攻击始、终两阶段低谷的时机克敌制胜。攻击波段是一轮一轮重复的，攻击波低谷的地方就是弱点所在，紧盯此处下手痛落铁蹄。在两军对垒多选用攻击终了阶段的低谷，比如炮火枪弹更换弹药的间隙；在短兵相接多先用选择攻击起始阶段的低谷，敌方攻击被封堵的严丝合缝。所以反过来作为攻击方就要注意梯次的攻击使进攻的高峰阶段相续不断，低谷就不成其为低谷。
技击术须赶尽杀绝
宜将胜勇追穷寇，不可沽名学霸王。所谓穷寇莫追是纵虎归山放弃胜利果实的行为，兵败如山倒败军之将无勇可言，一盘散沙的乌合之众当然要斩草除根不然必然卷土重来未可知了。所要注意的是这个时候不要轻视溃败的对手，免除骄兵必败的可能性。不急不躁狮子扑象必尽全力狮子扑兔亦必尽全力，无虑敌方反戈一击反咬一口。
技击术须换位思考
站在敌手的角度揣摩其行径，如同明镜将敌心表露无遗，敌人自然尽在我掌控。每个人的概念准则思维标准是不一样的，所谓以小人之心度君子之腹对牛弹琴就浪费弹药得很，兔子急了反咬一口也会让你阴沟里翻船。所以千万切忌用自己的价值观衡量别人，满心以为我这么作别人也想当然会这么作我这么想别人也理所当然会这么想，最后两者的碰撞结果是事与愿违天差地远，若是如此就犯了天真主观的错误难免痛失街亭！
技击术须灵活多变
伯仲难分实力相当的对抗往往会陷溺于持久战的僵持，这对于实力稍逊一筹的对手是不利的。作战必须速战速决一计不成二计生东方不亮西方亮，作战不可死持不放一口咬住不撒嘴，那样会满地找牙的。多角度多方位的灵活攻击，不要一棵树上吊死，希腊和特洛伊的十年苦战就是靠俄狄修斯的诡计特洛伊木马结束的。
技击术须故弄玄虚
不妨虚以佯攻，使敌的实打实扑个空，则敌情既和盘托出并尾大不掉难以重新调兵遣将调转枪口，战局既由我在后黄雀胜券在握矣。出其不意的踏入敌人的攻击视角但是并不出手，敌人难免忙中生乱误以为真的挥戈相向而没成想我乃有意诱敌施展，就算敌人发觉上当感觉不妥荒忙收回也为时晚矣。
技击术须敲山震虎
俗话说杀鸡给猴看，拿下噤若寒蝉的胆怯对手是事半功倍的。耀武扬威震慑对手，大规模的军事演习、氢弹原子弹试爆、空天战机试航弱国自然兢兢战栗不敢与敌这岂不省力。遇到生龙活虎的敌手先先声夺人将其昂扬的斗志吸引到我高高挥舞的狼牙大棒上来，趁其心中一凛之际我就一棍子打死。
技击术须必败骄兵
恃强轻敌的军队必定打败仗。我不妨惺惺作态助长敌方的矫虚气焰，敌人被我捧的越高就摔的越重。我越显得不堪一击敌方就越是不可一世，此消彼长就是要对方狗眼看人低，待敌人自以为得计毫不在意的轻率出手时才知道不是病猫是老虎那时绝对的悔之晚矣。同时这一招可以不必局限一格，所谓的七情都可以套用，使敌喜、使敌怒、使敌忧、使敌思、使敌悲、使敌恐、使敌惊都在于我能否白骨精三变惑唐僧。
技击术须两端首鼠
对敌须令人发指的顽劣，我千方百计变化万端的使敌心烦意乱三心二意，要敌人按下葫芦浮起瓢手忙脚乱首尾不能兼顾处处有失。手足无措的对手绝望中只能放弃一切抱头鼠窜我痛扁过街老鼠就是。
技击术须象鸣狮吼
说起素为津津乐道的当阳桥一役——“长坂桥头杀气生，横枪立马眼圆睁。一声好似轰雷震，独退曹家百万兵。”所谓黄口孺子，怎闻霹雳之声；病体憔夫，难听虎豹之吼。一时弃枪落盔者，不计其数，人如潮涌，马似山崩，自相践踏。以犼破敌不在声高，乃在于引起共鸣，所谓岷山西崩洛钟东应，共振颅腔、胸腔、腹腔、乃至周身毛孔，腔体若起共鸣则共振破坏腔体内外压力的平衡产生腔体自爆。
飞乃厉声大喝曰：“我乃燕人张翼德也！谁敢与我决一死战？”声如巨雷。曹军闻之，尽皆股栗。此乃众人耳前庭皆被共鸣所共振：耳前庭位于内耳能感受头部位置变动的情况与维持身体平衡有关。耳前庭是内耳的组成部分，它控制着平衡、协调、垂直平衡、肌肉紧张度及身体所有的肌肉，包括眼睛的肌肉。正是由于耳前庭的存在我们才可以在空间中表达我们的身体，作出各种动作。耳前庭还是身体传达给肢体所有感官信息的重要中继站。
乃挺矛又喝曰：“战又不战，退又不退，却是何故！”喊声未绝，曹操身边夏侯杰惊得肝胆碎裂，倒撞于马下。此乃腹腔受到共振内外压力平衡遭到共振破坏所以导致脏腑自爆。
声波制敌不在音量的大小，能引起共鸣才是龙吟虎啸一时发否则声调再高也是柴门犬吠。
技击术须浑水摸鱼
在混浊的水中，鱼晕头转向，乘机摸鱼，可以得到意外的好处。这是当敌人混乱无主时，乘机夺取胜利的谋略。在混浊的水中，鱼儿辨不清方向，在复杂的战争中，弱小的一方经常会动摇不定，这里就有可乘之机。更多的时候，这个可乘之机不能只靠等待，而应主动去制造这种可乘之机。一方主动去把水搅浑，一切情况开始复杂起来，然后可借机行事。所谓动荡之际，数力冲撞，弱者依违无主，散蔽而不察，我随而取之。
“三军数惊，士卒不齐，相恐以敌强，相语以不利，耳目相属，妖言不止，众口相惑，不畏法令，不重其将此弱征也。”就是说是敌军的衰弱征状是呈现全军多次受惊，兵士军心不稳，发牢骚，说泄气话，传递小道消息，谣言不断，不怕法令，不尊重将领……这时可以说是水已浑了就应该乘机捞鱼取得胜利。运用此计的关键是指挥员一定要正确分析形势发挥主观能动性，千方百计把水搅浑主动权就牢牢掌握在自己的手中了。
若是二人交锋更不妨要混击蛮打乱藤缠树这不是死缠烂打纠缠不清乃是泥汤里取河鲜俯拾即是。
技击术须欺软怕硬
柿子拣软的捏，鱼儿拣鲜的吃。一味的不分就里的强攻是无益的，再强悍的对手也是优缺点共存的，认准敌人的缺失紧抓不放打开突破口再四面开花，技击术就要蚂蚁啃骨头步步为营稳扎稳打拿下一地是一地的蚕食对手，再强悍之敌最后也必为之鲸吞。
中央苏区反围剿战争的经验教训
中央苏区在反围剿战争中积累了丰富的经验，也有深刻的教训。经验主要体现在中央苏区在第一、二、三、四次反围剿战争中，执行了毛泽东的战略战术。毛泽东同志充分发挥自己的军事指挥才能，根据具体情况，制定切合实际的粉碎故人围剿的战略战术，巧妙地把在井冈山斗争时期形成的“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”作战方针应用到反围剿战争之中。
中央苏区在反围剿战争中深刻的教训主要是在第五次反围剿战争中，否决了毛泽东同志在第一、二、三、四次反围剿中正确的战略战术，剥夺毛泽东同志的军事指挥权，采取了极左的作战方针。国民党军队在第五次剿中，采取了持久战与堡垒主义的战略战术，企图逐渐消耗我们有生力量与物质资财，紧缩我们的苏区，最后寻找我主力决战，以达到消灭我们的目的。在这种情形下，我们的战略应该是决战防御攻势防御，集中优势兵力，选择敌人的弱点，在运动中，有把握的去消灭敌人的一部或大部，以各个击被敌人，彻底粉碎敌人的围剿。然而在反对五次围剿战争中，却以单纯防御路线或专守防御代替了决战防御，以阵地战堡垒战代替了运动战，并以所谓短促突击的战术原则来支持这种单纯防御的战略路线。这就使敌人持久战与堡垒主义的战略战术，达到了他的目的，使我们红军受到一部分损失，并离开中央苏区根据地。
第五次反围剿没有实现运动战。统治着第五次反围剿时期的所谓正规战争的战略方针，否认这种流动性反对所谓游击主义。
第五次反围剿没有展开迁灭战。只有歼灭敌人的有生力量才能打破围剿和发展革命根据地。”对于第一、二、三、四次围剿，我们的方针都是歼灭战。每次歼灭的敌人对于全敌不过是一部分，然而围剿是打破了。第五次反围剿时，采取了相反的方针，实际上是帮助敌人达到了他们的目的。
技击术须兵不厌诈
技击术要不厌其烦的示假隐真故意的胡乱出牌大卖破绽，敌人就会作出错误而致命的判断。一般古代战场上所用的把戏有这么几个：悬羊击鼓——军队里的传令信号多喜欢用一样器乐，比如目前的军队里多喜欢用军号或哨子吹个集合号熄灯号冲锋号什么的。古代也是如此不过用得是鼓，打鼓点传号令兵士就依令而行。悬羊击鼓就是把羊半倒立的吊起来支在鼓前面，羊因为害怕就两腿乱蹬发出非常混乱的鼓点；饿马摇铃——故意让没有进食的马匹看到吃不到所以挣扎的马匹把身上佩戴的銮铃摇的山响，静夜之中敌方听的一清二楚；棒锣不整——古代夜晚敲响有节奏的棒子和铜锣来报时，故意让守夜人胡乱的敲打棒锣显得仿佛无人管理一般；老军相怨——找一些老迈的兵士在营门口喝酒晒太阳背后数落埋怨将帅的过失。此外还有灯火不明等等计策，这些伪装的现象显现出军队无人管理散漫无章，敌会因此觉得有机可乘前来攻击正好就落到埋伏圈儿里。唐太宗李世民就是利用上述这几条儿锁五龙将洛阳王王世充为首的五路反王一举拿下，就是电影少林寺里借鉴的那一小段。
单挑的时候就是我有意的故意戏弄对手——啊！我来啦，嘿嘿我又走啦；哈哈！我又来啦，诶我又走啦……这么折腾几个来回敌手就被拖垮的丈二金刚摸不着头脑就不难被颠覆了。
技击术须金鼓喧天
黄帝战蚩尤的时候，蚩尤军队里的魑魅魍魉发出使人骨软筋酥的靡靡之音，使得黄帝军队万户萧疏鬼唱歌。黄帝乃剥夔牛皮作蒙面剜雷兽股骨作打槌造鼓一面着壮士擂鼓九通，魑魅皆被振聋发聩黄帝军则鼓舞士气闻鼓则进一鼓作气拿下了蚩尤军。
喊杀震天扑通通鼓响，以浩大的声势咆哮着进逼对手。胜者是金鼓齐鸣败者乃偃旗息鼓，声势是可以决定胜败的。
两人对决伴有咆哮，对手魄为之所夺就象被咆哮声定格锁定为我唬住了，不待敌手清醒过来就早被我白刃加身了。
技击术须峰回路转
遇敌势难撼，就斜插对手左冲右突。所谓柱石在于立木顶千斤，但是立木从侧面斜插是会被扳倒的。所以我方不妨一马当先的大用单骑拐子马，给敌人的战阵来回的来个连环袈裟斩敌人不难被分割的支离破碎被各个击破。
技击术须坚毅果敢
当断不断必是祸患，战阵最忌狐疑不决。见到到口的肥肉就要一口吞下肚子，别等煮熟的鸭子飞了，猫捉耗子的把戏最要不得，岂不闻螳螂捕蝉黄雀在后、鹬蚌相争渔翁得利的典故么。所以不战则以，战必狮子扑兔猛虎扑羊先把猎物的脑壳咬个粉碎再说。否则战场上瞬息万变风云突起胜利就难免黄鹤一去不复返了。
技击术须日新月异
战阵上不可墨守成规因循守旧，永远走在敌人前面是第一要务。敌人有了前车之鉴一般都会学乖往往不会再重蹈覆辙，所以你要是接二连三还照方抓药换汤不换药的话吃亏的就是自己了。战阵上要日新不已，永远引领敌人做梦也想不到的新潮流。比如波斯一族的汉尼拔大帝曾经惯用象兵冲锋陷阵从而大杀四方，但是等他招式用老还是老一套象阵作先锋的时候，敌对的罗马人使出摆个人胡同让过大象使之落进陷坑的战术使象兵全军覆没而招致波斯兵大败亏输。宋朝的时候金兀术率众犯我，潞安州遇到我守将陆子敬。金兵纵云梯攻城就被喷筒射出滚开的带毒粪尿汤纷纷堕毙于这一生化武器，金兵夜间暗攻上城楼就落入带钩网床里全被象扎网捕鱼一样粘住枭首，金兵走水关水里是倒刺栏杆带响铃的护网，挂住的金兵带响警铃全被挠钩套索搭住活擒了。作为战将就该这样在台面儿上让敌人时时尝鲜儿而不要炒冷饭上桌。
技击术须气吞山河
交兵不止是个儿顶个儿实打实的见于阵仗，气势上的交锋也是比拼的重要项目。低三下四气馁的一方是绝对不敌来势汹汹豪气干云天的一方的。这其实就是心志的较量，所谓哀兵必胜就是这个道理，满怀悲愤视死如归其气势必定万众一心斩钉截铁勇不可当。荆轲赴秦风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还，聂政刺韩傀有白虹经天贯日，其气势感天动地所以成为千古绝唱。雄纠纠气昂昂以气击敌，阵势未成而先无畏浩气出破敌之气令彼心怯！
技击术须惯起炉灶
打仗不能一猛子扎下去不抬头，必须拿得起放得下收放自如不能尾大不掉，如常山之蛇击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾皆至。笨车不能掉头是绝对致命的，两军僵持能随意抽回手调转锋口再度打击对手才是犀利的雷霆手段。古波斯和希腊的温泉关战役中，斯巴达三百勇士在温泉关倚仗一夫当关万夫莫开的地利悍然阻断波斯百万铁流使之寸步难移，但是波斯的军王大流士见强攻硬打不能寸进就背后一刀分兵占领了温泉关高处三百勇士头顶上的峭壁来上下夹击，波斯军派些人马抄后路是小菜一碟儿，而希腊三百勇士撤掉人手去防御峭壁却分身乏术！最终招致三百勇士腹背受敌风流云散无一幸免，温泉关天险遂破波斯军得以长驱直入。
五轮书是一部很不错的书，希望大家都去看看。宫本武藏的论述很实在。 技击术须知轻重缓急
君子有所不为有所必为，仅仅铲除枝叶不动根基是撼动不了一棵大树的。分清主次不要耗费力气在枝节问题上作文章，捡了芝麻丢西瓜贪小利失大势，不识大体成就不了大业绩！如果不是敌军的主干就不要与之纠缠如果无关痛痒就姑且先置之度外，结集力量直指当下找决定敌人命运的主体下手剖腹剜心斩草除根！避重就轻敲边鼓打外围鼠肚鸡肠斤斤计较小打小闹儿是解决不了心腹大患的。
后汉三国青梅煮酒论英雄的时候，奸雄曹操给的河北袁绍的评语是：“四世三公，但色厉胆薄，好谋不断，干大事而惜身，见小利而亡命，妄称英雄。” 在曹袁官渡之战里——审配曰：“行军以粮食为重，不可不用心提防。乌巢乃屯粮之处，必得重兵守之。”袁绍曰：“吾筹策已定。汝可回邺都监督粮草，休教缺乏。”审配领命而去。袁绍遣大将淳于琼，部领督将眭元进、韩莒子、吕威璜、赵睿等，引二万人马，守乌巢。那淳于琼性刚好酒，军士多畏之；既至乌巢，终日与诸将聚饮。且说曹操军粮告竭，急发使往许昌教荀彧作速措办粮草，星夜解赴军前接济。使者赍书而往，行不上三十里，被袁军捉住，缚见谋士许攸。那许攸字子远，少时曾与曹操为友，此时却在袁绍处为谋士。当下搜得使者所赍曹操催粮书信，径来见绍曰：“曹操屯军官渡，与我相持已久，许昌必空虚；若分一军星夜掩袭许昌，则许昌可拔，而操可擒也。今操粮草已尽，正可乘此机会，两路击之。”绍曰：“曹操诡计极多，此书乃诱敌之计也。”攸曰：“今若不取，后将反受其害。”正话间，忽有使者自邺郡来，呈上审配书。书中先说运粮事；后言许攸在冀州时，尝滥受民间财物，且纵令子侄辈多科税，钱粮入己，今已收其子侄下狱矣。绍见书大怒曰：“滥行匹夫！尚有面目于吾前献计耶！汝与曹操有旧，想今亦受他财贿，为他作奸细，啜赚吾军耳！本当斩首，今权且寄头在项！可速退出，今后不许相见！”许攸出，仰天叹曰：“忠言逆耳，竖子不足与谋！吾子侄已遭审配之害，吾何颜复见冀州之人乎！”遂欲拔剑自刎。左右夺剑劝曰：“公何轻生至此？袁绍不纳直言，后必为曹操所擒。公既与曹公有旧，何不弃暗投明？”只这两句言语，点醒许攸；于是许攸径投曹操。却说许攸暗步出营，径投曹寨，伏路军人拿住。攸曰：“我是曹丞相故友，快与我通报，说南阳许攸来见。”军士忙报入寨中。时操方解衣歇息，闻说许攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎，遥见许攸，抚掌欢笑，携手共入，操先拜于地。攸慌扶起曰：“公乃汉相，吾乃布衣，何谦恭如此？”操曰：“公乃操故友，岂敢以名爵相上下乎！”攸曰：“某不能择主，屈身袁绍，言不听，计不从，今特弃之来见故人。愿赐收录。”操曰：“子远肯来，吾事济矣！愿即教我以破绍之计：”攸曰：“吾曾教袁绍以轻骑乘虚袭许都，首尾相攻。”操大惊曰：“若袁绍用子言，吾事败矣。”攸曰：“公今军粮尚有几何？”操曰：“可支一年。”攸笑曰：“恐未必。”操曰：有半年耳。”攸拂袖而起，趋步出帐曰：“吾以诚相投，而公见欺如是，岂吾所望哉！”操挽留曰：“子远勿嗔，尚容实诉：军中粮实可支三月耳。”攸笑曰：“世人皆言孟德奸雄，今果然也。”操亦笑曰：“岂不闻兵不厌诈！”遂附耳低言曰：“军中止有此月之粮。”攸大声曰：“休瞒我！粮已尽矣！”操愕然曰：“何以知之？”攸乃出操与荀彧之书以示之曰：“此书何人所写？”操惊问曰：“何处得之？”攸以获使之事相告。操执其手曰：“子远既念旧交而来，愿即有以教我。”攸曰：“明公以孤军抗大敌，而不求急胜之方，此取死之道也。攸有一策，不过三日，使袁绍百万之众，不战自破。明公还肯听否？”操喜曰：“愿闻良策。”攸曰：“袁绍军粮辎重，尽积乌巢，今拨淳于琼守把，琼嗜酒无备。公可选精兵诈称袁将蒋奇领兵到彼护粮，乘间烧其粮草辎重，则绍军不三日将自乱矣。”操大喜，重待许攸，留于塞中。次日，操自选马步军士五千，准备往乌巢劫粮。张辽曰：“袁绍屯粮之所，安得无备？丞相未可轻往，恐许攸有诈。”操曰：“不然，许攸此来，天败袁绍。今吾军粮不给，难以久持；若不用许攸之计，是坐而待困也。彼若有诈，安肯留我寨中？且吾亦欲劫寨久矣。今劫粮之举，计在必行，君请勿疑。”辽曰：“亦须防袁绍乘虚来袭。”操笑曰：“吾已筹之熟矣。”便教荀攸、贾诩、曹洪同许攸守大寨，夏侯惇、夏侯渊领一军伏于左，曹仁、孙典领一军伏于右，以备不虞。教张辽、许褚在前，徐晃、于禁在后，操自引诸将居中：共五千人马，打着袁军旗号，军士皆束草负薪，人衔枚，马勒口，黄昏时分，望乌巢进发。……
当时曹袁的兵力对比是十比一袁绍有七十万人曹操只有七万人，袁绍何妨拨出个十万八万去釜底抽薪抄了曹操的老窝儿呢，即使抽调十万人官渡的兵力对比也是八倍于曹操，而曹操就算是诱敌之计七万人能抽出多少来伏击十万人呢。君子绝交不出恶言骂人还不揭短，怎么为了贪污了区区几个银子就当面抢白羞辱许攸这样的人物，就算许攸说不上什么胸藏锦绣腹有良谋的家伙，但是许攸绝对是能审时度势趋利避害不会和不足与谋的竖子一块玉石俱焚的，最差的说袁绍这是犯了小不忍则乱大谋。而曹操真不愧是大奸雄，凭第六感他就知道来者不善善者不来没有三两三不敢上梁山，许攸来头必有觐见的大礼包儿方才敢毅然来投。这一个许子元就决定了大局的成败胜出的天枰倒向。
后人有诗叹曰：“本初豪气盖中华，官渡相持枉叹嗟。若使许攸谋见用，山河争得属曹家!”
技击术须明镜高悬
所谓技击术其实无他，敌人一举一动不出我算计之中敌情在我有如掌上观纹，使敌如傀儡我操提线。所谓至诚之道可以前知，祸福将至，善必先知之，不善必先知之。故至诚如神。
技击术须无招胜有招
平常心乃道心视白刃如同枯木一般无二，如此我赤手空拳能渡刀枪之林空手入敌白刃。庖丁解牛目无全牛，器械对我来说不过是一种形式有亦可无亦可我四肢百骸都有金锋之利。
技击术须不动如山
为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
俗话说请将哪有激将高，可是可激受激的都是莽将。诸葛亮司马懿的龙争虎斗里遇到司马懿坚守不出欲使诸葛亮师老无功而返——孔明乃取巾帼并妇人缟素之服并修书一封遣人送至魏寨。书略曰：“仲达既为大将，统领中原之众，不思披坚执锐，以决雌雄，乃甘窟守土巢，谨避刀箭，与妇人又何异哉！今遣人送巾帼素衣至，如不出战，可再拜而受之。倘耻心未泯，犹有男子胸襟，早与批回，依期赴敌。”司马懿坦然的穿起送来的寡妇衣服涂脂抹粉装作女人给来使敬酒。酒席宴上只是细心查问诸葛亮的饮食起居，听到来使说诸葛亮宵小之事也不肯撒手事必躬亲废寝忘食就说这样鞠躬尽瘁死而后已恐怕是耗子尾巴长不了啊!诸葛亮从遣使口中得之司马懿的言行虽然表面不动声色，只是悻悻的说司马懿是我的神交朋友啊，但是心中知道司马懿是不为外物所动实在是个稳坐中军帐的帅才，因为自己和司马懿是半斤八两但是自己是求速战而司马懿绝对会坚守，一个是欲速则不达一个是稳坐钓鱼台只怕这次交锋我孔明休矣……每日神不守舍中终于星陨五丈原。
再看看红脸儿关公是怎么败走麦城的呢？——
关公急渡过襄江，望襄阳而奔。忽流星马到，报说：“荆州已被吕蒙所夺，家眷被陷。”关公大惊。
不敢奔襄阳，提兵投公安来。探马又报：“公安傅士仁已降东吴了。”关公大怒。忽催粮人到，报说：“公安傅士仁往南郡，杀了使命，招糜芳都降东吴去了。”
关公闻言，怒气冲塞，疮口迸裂，昏绝于地。
使者回见关公，具道吕蒙之语，并说：“荆州城中，君侯宝眷并诸将家属，俱各无恙，供给不缺。”公大怒曰：“此奸贼之计也！我生不能杀此贼，死必杀之，以雪吾恨！”
关公率兵取荆州，军行之次，将士多有逃回荆州者。关公愈加恨怒，遂催军前进。
关公大惊、关公大怒、关公闻言，怒气冲塞、公大怒曰、关公愈加恨怒——这样的雷烟儿火炮怎么不灰飞烟灭！
这篇双管齐下技击术风格的兵书战策行云流水的行文到这里已经有些意兴阑珊就噶然停笔了，竹筒里的豆子噼里啪啦倒了这么久实在有点厌倦了这种只是岭横峰侧的描写，左右都是庐山而已就见好就收了，最后希望这些笔墨能象溪流中的桃花瓣儿指引你的扁舟漂到桃源胜景。
说到我这东西实在不成个系统，和神州大地的三略六韬、孙子兵法三十六计、少林拳经武当剑谱比起来简直是小巫见大巫。但是这却都是我亲身经历的结晶总结，我就象蜀之鄙的那个贫和尚，一瓶一钵行脚天下朝暮我心中的圣地，而不是象那个富和尚那样只是个闭门造车的坐家虎，希望学者也不要成为坐而论道的理论家吧。
气旋剑法攻略篇
道有三百六十旁门旁门皆有正果，这些左道之术虽非正途但是往往也是颇具杀伤力的，所以不能盲目的一概抹杀而不予重视。学习技击术大道更是可以将之作为反面教材来印证对比，这样就不会经历象黔地的老虎那样乍缝素未谋面的驴子因为不知驴子的道行深浅还让那尥蹶子的微末伎俩挣蹦了好久才晓得不过是外强中干方始恼羞成怒扑而食之的尴尬。
旁门都是偏执一隅，比如有讲究一力降十会的、有讲究一巧破千斤的、有剑宗的、有气宗的等等。虽然这些都偏离了正道，但是都还是有相当受众市场的。这是因为浅显的玩艺儿反倒易于被常人接受的缘故，不是说大众乐于接受的就是对的就是好的，这就象吃麦当劳肯德基垃圾食品的人不知凡几，而吃满汉全席的哪怕是见过满汉全席的又有几人呢？
是篇就是千刀万剐详细解剖这些枝枝丫丫的弯弯肠子，好好抖落抖落这些砸碎的肮脏下水。就是这些廉价的快餐阻碍了我中华饮食文明巅峰问鼎中原的鸿途伟业，五千年厨艺历史的饮食大国！十多亿饕餮之徒的庞大市场！怎么能让随便什么牛大鼠二猫三狗四的也来枪饭碗虎口夺食呢！这些外路的各色玩意儿不过就是一些苏丹红防腐剂的小把戏，再加上疯狂的变态广告轰炸攻势取悦一些未成年少男少女罢了。我技击术的自古华山一条道儿是有麝自来香酒好不怕巷子深的，绝对不会效树藤下狐狸形状说吃不到嘴的葡萄是山西老陈醋味儿的！
技击术不是狭隘的斗殴伎俩，如果将其视为拳来脚往白刀子进去红刀子出来的泼皮行径就是隔山吹火弄巧成拙了。技击术讲究矫健犹龙虎啸生风，任你力大无穷似熊罴、身轻如燕似猿猱那都不是我技击术龙腾虎跃之道，所谓云从龙风从虎，龙虎风云英雄得志不令鼠窃狗盗鸡鸣犬吠宵小之辈招摇过市猖獗一时！
趁着午时三刻已到现在就转入正题，本剑豪就开始一个一个，台机掌机本儿本儿一个都不能少的开始开刀问斩了，看老夫是怎么将这些行尸走肉冢中枯骨枭首截腰大卸八块细细切作臊子的。
鞭笞过分强调一寸长一寸强的
无限一刀流的壬无月斩红郎的红钢怨狱丸虽然三个重刀就可以剋掉满血的对手，但是那是因为银发大叔的身材不单粗壮的和考拉一样海拔还有两米七五那么高所以挥洒起来才这么自如。要是把红钢怨狱丸交到利姆露露娜可露露或喳姆喳姆的手里可还能浓妆淡抹总相宜么？张飞的蛇矛有丈八长但是那是居于乘骑在马背的高度，如果在步战只怕耍都耍不开了。
尺有所长寸有所短，如果敌人钻到你的怀里腋下死角再长的兵器也是摆设而已。
比如香港一九九四年拍摄的半古装武打片《红粉金刚》里，杨紫琼饰演的严咏春就是用一对八斩刀打败了徐少华饰演的飞天猩猩耍不开的又沉又长大的霸王枪，感兴趣的读者不妨用迅雷或电驴下载看看。
俗话说笨人大家伙儿，象西游记里猪八戒的钉耙顶多是个程咬金的三斧头虎头蛇尾的，所谓他只道嘴长耳大，手硬钯凶……不知八戒是个唿头性子，冒冒失失的唬人——丢开钯，上三下四，左五右六，前七后八，满身解数；不过前题是得丢的开先。
器械是非常强调量身定做的，就象针灸上说的中指同身寸，不是用公制市制长度单位的寸，而是将相对到个人的屈中指第二指节的长度因人而异的定为取穴的长度单位。所谓棍齐眉棒齐胸过头一尺就是单手上直举中指尖的高度曰枪。不量身定做器械就有画蛇添足榔槺多余碍手碍脚之处。
一寸长一寸强是相对的说得，不可断章取义片面理解削足岂能适履棒槌岂能当针。坐为技击家就要能大小通吃，大九件小九件软的硬的近的远的，什么叫刀枪剑戟斧钺钩叉、鞭锏锤抓镋棍槊棒、拐子流星，带钩儿的带尖儿的、带刃儿的带刺儿的、带峨眉针儿的带锁链儿的，十八般兵刃是样样稀松；光说不练假把式，光练不说傻把式，又说又练才是真把式。我这个大力丸是包治百病！才行。
鞭笞过分强调一力降十会
常人的一般概念里大力士就该是惯于技击的，这种一叶障目的论调是非错误的。筋肉做功的效能和技击术杀伤力的大小完全是风马牛不相及的不可混淆的两种概念。
周仓只能扛刀而不能象关公那样横刀立马斩颜良诛文丑，关公收服周仓就是和他比的是力气。关羽当初一见这个黑大汉能背负着老大一头野猪狂奔就想将其收服为自己驼运青龙偃月刀，二人就此赌赛力气——周仓用沙包那么大的拳头咚咚咚的打不死个蚂蚁关羽轻轻一指头就把蚂蚁碾死了；周仓筋疲力尽也不能扔起一根稻草关羽一把就把成捆的稻草丢过墙头，傻大个遂心悦诚服作了关将军生生世世的跟班儿。所谓偏闪空废拔山力，泰山虽重压不着其奈我何？那些两膀一较劲上来就力劈华山的莽汉和抡王八拳的泼皮泼妇何异。
力气请用在搬运工的挥汗如雨中，用在举重运动员为国争光的赛场上。技击术里是用不上力气的，在技击术中越是用力气就会越是适得其反。勇士或许会有不小的力气成为勇士却靠得不是力气，但是一个大力士就未必是勇士。牛绝对比老虎能拉车耕田驼东西但是牛马之道不是技击术，虎豹之姿才是技击术所追求的。技击术是杀戮的手段而拼力气是劳动的手段二者天差地远，学者千万要明白这一点不要走歪走岔了路头。
鞭笞过分强调一寸短一寸险的
女子小人难养之辈跳梁小丑般拿个插子匕首攮来攮去也太轻描淡写了怎么能入木三分呢？匕首这类短小的家伙什儿只适合刺客盗拓娘娘腔之流，比如那个图穷匕见被秦王一剑卸掉一条大腿不成器的荆轲、鼓上跳蚤时迁、精精儿空空儿、公孙大娘的剑器也就是红绸连缀在一起的两把短剑等等。这类兵刃完全就是痒痒挠只有解痒的份，肉搏的时候拔出一把来还可以起些作用，杀场之上还得是大刀长矛女了女气的小家子气兵刃是派不上用场的，宁可杀鸡焉用宰牛刀也好过望牛兴叹。
猫爪式的攻击最多是留下几道血痕根本无关痛痒，完全就是拿自己的性命来开玩笑。有效的瘫痪敌方有生力量是战阵的惟一准则舍此不作他想，而豆芽菜式的武器对此绝对是无能为力力不从心的。喜欢小兵刃的多是被绝对化的守御思想荼毒的患者。
凡单纯提倡守御思想的这样一些傻瓜糊涂蛋完全就是不思进取的消极派，净干那些脱裤子放屁整那些用不着的，这些人就没能透彻的理解攻守的辩证关系。军武之中是不是你死就是我活丝毫无守可言的，若说攻守兼备这里这个守是以攻为守方谓攻守兼备，凡自然界呈爪牙之利的都是猎食者，讲守备的都是什么狡兔三窟老鼠生儿会打洞的啮齿类，要不就是乌龟蜗牛儿或寄居蟹什么的。
鞭笞过分强调花架子的
花拳绣腿只能耀一些看热闹外行人的眼目换得稀稀拉拉的掌声和倒好儿还有一地的铜钱响趸两碗薄粥果腹。相对园中猪拱菜的就是一棍打出来，要是酸文假醋的对以岭上鹿晗花就太繁文缛节不是一语中的了，禅不是缠，机锋打得再气象万千终归不是拈花一笑。所谓不着不架就是一下，犯了招架十下八下。请看这么个战例：
昆仑三圣何足道天山雪飘掌影飞舞四面八方都裹住了张君宝，这奇幻百端变化莫测的上乘掌法，哪里能够拆解？危急之中，身腰左转成寒鸡势，双掌举过额角，左手虎口与右手虎口遥遥相对，却是少林拳中的一招双圈手。这一招凝重如山，敌招不解自解。不论何足道从哪一方位进袭，全在他双圈手笼罩之下。张君宝以少林拳中最平淡无奇的拳招，化解了最繁复的敌招。
万物之始,大道至简,衍化至繁。简单复杂化是舍本逐末难以直截了当一针见血，不费周章首尾大刀阔斧的存己亡敌才是技击术明心见性直指人心的霹雳手段，男儿大丈夫就该删繁就简干事儿丁当五四干净利落脆纯爷们儿行径方不虚付此生，矫揉造作无事生非的在绣花枕头上大秀空中阁楼是与技击术正道大相径庭的。
鞭笞重形式不重内涵的
兵无常势水无常形，一上来先摆好架势亮出门户难道等着人来拆台挖墙脚破门而入么？那不是自己作死么。技击不是登台亮相用不着人五人六的粉墨登场装模作样，能否心似铁石坚才是主要的，身范儿如何样板儿是次要的。
所以说攻心为上，张良一曲楚歌吹散了项羽八千子弟兵，这是什么阵势呢？无非是勾起了人想起白发娘盼儿归妻子红妆守空帷的思乡之情，心乱如麻之下子弟兵才群起一哄而散的。心不散乱无所谓架势也是架势不倒一往无前，硬性的赶鸭子上架也是个空壳子虚有其表不堪一击。
心坚定可以斫木为兵揭竿而起可两把菜刀闹革命可以独轮车推赢个三大战役，心散漫处即使是占了半壁江山的太平天国也会离心离德阵脚自乱冰消雪化土崩瓦解。
作者：当然理想 回复日期：2010-05-13 04:35:10
从生理上讲技击术需要六根清净，眼耳鼻舌身意从心理与物理的媒介功能上说称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经、耳有听神经、鼻有嗅神经、舌有味神经、身有感触神经、意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本所以称为六根。一心不可二用何况是六分之呢，技击术需要的就是断绝神经功能传导的影响。
眼为心之苗，不受视觉神经的控制是首要的。如果我追着敌人去看就失去主动把我卖给了对手让敌方牵着鼻子走了。所以不专注物才是技击术的眼法精要所在，面前的情景是映入眼帘而已，我决不妄图看清任何某一点。打个形象的比方，用电脑的诸位恐怕都会打字吧，就是打字盲打的那个眼神就对了。技击术需要的就是盲打，不过就是敌人不是有规律的死板键盘而是活动的肉山而已。
不专注所看之物还要注意，不单要虎视眈眈倒映出近前的情景，远处四周围的情景也要象老鹰俯瞰那样映入我心。
鞭笞老态龙钟抱头鼠窜的
沉重蹒跚老步拖地在技击术的运行是最要不得的，人因为个人身体素质的缘故，有迈动脚部来行进的、有迈动踝部来行进的、有迈动胫部来行进的、有迈动膝部来行进的、有迈动股部来行进的、有迈动胯部来行进的、有迈动髋部来行进的等等，这就造成步法相对的有大有小，下肢长度的不等再参与其中就造成迈步的频率有快有慢。所以各种千奇百怪自以为得计不思进取瞎凑合事的步法充斥着市场。
步法之道无他迈动骶骨关节行进而已，就是骶骨在那扭来扭去的走路就是了。在此原则的基础上鹭伏鹤行猫行马奔鸡蹬都是对的，否则都是常人的奔走相告而已了，难以在技击场合派上用场。
技击术不是赛一百一十米跨栏，也不是百米赛跑接力赛跑。技击术的运行讲究的是运行位置到位与否不是比赛的速度爆发力什么的，步法速度上过快了就很难急刹车，惯性的因素就足以让你丧命了。步法也不是一味的慢悠悠。要在不产生刹不住闸的惯性前题下，如何闲庭信步都是对的。
天时是有四季之分的地面也不会总是一马平川的大道，对于人有风力、雨雪、冰冻、砾石等的影响，顺风、逆风、雨雾、冰雹、结冰的湖面、泥泞的泥沼、坑坑洼洼等，要训练在这些不利于行的处所也如履平地履险如夷的能力。
鞭笞欲速则不达的
唱段儿的好听之处不在于如何的声高镇远而是在于其间的抑扬顿挫！机关枪盲目扫射式的躁动冒进在技击中是无益之举，不能四平八稳的举动说明你的心中有烦躁之火不能克制。
古人讲虚其心实其腹，就是要你气沉丹田将上炎的心火下降到肾水中水火既济，此乃一切技艺的根本要求，舍此就不要妄图学习任何一种技术。轻举妄动说明你被心中的欲求所控制，人欲一起阵脚自乱你被不安的心所控制此时唯有回姥姥家这一途留给你了。所谓恰如猛虎卧荒丘潜伏爪牙忍受士可忍庶不可忍就是这样一种道理，高人一筹的人可以忍气吞声忍人之所不能忍容人之所不能容，压伏自己内心的贪嗔不作毛糙荒乱急猴猴之举。
诸葛孔明气死周瑜骂死王朗就是颠倒了这两人的虚心实腹使其腹虚心实义愤填膺所以血脉涨裂而亡，风风火火急急忙忙催三赶四的都要让它远远的靠边站千万不要沾染上了！
鞭笞所谓猫教老虎压箱底儿的
迷信什么六耳不传之密是一般人的通病，只有厚积薄发积累量变到质变的辛苦努力而没有什么锦囊妙计灵丹妙药终南捷径之类的取巧之处。技击术无外乎存己亡敌四个字而已没甚秘而不宣的东西。
学习的过程就是路漫漫其修远兮吾将上下而求索，经历衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴；昨夜西风凋碧树独上西楼望断天涯路；梦里寻她千百度蓦然回首那人却在灯火阑珊处三重境界，由博而返约。
脚踏实地的读万卷书行万里路，杜绝拔苗助长好高骛远这山望见那山高。非要说秘诀其实就是一个——铁杵磨成针水到渠成，书山有路勤为径学海无涯苦作舟！
学者须注意学我者生似我者死，嚼饭喂人则痛失其中三味，改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意，殊隔文体，有似嚼饭与人，非徒失味，乃令人呕哕也。
是篇后记
本篇所述全属虚构若有雷同纯属巧合，请观者自动自觉对号入座本剑豪不胜荣幸之至。凤凰入林百鸟缄默麒麟过岭众兽无声，本剑豪就是绝冠群伦的人中翘楚，有敢不服的吱一声儿我必率领皇军大队人马穷兵黩武讨伐扫荡三光政策统统死啦死啦地有！
虚无剑法攻略篇
色即空兮自古，空言是色如然。人能悟彻色空禅，何用丹砂炮炼。四大皆空、五蕴皆空、诸法皆空。知空不空,知色不色。名为照了,始达妙音。
技击术需要明了的就是这色空观的辩证关系，空不是顽空是透过现象看本质。使自己专注于该做的事，进入不可动摇的安定心境，最后使自我主观与事物客观相合也就无所谓主观了，修炼达到此地步自然无往而不利。
一佛国在一沙中，花花世界尚且是尘微何况尘中之尘的人身呢，要体会到今世人身的来之不易，就要好好的学习掌握技击术用来美化你的人生使之多上几何对酒当歌的时候，人不风流枉少年人生苦短岁月不饶人请及时行乐。
载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能婴儿乎？练得躯柔婴孩是打遍天下不费难——诚非虚语，学者三思之。
若能钻木出火，淤泥定生红莲。博物难穷妙理，应化不离真常。道化有如物化，鬼神莫测行藏。
白豁五轮书至此终。
食鼠兽的奇巧技艺
话说从前那，有个透彻理解熟练掌握短兵相接技艺的武士。这武士的家里闹耗子，就出了一只壮硕无比的耗子，光天化日之下就满世界掠夺食物啃咬的家居千疮百孔七零八落没有什么能让它顾虑畏惧的。武士就组织起家里的除害行动，使用瓮中捉鳖的手段，断绝耗子的出路驱使畜养的食鼠兽来进行针对耗子的扫荡。
但是这个健硕无比的耗子居然大义凛然临危不惧，和食鼠兽针锋相对铿哧铿哧几口下去就啮啃的食鼠兽痛哭失声慌不择路的抱头鼠窜而去。武士目睹到这一幕真是张口结舌大惊失色！气急败坏的纠集了方圆数里之内号称有些灵活勇敢的食鼠兽，不顾良莠不齐就临阵磨枪的组成一只杂牌军浩浩荡荡的再次对那个健硕无比的耗子实施扫荡。扫荡开始那个健硕无比的耗子好整似暇的盘踞在室内一个角落，对于食鼠兽军团的群起而攻之处之泰然，不遇到食鼠兽则以只要是遇到食鼠兽，它是见一个打一个见两个打一双，静如处子动如脱兔在搏战中龙腾虎跃有如滔滔江水奔腾不息，又有如黄河泛滥一发不可收拾。食鼠兽军团深深的陷溺在水深火热之中无法自拔。看到食鼠兽们都一个个噤若寒蝉畏首畏尾对这洪水猛兽只剩了瞻前顾后左顾右盼干瞪眼得份，武士真是目呲尽裂咬碎钢牙义愤填膺，一霎时是火从心头气恶向胆边生，武士操起家伙儿事儿就赤膊上阵加入战团了。武士纵身上前想暗箭伤人乘那耗子不备而袭击之打它个冷不防，但是这个耗子甚是了得仿佛浑身有眼一下就躲闪过了武士的袭击，反而嚣张跋扈的一个旱地拔葱从武士面前疾掠而过。武士向耗子的偷袭落空了，顺势失手就给房屋的进出口处来了个池鱼之秧，手里的家伙儿事儿把房屋的进出口处摧毁的个唏哩哗啦的，那个耗子一个鹞子翻身燕子三抄水四平八稳的掷地有声踏雪无痕连根毫毛都没被碰到。而且说时迟那时快，耗子顺势就奋不顾身的以迅雷不及掩耳之势反咬一口，劈头盖脸的向着武士张牙舞爪的就势反扑过来。武士摄于阵势对于耗子枭猛的气焰赶忙退避三舍才侥幸躲过，吓得起了一身鸡皮疙瘩的武士赶紧呼叫他的家丁，武士告诉家丁从速去搬请救兵，把附近传说中的那只灵异神勇威猛无匹的霸王食鼠兽踅摸回来。
家丁费劲辛苦熬干口舌千方百计卑辞厚币的从饲养霸王食鼠兽的人家搬回来了这霸王食鼠兽。武士乍一看之下有点大失所望，因为这只食鼠兽真是平平常常毫不起眼，真是呆若木鸡没有一点显得出类拔萃的地方。但是势已至此只好本着死马当成活马医的心态让它权且廖化作先锋。武士小心翼翼的把这食鼠兽请上战场，这霸王食鼠兽闲庭信步悠然自得的走上前去，谁成想健硕无比的耗子就象老鼠见了猫一般手足无措体似筛糠战战兢兢诚惶诚恐的委顿于地，霸王食鼠兽径直张开血盆大口将其眯细眯细进肚子祭了五脏庙了。这兽舔着耗子血、呸着耗子毛、嘴角耷拉着耗子尾巴，在树荫下翘着二郎腿儿效法东床坦腹状，剔着牙打着饱嗝儿哼起来一段儿小曲儿：“天上没有乌云盖，为啥子儿不见幺妹儿来？……左等待呀右等待，不怕旁人笑我太痴呆……”武士和一群败军之将的食鼠兽都立时将其惊为天人莫不打心眼儿里往外由衷的佩服，当即纷纷成为霸王食鼠兽的粉丝称为“拔丝”。
这天晚上拔丝团就勒令武士一尽地主之谊，在武士家里大摆筵宴论功行赏。霸王食鼠兽就作了首席，众兽大碗饮酒大块吃肉无不大快朵颐，酒过三旬菜过五味，败军之将的众兽都围拢上来五体投地磕头如捣蒜的央求霸王食鼠兽不吝赐教一二。众兽顿足捶胸的说：“咱一个个的也是浪荡江湖多年漂泊四海的老梆子，算是混迹拿耗子这行里的惯家里手老油条了。一般的大路货耗子几乎全是不在话下手到擒来，就是黄鼠狼土拨鼠也是遇到我们就阴沟里翻船。天晓得世上会存在这样如狼似虎般魔怪凶猛力难收的耗子根本无法降服。您是运用了什么妙不可言的方法不费吹灰之力就将其拿下马的呢？我们有幸参与这千载难逢的机缘遇到了老祖宗君临，请老祖宗一定别保守把这里面的海底眼泄露一些给我们才好。”
霸王食鼠兽色作莞尔娓娓道来：“看在尔等马屁拍的震天响的份儿上我就小小的点拨点拨你们，其实你们比起寻常之辈来已经是矮子里拔将军了，但是还没有得到拈花一笑的真谛，也就闹个侥幸往往都是瞎猫碰到死老鼠而已，遇到乌合之众你们那套还算能行之有效，一旦是强盗遇到强盗头就药不对症了。诸位都先请夫子自道一番我好因材施教。”
只见一只一朵乌云一样的精悍食鼠兽当仁不让身先士卒的卷地而来说道：“俺介个是嫡传的手艺，辈儿辈儿都是以拿耗子为能事。讲究的就是个速度和反应，追求惊蛇一样的乍动和攀猿一样的暴走，以使人眼花缭乱目不暇接为能事。其反应之灵敏速度之迅疾可以达到猛然间就进入状态疾驰过相当距离的空间阻隔狙击到微小的目标。没想到和今天这个耗子狭路相逢，愣是让它勇者胜去了，我是落个一败涂地，真是无颜再见江东父老了。”
霸王食鼠兽说道：“你这个路数是利用三点一线瞄准来制敌的道道儿，就不知道确定目标之后再发射等攻击到目标了会因为有个时间差的缘故，等你攻击到预定目标的时候情况早已经物是人非了，岂不万事皆休。正确的取敌之道是把这时间差的情况考虑到并妥善处理解决的一种攻击方式。你这种攻击为了避免时间差造成的误差就一味在提高速度上下功夫，遇到比你慢的对手还好，比如遇到今天的耗子鬼影一般的飘忽永远让你瞄不准，你就只有望洋兴叹了。我说的在不在理正确与否希望你回去以后踏踏实实的静下心来耐心的琢磨琢磨。”
另一个身披黄黑扁担花纹路的粗壮食鼠兽雄赳赳的大踏步过来说道：“洒家惯用庞大的阵势凛凛的威风压服对手，已经达到声势无边的浩大目空一切龙吟虎啸的境地。对战的时候敌人的气焰先被我打压，然后就被我当成过街老鼠围追堵截，笼罩在我暴风骤雨的攻击之下，被我痛殴的不亦乐乎也毫无还手之力。可是今天这个耗子我想打压它的气焰从而制服它，可是这个耗子就象让我拿大炮打蚊子，没有什么可以给我去压制的。闹的老子英雄无用武之地，实在是太可恼了！”
霸王食鼠兽言道：“凭借气势汹汹降服对手就好象瓦垄上的霜雪一般难以经历日照的洗礼的，气势声势这个东西一鼓作气三鼓而衰非常的易逝，况且也不是每个对手都有闲情逸致和你比对声势如何虚张的大小。你自以为自己这个虚张声势就是古圣贤的啸傲江湖气吞山河，更是感念混淆硬往自己脸上贴金。你以为你能是张飞再世喝断当阳桥吓退曹操百万兵呢，你连给张飞提鞋都不配。你装着大瓣蒜妄图笼罩那耗子，但那耗子被逼虎跳墙在走投无路之下被逼无奈早就急红了眼，头脑里早就把一切忘了个干干净净，只知张牙舞爪施暴于面前的敌手杀开一条血路从而逃生。人挡杀人佛挡杀佛可谓势如破竹摧枯拉朽。你的虚张声势再浩大可人家根本没功夫和你理论这个，你秀才遇到兵有理说不清，人家黑瞎子吃大枣蛮不在核，补胎的去找修鞋匠打渔网去捕捉蛟龙。死都不知道怎么死的，不铩羽而归才怪。
再一个黑不黑白不白的奸猾食鼠兽道貌岸然的出声道：“老祖宗说的太在理了，以声势压制对手的确存在一些弊端，最起码人家惹不起还可以躲得起嘛。要说比如我吧就不干那么费力不讨好儿的傻事，我是非常讲究经济作战的，仰人鼻息看人下菜碟儿，揉搓自己委曲求全以顺应对手而取胜，讲究个墙头草随风倒柔化敌人，敌人自然是我囊中之物。未想到今天这个恶耗顽强无比不单豪不气馁，粗壮兄的阵势与其文不对题也就罢了。我这热脸偏偏也贴不上它那冷屁股去，我和它成了平行线各自为战，我是怎么也插手不上，敌人狗熊拉磨不吃这套，使我束手无策只能眼睁睁任那厮驰骋，金钢钻再好就是揽不上它这个瓷器活，生生把我晾在一边儿活活儿把人气死，真是束手无策一筹莫展，令我不解的狠同时也懊恼的狠。”
霸王食鼠兽回敬道：“你这个是一味的舍己从人了，在对敌的时候岂能放弃自己的主张服从敌方的主张呢？那也太消极了吧？和谐对手不是协调对手，你一味的看人脸色再行动等于就交出了主动权，试想在战场上失去主动权岂不只剩被动挨打的份儿了。正确的战略是放出探马摸清敌情，但是克敌制胜还要靠奇正之师，探马再清楚敌情也是消灭不了敌军的。你这个战法就是让探马打仗的做法，公鸡驾辕要能取胜真是咄咄怪事了。难道侦缉队几个骑自行车的黑衣队就能打赢解放军么，焉有是理？岂有此理？黑瞎子擦胭粉熊色！你也太不知天高地厚锅是铁打的了。正确的做法是探马四出摸清敌人的情况，使指挥部对敌洞若观火明察秋毫再调兵遣将排兵布阵，敌人尽在口袋逃不出我手掌心儿去，你有张良计我有过墙梯先机尽占方是百战百胜之道。”
霸王食鼠兽作色道：“你们真是麻绳穿豆腐提不起来，就不用再接着挨个儿现眼了，还是听我讲经说法吧。实战要完全杜绝主观，全局从客观角度掌控这样的原则之下产生的行动才是正确的斗技。主观意识用事就会自以为是一厢情愿不切实际的凭空臆想，敌人怎么可能按照你的想象出牌呢？我想该怎么样就能符合事实需要了岂不是痴人说梦异想天开！
我说的你们要身体力行不要从我说的文字相上去着眼，那样很可能产生歧义弄出个张冠李戴来。这个客观统筹的观念不需要刻意去作，刻意就失之自然了。其实它总是在日常的不经意间就流露了。举例说吧以前有个和我同在桑梓的这么一只籍籍无名的食鼠兽，它每天干的就是找地方充盹儿而且遇事从不向前，神情木讷举止呆板，就从来看不到它有去抓耗子的时候。但是只要是它领地里的耗子就没有敢不卷铺盖卷儿滚蛋阖家打包儿拆迁的，一干耗子无不大叫着：不想自焚的就快签吧，灭家的知县咱升斗小民惹不起啊！快三十六计走为上策颠沛流离去吧！各个溜之大吉不敢稍撄其锋。我就虔心就教于它，它告诉我其实没啥可说的，硬要说就是一句话：因为我是猫吧，是猫就避鼠，就这！没有什么稀奇的呀！真是一声当头棒喝我言下就豁然开悟了。说到我和它这个稳坐钓鱼台的手段比起来真是还略逊一筹，我这回对付这个耗子只是把它当成了我的食物我过去用餐而已，说起来我只是个饕餮之徒酒囊饭袋的行径，雕虫小技而已遗笑方家的很。”
陪客的武士聆听到霸王食鼠兽的一番装腔作势的高论真是有如醍醐灌顶甘露沁心。走上前去深施一礼毕恭毕敬的拱手说道：“短兵相接是我吃饭的家伙儿什儿，虽然我这碗饭吃的就是刀头舔血的营生，可是还达不到先生所描述的这般境界。有幸列席这次盛会真是使我豁然开朗，大有听君一席话胜读十年书之感慨，但是感觉还有一些似懂非懂意犹未尽的地方，先生可否能尽其详进一步说明一下？”
霸王食鼠兽坦言道：“你称我先生可实在不敢当，不过看在你这顿招待的份儿上到不妨指给你一条明路，不过要是说错了你可不要怪我，因为我只是只食鼠兽而已！反正你敢死我就敢埋，那我就斗胆胡言乱语一番不吝赐教了——短兵相接不要简单的理解为砍杀的手段，它其实蕴含着培养人处变不惊的能力和舍生取义的决心。作为一个武士有了这样的修养才是根本，在这修养完善的基础上再使用什么器械都能得心应手只是走个形式而已了。人如果被主观意识指挥就难免错误的判断形势从而取败，不要经过大脑的思考心思的过滤，客观情况让你怎么做你就怎么做。易而生奇简简单单平平淡淡！”
武士又问道：“哪怎么透过现象看到本质呢？”
霸王食鼠兽说：“孺子可教也，主观意识的存在蒙蔽了你的眼睛，使你不能抓住敌人真正的要害七寸所在，只盯准敌人的要害七寸不管不顾的下手一切自然顺风顺水迎刃而解。除去针对要害七寸的行动其他的任何动作都是多余的没必要的扭捏作态愚蠢得狠。老子说得一而万事毕，得一谓之大，大而化之谓之圣，圣而不可知谓之神。就是这么个意思。”
霸王食鼠兽最后总结道：“客观情况尽在掌握乃是真境界，达到这境界你的存在没什么能撼动的了的。古人所谓：窃以人之生也，皆缘妄情而有其身。有其身则有患；若无其身，患从何有！夫欲免夫患者，莫若体夫至道；欲体夫至道，莫若明夫本心。故心者道之体也，道者心之用也。人能察心观性，则圆明之体自现，无为之用自成。不假施功，顿超彼岸。此非心镜朗然，神珠廓明，则何以使诸相顿离，纤尘不染，心源自在，决定无生者哉！然其明心体道之士，身不能累其性，境不能乱其真，则刀兵乌能伤，虎兕乌能害，巨焚大浸乌足为虞？达人心若明境，鉴而不纳，随机应物，和而不唱，故能胜物而无伤也。此所谓无上至真之妙道也。
原其道本无名，圣人强名；道本无言，圣人强言耳。然则名言若寂，则时流无以识其体而归其真。是以圣人设教立言以显其道，故道因言而后显，言因道而返忘。奈何此道至妙至微，世人根性迷钝，执其有身而恶死悦生，故卒难了悟。
咱们在这闲来小叙侃大山就是纸上谈兵大言不惭而已，所谓真谛道理都是只可意会不可言传的，哪是几句话就白豁清楚的了的。在实战中还要理论结合实际从自身具备的情况出发不断钻研探索，百折不挠苦心孤诣才能成其为大器。”
武士和一众食鼠兽无不欢欣鼓舞雀跃击掌手舞足蹈欢庆不止，酒足饭饱意兴阑珊各自回家转，霸王食鼠兽踏着月色而行飘然水云间一曲高昂的乐曲声直冲霄汉——：“大江大水天自高，眼睛该点亮了。人生得意莫言早，是非论断后人道。轻舟穿江两岸笑看山河娆，人生就怕知己少。……”
请用诸葛行军散
诸葛亮行军散由犀牛黄、麝香、珍珠、梅片、硼砂各3.1克，明黄24.8克，火硝0.3克、飞金二十页(现在不用飞金)各研极细如粉，再合研匀，瓷瓶密收，以蜡封之。用时每服0．1-0．3克，凉开水调下。诸葛行军散具有开窍辟秽；清暑解毒功能，适用于霍乱痧胀，山岚瘴疠及暑热秽恶诸邪，头目昏晕，不省人事，并能治口疮咽痛。用行军散调水点眼，有去风热障翳作用。取药少许放在鼻腔内，有防暑辟瘟功能。
诸葛行军散以雄黄辟秽解毒为主，用量独重。硼砂能清热解毒；火硝泻热破结；麝香、冰片芳香走窜，开窍辟秽；牛黄清心解毒；珍珠、飞金重镇安神。诸药合用，具有辟秽解毒开窍之功。
夏季霍乱痧胀，是由时感秽浊之气，或病毒直犯心脾所致。表现为不省人事，或吐或泻，或吐泻不得，心腹烦闷欲绝。调服诸葛行军散可以解救，轻证即可转安，重证亦能有治疗余地。因雄黄禀纯阳之精，直入阳明，能协助诸药以辟秽解毒。冰片、麝香、真珠，直透心包，能清心开窍安神。因此，用药见效甚好。
至于瘴气疫疠，中暑秽恶，有头目眩晕，甚至淬然昏厥，用诸葛行军散急救，亦取其辟秽解毒，清心开窍的功能。方中雄黄，真珠、冰片、硼砂等药具有芳香散热解毒之功，所以能治口疮咽痛，风热障翳等证。但诸葛行军散辛香走窜，孕妇应该忌服。 武藏大叔说五轮书全是自己的话，其实用木匠之道作比喻明显是来自辛弃疾的梓人传。 评判木匠的作品是和房子联系到一起的。贵族的房子、武士的房子、四民的房子、房子的废墟、房子的重建、房子的风格、房子的习俗和房子的名字。木匠完全按照事先拟订的计划来建设。兵法也是一样，有一个战役的计划。如果你想去学习战争的艺术，就需仔细考量这卷书。教师就好比是一根针，而训练则是一根线，你必须不停地练习。
作为领导木匠们的工头，必须知道自然的规律、国家的法规、房屋的规格。这就是工头之道。
工头必须熟悉塔与庙宇的建筑理论，宫殿的建设计划，和如何雇佣劳力来建设房屋。工头之道其实和大将之道是一样的。
在建造房屋的过程中，木料的选择非常重要。笔直无节疤，且外形美观的木材用来做外殿的柱子；笔直但有一点点点瑕疵的木料用来做内殿的柱子；外表最美观的木料，即使硬度有一点点差也没关系，用来做门槛、横梁、门、拉门等等。坚固的木料即使存在木瘤和节疤也一样可以在建设中得到应用。那种品质差的木料则只能用来搭手脚架，然后拆掉做柴火。
工头根据各个不同的能力分配工作，比如地板的铺设、拉门的安装、横梁的吊装等。能力不够好的人去装托梁，更差一点的人去削楔子或者类似的杂活。如果工头部署得当，工作将会完成地更为出色。
工头应该经常深入到工人们之中，不提出无稽的要求。他应该了解他们中的道德准则和精神，在适当的时候鼓励他们。这和兵法的原则是一样的。
就象士兵一样，木匠会磨砺他自己的工具。他将工具放在他的工具箱中，在工头的直接领导下工作。他用斧子制作柱子和房梁，用刨子去制作地板和书架，对雕透细工精雕细琢，尽他能力所能达到的极限去完成工作。这就是木匠的艺术。当木匠技术日渐成熟之后他就会升迁为工头。
木匠的成就就在于他的作品完全忠于设计图纸，既没扭曲偏差，也没偷工减料。这对于木匠来说是非常必要的。
——五轮书
梓人传
裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其宜大半焉。
他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。
彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
相道既得，万国既理，天下举首而望曰：「吾相之功也！」后之人循迹而慕曰：「彼相之才也！」士或谈殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此；以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤！
或曰：「彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！」 余曰：「不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰：「『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」
余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之「都料匠」云。余所遇者，杨氏，潜其名。
作者：金光大鹏 回复日期：2010-06-25 16:10:11