好看的医生美剧:物犹如此（一）

清·徐谦 原著

目　　录
　 《物犹如此》白话选译序
　 《物犹如此》刊竣漫书简端十首
一、孝亲友爱
    孝象（《矩斋杂记》）猿拔母箭（《圣师录》）猿抱母皮死（《圣师录》）犊吞刀（《柳崖外编》）犊藏刀（《同生录二编》）孝牛冢（《井蛙录》）犊排户（《警心录》） 羔卧刀（《同生录二编》）东莞五乳犬（《孝犬传》） 孝义犬（《圣师录》） 都押衙犬子（《玉堂闲话》）稚犬毙虎（《警心录》）三孝犬（《圣师录》）乌反哺（《禽经》）长兴孝鹅冢（《寰宇记》《人谱类记》）蝙蝠识母气（《警心录》《昨非庵日纂》）同母牛（《异谭可信录》）犬痛同怀（《建宁志》）羽声合刻（《因树屋书影》）舁无足蟹过簖（《阐义》）
二、忠君尽义
　     明皇象（《警心录》）象击贼（《滇黔纪游》）定南公（《圣师录》）粤中战象（《悬榻编》）昭宗猿（《圣师录》）龙泉白马墓（《圣师录》）河北骏马（《悬榻编》）蜀藩白骡（《圣师录》）二犬助战（《警心录》）厓山鹇（《圣师录》）群蜂投江三日（《圣师录》）南坡义猴传（宋曹《会秋堂文集》）
安福猴（《旷园杂志》）白塔山猴（《圣师录》）瑞昌门外义猴（《圣师录》）忽雷驳（《酉阳杂俎》）陈平章马（《稽神录》）毕将军战马（《圣师录》）克勒（《圣师录》）张行人义骡（《池北偶谈》）姚氏二犬（《广异记》）犬殉主（《圣师录》）黑儿像赞（宋玨作）
三、忠贞不渝
　     比翼凤（《嫏嬛记》）许氏园鹤（《陈忠裕集》）闻鹤堕泪（《情史》）鸳鸯悲鸣（《第一功德录》）柳家燕（《圣师录》）报恩寺鹳（《秋灯丛话》）雌鹳表贞（《圣师录》）扬州署青鸾（《池北偶谈》）鸳鸯投沸汤（《圣师录》）燕冢（《南史》）雁邱（《情史》）双雁楼（《圣师录》）雁愤偕死（《情史》）镇江随舟雁（《警心录》）民舍雁（《圣师录》）铳落鸠（《矩斋杂记》）高邮烈鹳碑（《圣师录》）鸽斗死（《圣师录》）相思鸟（《闻见偶录》）鄱阳烈鸡（《警心录》）颜氏鹅（《警心录》）
四、慈爱幼子
　     鹿恸子肠断（《警心录》）鹿胎草（《人谱类记》）孕鹿哀跪（《警心录》）鹿母悲鸣（《警心录》）麈爱子（《宣室志》）麑母随号（《警心录》）猿乞子（《搜神记》）猿号追子（《伤心录》）猿遗乳（《伤心录》）猿垂死乳子（《警心录》）老猿悼子（《南史·鱼复侯子响传》）猿哀子不食（《合璧》）闻牛鸣（《左传》)羊恸羔自踯（《同生录二编》）羊乞产后死（《昨非庵日纂》）溺女感化（《广信府志》）犬埋子骨（《述异记》）豚媪哭声（《迪吉录》）狙指腹（《湘山野录》）鼠狼救子（《北梦琐言》）鹤自拔氅（《警心录》）慈莺一（《同生录二编》)慈莺二（《太平广记》）免母鹳悲伤（《警心录》）鸟带箭喂雏（《同生录二编》）黄衣女乞儿命（《警心录》）鸡嘱儿女（《劝诫类钞》）双鲤救子（《迪吉录》）鳝护子（《伤心录》）鱼乳（《册府元龟》）鱼为子贷命（《慈心宝鉴》）
五、抚恤孤儿
　     斗谷於菟（《左传》）虎怜孤苦（《警心录》）犬哺猫（《宋史》）李氏猫（《警心录》）猫代乳（《圣师录》）鸟覆弃婴（《东观纪》）鹊替哺（《圣师录》）来鹤寺鹳（《警心录》）慈鸡说（《广虞初新志》）鸡翼雏（王福徵述）鹅护雏（《警心录》）蛛留一丝（《警心录》）
六、眷念故旧
　     义鹿冢（《圣师录》）象悼亡（《博物志》）能仁寺猴（《警心录》）东峰双猿（《池北偶谈》）巧哥捷儿（《柳崖外编》）诗送野宾（《警心录》）犬恋主（《警心录》）猫恋主（《圣师录》）白香山鹤（《唐诗金粉》）陈州鹤（《圣师录》）三燕殉墓（《警心录》）蜡丸如故（《耳新》）鸿赎妇（《聊斋志异》）景州雁（《秋坪新语》）陇山鹦鹉一（《警心录》）陇山鹦鹉二（《圣师录》）韩通判鹦鹉（《春渚纪闻》）秦吉了（《情史》）径山寺鸡冢（《宋高僧传》）乌郎苍女（《圣师录》）觅偶而来（《警心录》）
七、恪守诚信
　     申州虎（《警心录》）虎赴西关约（《排闷录》）黄耳冢（《述异记》）围城犬负米（《圣师录》)博罗犬（《偃曝余谈》）鹤寄诗（《内观日疏》）燕寄诗（《情史》）飞奴（《开元遗事》）真定鸽（《辍耕录》）
八、清廉自持
　     周藩驯虎（《池北偶谈》）浯溪白驴（王念莪述）芮氏犬（《圣师录》）陆氏犬（《警心录》）丹穴凤（《孔演图》）禽避食卵（《括地图》）审山鹤（《居易录》）介鸟（《禽经》）黄山白鹇（《唐诗金粉》）越王鸟（《本草纲目》）
九、护持善行
　     鹿绕坟鸣（《孝子传》）群鹿感孝（《唐书》）虎避孝子（《圣师录》）虎释孝女（《警心录》）虎守忠义尸（《莼乡赘笔》）善士义虎墓（《井蛙录》）虎护高士庐（《独异志》）义虎传（祝枝山作）三马惊逸（《阅微草堂外集》）牛助孝子（《阅微草堂外集》）群乌衔土（《广舆记》）群乌集舍（《周书》）庭乌哀泣（《北史》）仁乌蔽树（《拾遗记》）日南双雁（《警心录》）神鹰（《坚瓠集》）龟负孝子（《九江记》）龟负阁（《文苑汇隽》）

十、拯济危难
　     孙坚马（《警心录》）苻坚马（《警心录》）马跃水援主（《儆诫录》)向生骡（《警心录》）牛斗虎（《明纪》）牛斗盗（《阅微草堂外集》）伏波滩犬（《异谈可信录》）义灵（《井蛙录》）平望镇犬（《果报闻见录》）杨褒犬（《集异记》）犬救溺（《圣师录》）犬救火一（《警心录》）犬救火二（《警心录》）犬救火三（《圣师录》）犬咋虎（《圣师录》）犬毙蛇一（《圣师录》）犬毙蛇二（《警心录》）燕侣营巢（《圣师录》）鹦鹉救火（《警心录》）画眉警盗（《警心录》）鹳吞蛇（《圣师录》）龟济将军（《搜神记》）巨鱼救商（《悬榻编》）鳝救火伤（《异谈可信录》）仁蜂（《广虞初新志》）蚁啮械（《警心录》）
十一、报恩酬德
　     鹿报恩一（《警心录》）鹿报恩二（《南史》）华容象（《圣师录》）虎助祭（《安城记》）虎送新妇（《纪闻》）病马报恩（《亦复如是》）邬氏犬（《陈忠裕集》）芜湖犬（《聊斋志异》）龛中犬（《圣师录》）阍者犬（《宣室志》）母犬投兔（《后周书》）獭贿（《异谈可信录》）鼠荐卷（《闻奇录》）鼠捧珠（《异苑》）鹤衔珠一（《感应篇注》）鹤衔珠二（《张氏家传》）梦雉拜（《北史》）雀衔环（《警心录》）雀获盗（《警心录》）鼋报恩一（《警心录》）鼋报恩二（《警心录》）龙宫方（《警心录》）龟引路（《广异记》）龟授方（《警心录》）禹门鲤（《好生传》）鲤报延龄（《渚宫故事》）放鲤增纪（《警心录》）鲤负舟（《异谈可信录》）群鱼解毒（《警心录》）定风珠（《韵圃群芳》）蚁入闱（《警心录》）
十二、复仇雪冤
　     毗陵猴（《坚瓠集》）金华猴（《圣师录》）騟复仇（《警心录》）牛报两世仇（陈定九《义牛传》）牛白冤（《圣师录》）犬断仇头（《阐义》）犬杀狄灵庆（《圣师录》）太原客犬（徐仲光《义犬传》）范翊犬（《集异记》）犬魂白冤（《亦复如是》）猪道人（《异谈可信录》）大鸟助鹳（《聊斋志异》）小鸟助鹳一（《见闻录》）小鸟助鹳二（《排闷录》）鸦集铃索（《警心录》）盱眙鸦（《阐义》）绿衣使者（《春渚纪闻》）鸟衔诬牒（《果报闻见录》）丹阳蛙（《现果随录》）蝇集笔端（《警心录》）
十三、预知征兆
　     荆州马（《渚宫故事》)慕容廆马（《广古今五行志》）牛前知（《慈航人天度》）郑韶犬（《集异记》）刘都督犬（《摭异记》）潞安犬（《聊斋志异》）分水犬（《圣师录》）灵猫覆酒（《见闻录》）燕培城（《北凉录》）鹳留笺（《渊池说林》）蛤知不第（《感应篇注》）
十四、智慧通达
　     天狐指窍（《警心录》）猪得舍利（《纪闻》）猪修行（《现果随录》）鼠听经（《湖壖杂记》）念佛鸟（《池北偶谈》）鹤检书（《金城记》）鹦鹉警梦（《异苑》）鹦鹉念经（《警心录》）鹦鹉念佛一（《警心录》）鹦鹉念佛二（《警心录》）鹦鹉念佛三（《见闻录》）鸲鹆念佛一（《语林》）鸲鹆念佛二（《警心录》）鸡念佛立化（《第一功德录》）明宇寺鸡（《池北偶谈》）鹅听经一（《第一功德录》）鹅听经二（《池北偶谈》）鹅听经三（《两京记》）鹅听经四（《感应事迹》）万鱼念佛一（谢肇淛《五杂俎》）万鱼念佛二（《搜神记》）万鱼顶经（《现果随录》）万螺还经（《狯园志异》）蜘蛛龛（《新异录》）蜘蛛塔（《池北偶谈》）蜈蚣听说法（《戒杀放生文》）
　 译白手记

寿康学会·清凉书屋 选译

《物犹如此》白话选译序
　　《物犹如此》这本书展示了中华民族几千年传统美德“物我一体”和“济物利人”的理念，对于今天有些不明白因果规律，不重视医学知识，贪图口腹，广造杀业，把生猛鲜活、蜈蚣、蝎子等毒虫视为佳肴的人们，也具有启迪作用。
　　因果规律，是超越时空的真理，不是佛教编造的神话。天灾**都是众生杀业所感的果报，古今历史均已证明。佛教提出戒杀、吃素，可以消除或减少灾祸，而能遵行的人往往得免灾难，也是人们共睹的事实。

　　再看，现代医学提供的情况：二十一世纪威胁人类生命的病魔还是癌症。根据美国卫生部门的资料，目前已发展到每二人中就有一人会得癌症，而专家们提出的对治方法是：“改变饮食结构，断肉，吃素。”
　　这道理非常明白，不管从因果规律或医学观点看：杀生求生，离生更远；吃肉求寿，终归折寿。
　　再说，这本书对儿童思想品德的培养，尤为切合。
　　近代高僧弘一大师有两首关于儿童德育的偈颂：

　　其一：“教育子女，宜在幼时。先入为主，终生不移。”儿童像张白纸，可塑性很大。“发子婴孩”，确是千古不易的名言。
　　其二：“长养悲心，勿伤物命。推此一念，可为仁圣。”同体悲心，虽是人人本具，但要注意保护培养，必须教育儿童从不伤害动物生命做起。在此基础上扩大其爱心、悲心，将来会成为关心群众、造福社会、受人敬爱的人物。
　　这两首偈颂，可以说是儿童德育的精要原则，而《物犹如此》，便是一本最佳教材。
寿康学会·清凉书屋，所作的《物犹如此》白话选译，深信对建设和谐社会将是具有深远意义的贡献。

　　性善人为万物灵，如何让物独惺惺。新翻花样拈公案，别有伤心老泪零。

　　不乏完人史册间，贞廉忠孝考班班。尘封可惜抛高阁，都道青天何处攀。

　　且莫惊奇且莫疑，从来万物圣人师。借他对面菱花镜，各自澄观自谛思。

　　去来六道浩无涯，改换皮mao片念差。不朽灵根生意盎，淤泥中绽白莲花。　　

       躯壳虽殊性不殊，天光灵炯现真吾。浑仑无物无人始，一个团团太极图。

　　不邀福报不邀名，只竭当前径寸诚。此是乾坤浩然气，千秋掩卷尚移情。

　　闻风起懦志轩昂，道在天伦日用常。通慧终篇寄深意，齐开法眼认家乡。

　　未曾闻见等恒沙，会意何劳载五车。先我同心无限泪，漫将博物拟张华。

　　子云老矣愧雕虫，三百诗成感慨中。安得琵琶声裂帛，不同低唱绿杨风。

　　世情厌故喜闻新，贵物何尝薄待人。但愿人人心转善，普天孝子与忠臣。

一、孝亲友爱
　　谁无父母？谁无兄弟？动物孝亲友爱的天性，尤为令人感动。它们的真情与遭遇，讲述者为之伤心，听闻者为之落泪。

孝象（《矩斋杂记》）

　　 刘时用说：我曾经看到一头老象就要死去，它的小象取草喂它，可是老象已不能进食。小象看到这种情形，用鼻子来回抚摸母象的身体，两眼泪如雨下。等到母象死后，小象便哭着跃起，伤心地扑倒在地上。
　　鹤子点评说：满腔的血和泪，滴滴从心坎里流出。母亲的养育深恩再也无法报答，无论什么时候想起，都会觉得沧海无尽，自己伤痛的血和泪也同样没有穷尽啊！
　　诗曰：
　　乾陀万里断归魂，运鼻周身半泪痕。血乳三年劳苦甚，何能寸草报深恩！

猿拔母箭（《圣师录》）

　　三国时期蜀国的大将军邓芝，在打猎时射中一只母猿。他看到猿子为母拔箭，用口吮吸流出的血，然后用树叶塞住母猿的伤口，哀伤不已。邓芝扔掉弓箭，叹息道：“山间的动物还能如此哀悼自己的母亲，难道人还不如一只猿猴吗？我从今以后再也不打猎了！”
　　诗曰：
　　拾橡攀萝不暂离，弓声霹雳黑风驰。箭锋洞处君休喜，看取猿儿吮血时。

猿抱母皮死（《圣师录》）

　　吉州有一个捕猿的人，捕获了一只母猿和它的幼子。他把这只母猿杀掉，然后把它的皮和幼猿一起卖给龙泉一位姓萧的人家。捕猿人还拿出母猿的皮，给幼猿看。幼猿看到后，抱住母猿的皮又跳又叫，当下就死去了。萧氏的儿子非常感动，为它作了一篇《孝猿传》。
　　诗曰：
　　孤影空庭落月凄，前宵犹傍白云栖。惊心瞥见魂销尽，觅母黄泉掩面啼。

犊吞刀（《柳崖外编》）

　　沭阳县有位姓王的屠夫，以杀牛为业。一次，他买下母子两头牛，打算先杀母牛，就把它捆起来，磨刀准备宰杀。此时有人敲门，他便放下刀出去。牛犊趁着这个时候衔着刀来到邻舍孙老汉家门前，用牛角顶门。孙家以种地为业，孙老汉听到声音出门一看，见牛犊口里有一把刀，正在往下吞，还剩下一半，不一会儿就全吞了下去，朝着他哀号。孙老汉正为此感到惊异，这时王屠夫因找不到牛犊和刀，也跟了过来。孙老汉问明情况，才知道牛犊之所以吞刀，是不愿母牛遭到宰杀。于是他问明这两头牛的价钱，用双倍的钱买下，然后过去解开母牛，把它牵了过来。牛犊见到母牛便叫起来，一边叫一边跪在地上。母牛也在它的旁边卧下，从头至尾舔着牛犊。孙老汉原以为牛犊肯定活不了，没想到过了几天，竟然没什么事。后来，母牛为孙家奋力耕田多年，那头牛犊则继续耕种了二十多年，直到孙老汉的儿子那一辈才死。当这头牛犊死后，有听说过吞刀奇闻的人剖开它的肚子查看，发现那把刀在腹胃之间，被一层厚皮包着，就像新刀装在鞘里一样。
　　作者柳崖子说：相传有牛犊为母牛潜埋屠刀，我听说前些年在家乡王雅村也发生过类似的事。而这头牛犊却为母吞刀，令人倍感酸楚。带着感恩和依恋，两头牛在孙老汉家耕田力作一直到死，可以说母子都没有辜负救命的深恩。
　　鹤子点评说：像这样惊天动地的壮举，我仅听说过这么一例。当我在阅读这个故事时，起初是感到震惊，接着是充满敬意，接着感动得落泪，接着欣喜地起舞相庆。
　　诗曰：
　　吞刀凿凿莫疑虚，叩角独寻孙老庐。子母乍逢仰天恸，一时狂喜更何如。

犊藏刀（《同生录二编》）

　　云南安宁州有一位姓赵的屠夫，有一次宰杀一头母牛，把它捆绑之后，入室取桶。这头牛的牛犊在一旁，立刻衔着刀藏在石缝里。屠夫回来到处都找不到刀，恰好他的邻居看到，就告诉他事情的原委。屠夫听了不信，便把刀取出放回原处，隔着窗户悄悄观看，果然看见牛犊再次把刀藏了起来。此情此景使这位姓赵的屠夫良心大为触动，为自己一生的杀业感到悲悔，于是他就去华山做了道士，每天拜神忏悔。他还养了这两头牛二十年，在它们死后加以安葬。
　　诗曰：
　　刀头转瞬血飞红，小犊衔刀计已穷。二十年间随母饭，华山消受好松风。

孝牛冢（《井蛙录》）

　　金溪的前参政官漆尉山，曾对我说：在城南四十里，有个名叫九都的地方。那里有一户姓黎的农家，养着一头母牛和它的乳牛，乳牛刚满半岁。七月间，这位农户将乳牛拴在家里，驾着母牛在陇上耕作，耕完后把它放到附近的洲渚上吃草。中午时分，忽然乌云翻滚，雷雨大作，母牛竟被雷电击死。这位姓黎的农户招集陇上的人，帮忙一起把牛埋葬在河边。回家后，见乳牛还卧在牛圈中，不禁心存怜悯，叹息着说道：“你的母亲已经被雷电击死在陇上的洲渚了。”乳牛听后忽然站起，悲鸣不已。第二天，农户牵着乳牛到野外吃草，离洲渚还有一里多，乳牛即飞奔到母牛被雷电击死的地方，徘徊悲号不止，不吃不喝，怎么赶也不肯走。最后只好用鞭子把它赶回家，到家后它又脱缰逃去。黎家顺着印迹寻找，发现它还在母牛被雷击死的地方，边绕边哭，悲鸣声昼夜不绝，最后撞在地上头破而死。乡里人哀怜它的孝心，便把它埋葬在死的地方，为它建了坟墓，立碑名为“孝牛冢”，至今还在。这是清朝顺治丙申年七月发生的事。
　　诗曰：
　　膝下初离盼未归，昨宵含乳梦依依。英灵寻母河洲遍，怒蹴寒涛十丈飞。

犊排户（《警心录》）

　　桐庐有一户人家，养着一头母牛和一头牛犊，恰好都在同一天被人买走。买下牛犊的是一位农夫，买下母牛的则是一位屠夫，两人一起赶着它们出门。屠夫牵着母牛渡过溪流，进到自己家里。牛犊则一直站在溪流这边，望着离去的母牛，伸头长鸣，无论农夫怎么鞭打也不肯动。直到看不见母牛的身影，牛犊才在催促之下动身，但每走几步仍要回头张望。翻越两座山岭，穿过条条岔路，到了农夫家，将它关进了牛栏里。
　　这天夜里，屠夫烧上一锅热水，准备清早起来宰杀母牛。忽听门外有牛的叫声很是急切，那头母牛的应答声也同样急切。屠夫起身出门察看，门外正是农夫买下的那头牛犊，它挤开门走了进来，跳到母牛身旁依偎在一起，母牛不停地舔着它的脖子。屠夫虽然凶悍，此时此刻也不禁惕然动心，回身用锅里的水把火浇灭，便躺下睡了。
　　那位农夫不见了牛犊，一连找了几天，直到遇见屠夫才听他说起这件事，两人相对叹息不已。农夫就将母牛按原价买下，和牛犊一起带走了。
　　诗曰：
　　犊来已不望生还，幸母全躯返故山。迢递屠门溪隔断，夜深谁引叩柴关？

羔卧刀（《同生录二编》）

　　邠州有位姓安的屠夫，家里有一只母羊和一只羊羔。一天正准备宰杀母羊，把它绑在架子上。羊羔忽然两条前腿弯曲向他下跪，两眼泪流不止。安屠夫惊异了很久才回过神来，把刀放在地上，出去叫一个孩子帮忙一起宰杀。等他回来时发现刀不见了，原来是被羊羔用口衔着放在墙角的阴暗处，然后卧在上面。安屠夫找不到刀，开始怀疑是被邻居偷走了，忽然又一转身踢开羊羔，发现刀就压在下面。此时他顿然醒悟，解下母羊，把它和羊羔一起送到寺庙放生。自己不久也舍下妻儿，投奔寺里的竺大师，出家为僧，法名守思。
　　鹤子点评说：如同传来秋夜的钟声，请大家静静地想一想：这只羊羔看到母羊被捆绑时，是何等的心碎。向屠夫跪地求饶时，是何等的热血激涌。卧在屠刀上时，是何等的胆战心惊。随母羊送入寺中时，是何等的手舞足蹈。多么孝顺的羊羔！多么毅然的屠夫！
　　诗曰：
　　杀机一动几时休，羔跪屠前枉泪流。转眼擘开生死路，何人刀下肯回头。

东莞五乳犬（《孝犬传》）

　　这里说的孝犬，是指广东东莞县隐士陈恭尹家的母犬所生的五条幼犬。（注：陈恭尹，字元孝，著有《独漉堂集》。）
　　这条母犬身体白色，尾部赤色，四只脚为黑色。陈恭尹为自己的父亲死于国难而心中哀痛，立誓不再进入仕途，于是隐居山中，以吟诗饮酒舒发自己的情怀，不与世人交往。这条母犬跟随着他，片刻不离。每次出门时，它都要走在前面几百步的地方，像是一名向导。若遇上豺狼蛇虎，它就立刻返回，咬着陈恭尹的衣袂往后拽，不让他继续往前走。陈恭尹明白后就转身返回，这时它又跟在后面数十步远大声嗥叫，像是一名护卫。每次出门都这样，已经习以为常。到了夜里，它就在主人庐舍前后巡视，不时地吠叫，通宵达旦也不休息。
　　几年后，这条母犬一次生了五条乳犬，都是公犬。乳犬长大后，陈恭尹把它们分别赠送给前后左右的邻居家，它们也都能为主人看守门户，从不懈怠。刚分出去的一年多时间里，母犬每天都去各家探视乳犬一圈，好像是在训导它们。有了食物，乳犬总是让母犬先吃。等乳犬长大，母犬便不再前去探视，而几条乳犬则每天早晨都聚到陈恭尹家，前来看望母犬。
　　又过了几年，母犬患上癞病，身体瘦弱，好像就要死去。这几条乳犬每天都一起赶来，争着给母犬舐癞，母犬的病竟然好了。每到大年初一，五条乳犬都会一起赶来，绕着母犬摇尾，好像是在为母犬贺岁。后来母犬死了，五条乳犬都哀号不止。陈恭尹怜悯这条母犬，把它埋葬在后山。五条乳犬从此每天早上都一同前去母犬的墓旁哀号，很多年都没有间断。
　　诗曰：
　　劫火余生笑种瓜，仙厖卫主守烟霞。不惭独漉堂前走，孝子钟灵义士家。

孝义犬（《圣师录》）

　　唐朝的禁军大校齐琼，家里养了四条出色的猎犬，经常陪从皇上在广阔的皇家园囿里狩猎，齐琼总用最好的食物喂养它们。其中有一条犬在进食时，总是把食物填满嘴中，然后出去进到茂密的草丛里，吃完了又回来取食。齐琼觉得很奇怪，就让仆人前去察看这条犬究竟去了什么地方。原来在北墙的一个枯洞里，有一条又老又瘦的母犬，身上长着疮，非常肮脏，是这条猎犬的母亲，猎犬在用口中衔来的食物喂养它。齐琼听后惊叹了很久，命令仆人用一个小箱子把这条母犬抬回，找来破旧的褥子给它当垫子，用剩饭喂养它。这条猎犬朝着主人摇尾巴，把头低下，好像心存感恩的样子。从此以后，每当在狩猎中遇到猎物，无论擒捉追堵，这条猎犬都行动迅猛，如同一员飞将。所以齐琼每次随从皇上狩猎，都能获得丰厚的赏赐。一年以后，母犬死了，这条猎犬更加尽力。后来齐琼去世，这条犬日夜都在嗥吠。停棺一个多月后，即将在郊外入土安葬，把这条犬留下看家。就在棺木入土的那天傍晚，这条犬独自跑来，不停地向棺柩叩拜，把身下跪出了一个坑，头上也流出了血。棺柩掩土尚未完毕，这条犬便死去了。
　　诗曰：
　　病母衔恩豢养丰，赤心报主死生同。岂唯孝犬人间少，更有棱棱国士风。

都押衙犬子（《玉堂闲话》）

　　秦州都押衙石从义的家中，有条母犬生了几只幼崽。其中一只送给了节都使琅琊公，它从小到大再也没见过母犬。一次，节都使率领将校们一起到郊原打猎，这条犬忽然与母犬相遇，欣喜的样子难以形容。打猎结束后，母子二犬各随主人返回。从此以后，这条犬每天到节度使家的厨房偷偷取肉，衔到衙将家给母犬。有时甚至衔着牲畜的头、肚、肩、胁等，摆得满满的，衙将家几乎没人知道。
　　李斯义点评说：母子之情是一切众生的天性，长久分离后偶然相遇，心中的欣喜自然超乎寻常。看到这里不禁心生感触，叹息不已！
　　诗曰：
　　宋鹊韩卢蹴阵云，乍逢母子两欣欣。何劳考叔尝羮请，不似东方遗细君。

稚犬毙虎（《警心录》）

　　村民赵五家的母犬生了幼崽，才两个月大，随母出门，母犬被老虎所吃。赵五赶紧招呼村里的青壮年，拿着长矛去追赶老虎。幼犬飞奔上去，紧紧咬住虎尾，老虎挣脱不掉，只好拖着它逃走。幼犬一路上被荆棘挂住，身上的皮毛都快掉光了，却始终不肯松口。老虎因为有拖累，行动迟缓，终于被众人赶上，死于刀下。
　　李斯义点评说：幼犬为报母仇而奋不顾身，完全出自它的天性。可见天下大奸大恶的人虽然猖狂，如果肆行暴虐，令平民百姓切齿痛恨，就一定会遭到应有的惩罚，死于非命。因此恶事不可妄为，弱小者不可欺侮，天理从来就是如此。
　　诗曰：
　　犬衔虎尾疾飙驰，虎怒咆哮犬不知。雪滚刀光虎头落，孝心天亦与扶持。

三孝犬（《圣师录》）
　　淮安城中有一户人家，把养的母犬杀掉吃了。剩下的三只幼犬，把吃剩丢弃的母骨衔在一起，用土掩埋，然后伏在地上不停地悲鸣。邻里左右的人见了，觉得这三只幼犬很不一般，都说它们是孝犬。
　　鹤子点评说：孟子曾说过：“人们若是见到自己的父母暴尸野外，被狐狸所食、蝇蚋围绕，肯定会额头冒出汗，转过脸不敢正视，迫不及待地设法掩埋。”由此可以想见三只幼犬忍着悲哀，口含母骨匆匆用土掩埋，是怎样的一种感受啊！
　　诗曰：
　　争相衔骨妥荒隅，伏地悲号泪血枯。人子愈多亲愈苦，一抔何处待青乌。

乌反哺（《禽经》）

　　慈乌是乌鸦的一种，又称为孝乌，长大后都要衔食喂养自己的母亲，嘴小而白色。
　　鹤子点评说：《运斗枢》说：“慈乌属阳性，禀受天地的仁和之气，所以会反哺自己的母亲。”秉性仁爱，自然会孝顺母亲，这完全出于它们的天性。
　　诗曰：
　　为雏衔食羽毛摧，雏长酬恩老渐催。爱日无多休错度，何能反哺到泉台。

长兴孝鹅冢（《寰宇记》、《人谱类记》）
　　唐代天宝末年，长兴的一个姓沈的人家养了只母鹅，在孵化幼鹅时肠子漏出而死。所孵化的幼鹅声声悲鸣，什么东西也不吃，啄来破旧的草席盖在母亲身上。又衔来茅草，陈列在前面，像在做祭奠一样，然后向天悲鸣而死。沈家觉得很不寻常，就把它装殓在一个盒子里埋葬了，后人称为“孝鹅冢”。
　　李斯义点评说：刚孵出不久的幼鹅，就知道孝敬自己的母亲，那么一个人对于自己的父母又该怎样呢？曾见有人一边饮酒食肉，开着玩笑，一边研读《礼经》，自以为洒脱，其实是完全没有人心。这些人要是读到这则故事，真应该羞愧而死！
　　鹤子点评说：母亲去世，竟然如此的悲切。不知母亲若在世，又该是怎样的依恋啊！
　　诗曰：
　　事死何如及事生，仰天泣血涕纵横。为儿舍命身难赎，泉下谁闻恸母声。