十五张反应人性的图片:真气运行法 (含高级功法） -

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睡前内功练法
睡前内炼法：
１、每晚睡觉时，平躺于床，全身放松，自然呼吸。
吸气：意念全身之气皆聚于丹田。
呼气：意念丹田之气分4路分别到达双拳双脚。
反复练习，直至入睡。
２、第二天醒时，不急于起床，再如上练习5分钟，则功效犹如整夜修炼一般，法简效宏。
要领：吸气、呼气皆宜深长匀缓，全身无一处不放松。
功效：
持之以恒，全身定有热流澎湃之感。
真气运行法 (含高级功法）
真气运行法是一种静功自我导引法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之效。
本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。
[基本内容]
本疗法具体操练方法如下：
一、练功姿式：以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的1/2-1/3坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。若惯于盘坐者，盘坐亦可。当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可。
二、呼吸与意念：本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期，意念只须注意呼气，尽量做到深、长、细、匀，而吸气时则任其自然，勿须任何意念。随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调整。
三、收功：每次练功结束前，先放松意念，手掌相对摩擦至热，如洗面状摩面部数周，使精神恢复常态后，慢慢起身活动即可。
四、五步练功法：
第一步：呼气注意心窝部。练功准备就绪，即微合双眼，先注视鼻尖片刻，接着闭目内视心窝部，耳听呼吸，勿使有声。意念随每次呼气自喉部下达心窝部，尽可能逐渐放慢、放长，每次呼气的时间，以每分钟呼8-12次为宜。吸气时任其自然，无念无识。练功时若有杂念，要用数息法制之：只须数呼气之数，从1-10，再回头从1-10，反复进行，杂念平息，即不必数息。本步练功时间每日3次，每次20分钟。尽可能固定每日练功时间，易于形成条件反射。若不能固定时间者，则每日早、中、晚3次不可缺。练功约3-5日，便自觉心窝部有沉重感，至10日左右心窝部有温热感，即告第一步完成，为第二步奠定了基础。炼本步期间，无练功基础者，可能出现头昏，腰酸背痛，呼吸不自然，舌抵上腭不习惯等，这些是　　初练时的生疏现象，只要坚持按要求去练，便会逐渐纯熟，各种不自然现象渐会消失。在练本步过程中，一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者，可渐增食欲，精神日振。
第二步：意息相随丹田趋。当第一步功法练至每次呼气自觉心窝部发热时，即可意息相随，于每次呼气时，以意引心窝之热气流逐渐向下延伸，一步步趋向丹田（小腹内）。但必须注意轻松自然，不可过分用意和操之过急。如此每日练功3次，每次半小时左右，约10天左右，即可于每次呼气时出现一股热流下达丹田的感觉。此时可出现小腹中汩汩有声，矢气增多，食欲增进，大小便异常者渐趋正常。
第三步：调息凝神守丹田。接上步，当每次呼气皆有热流下沉丹田，丹田温暖发热后，即把呼吸有意无意地止于丹田，即意守丹田，不必过分注意呼气。每日练功3次，每次40分钟左右。本步锻炼时间约需40天左右，即可感到丹田内形成一个“气团”。随着功夫的积累，气团逐渐增大，小腹充实饱满有力，有时会出现阴部作痒，会阴跳动，肾区及四肢发热等，这些现象或感觉可因人而异。一般患有失眠、阳痿、月经不调、二便异常者渐可明显好转。
第四步:通督勿忘复勿助。接上步，当丹田真气充实到一定的程度，即会沿脊柱上行。此时，意念须随之上行而不为别的事情分散注意力(勿忘)；当其止于某处不复上行，甚或有所退下时，也不要用意向上导引(勿助)。因为上行之快慢完全取决于丹田中真气充实的程度，丹田越充实，上行的力量越大，速度越快；反之则上行中止，甚或倒退。当上行至脑后“玉枕关”，屡屡欲上难通过时，可用内视头顶法，一般即可冲过玉枕关。本步是关键的一步。每日练功次数可适当增加至4-5次，每次需1小时左右。一般在一周之内，气流即可冲过“玉枕关”。这也是因人而异的，快者一下子就可通过，力量也很猛；其次者须数次；慢者需数天；个别人可因特殊情况而久久难以通过。练本步过程中，可出现项背强急，头如紧箍等情况，是冲关通督之前兆，不可疑虑放松；通关后(尾闾、夹脊、玉枕)自然轻松愉快。通关后呼气时热流直下丹田，吸气时热流沿脊而上过头顶至口腔，形成任督循环(即“小周天”)。至此境界，凡患有头晕、耳鸣、失眠健忘、性欲低下、月经不调、心悸气短、精神恍惚等病证者，皆可明显改善，长期坚持可望康复。无病者亦可致身轻体捷，精力充沛。
第五步：元神蓄力育生机。任督循环形成后，一般仍意守下丹田，同时其他经脉也可相继开通。如头顶出现动力，可改守上丹田(脑中)，可以灵活掌握。练功时间仍每日3次，每次一小时左右。此期间，会出现头皮奇痒，舌尖颤麻，全身如有电流乱窜，皮肤麻痒如有蚁爬，眉心、鼻梁紧张，环头拘紧等反应，亦因人而异，不必害怕，也不要追求，约一月后各种动象渐会自然平息。此后各种慢性病皆可明显好转或痊愈。
[临床应用]
本功法适用于各种慢性病症的治疗，经近年临床验证，取得一定疗效者有：慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支气管炎、食管炎、胃炎、溃疡病、胃下垂、肝炎、肝硬化、胆结石、结肠炎、胃肠神经官能症、肠粘连、肾炎、阳痿、早泄、遗精、月经不调、性欲低下、神经衰弱，失眠、健忘、癔病、焦虑、高血压、冠心病、类风湿性关节炎及某些恶性肿瘤（如肺癌）等。无病者亦可修练本法以养生保健。
[注意事项]
1、练本法须在静室内，明暗强度适宜，空气流通清新，又不可直接当风。　　2、凡大饥、大饱、大怒、大惊等情志不宁时，不宜勉强练功，须待心情平静后再练。　　3、练功时间内应昼避开一切干扰。凡天气剧变、狂风暴雨、雷电交加之时，暂勿练功。若练功中有意外干扰（如突然声响、有人急叫或闯进练功室内等），则不必惊慌，须慢慢放松意念。临时收功后再慢慢起坐应付，待恢复平静后再补练。　　4、用本法者平时须注意清心寡欲，心平气和，劳逸适度，饮食清淡，忌食辛燥、腥 、粘腻之物。 5、用本法者，尚未通关之前，须戒绝房事，以免影响进程。通关后亦须有所节制，保持精力充沛。
[按语]
本法操练不难，只要按要求练习，不会出偏差。操练步骤井然，各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛。其不足之处是必须要有安静的练功环境和较多的练功时间本功法具有健肾补脑作用，督脉贯通后，真气在任督脉内运行（小周天），头项百会穴和丹田产生相互吸引的磁性力量，这样肾中元阴元阳可上达髓海而还精补脑，五脏精华又下归丹田，补充肾精，两者相辅相成，互相补充，使人体由衰返壮。 　　从生理学观点看，督脉贯通后，可促使肾上腺和脑垂体间互相激惹、互相滋补、生机旺盛。早在战国初期的《行气玉佩铭》中已有真气运动的记载，内中指出： “ 行气－－深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天，天几舂在上，地几舂在下，顺则生，逆则死。 ” 经会阴、尾闾、命门向后窜动，夹脊向上，透玉枕直达脑海，继而又下行丹田，称为小周天。兹将练功法介绍如下：
第一步：呼气注意心窝部 　　方法：取站、坐、卧式，口唇微闭，舌舐上腭，双目微闭，排除杂念。先注意观鼻尖片刻，随即闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，使其别发粗声，在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时不加意念，任其自然。久久行之，真气即在心窝部集中起来。如果仍然夹念纷扰，可用 “ 数息法 ” 。即呼气默数一，再呼气默数二，这样一直数到十数，再从一反复操作，直到杂念不再兴起，即可放弃数息法。入静后，呼气时真气要入丹田，不要在呼声上打扰。 时间：每天早中晚各１次，共３次，每次２０分钟，一般认真操作，１０天即可完成第一步的功候。 　　反应：练功到３ - ５天即感到心窝部沉重；５ - １０天，每次呼气时都感到有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。 　　效果：开始几天由于不习惯，会感到头晕，腰背酸痛，呼吸不自然，这是自然现象，不要有顾虑，只要坚持锻炼就会变得自然。
第二步：意息相随丹田趋 方法：当第一步功夫练到每一呼气，即感心窝发热后，就可以意息相随，呼气时应延伸下沉的过程，慢慢地一步步自然向小腹（丹田）推进。不可操之过急，如果用力过大可产生不舒服的感觉。 时间：依法每日３次，每次２５ - ３５分钟，１０天就可气沉丹田。 　　反应：每次呼声都感到一股热流送入丹田，小腹有时作响，肠蠕动增强，矢气现象增多。这是真气运到小腹，肠功能发生改变，驱逐邪气的表现。 　　效果：由于真气已通过胃区，脾胃功能已有改善，真气沉入丹田后，周围脏器（如大小肠，膀胱，肾等）都逐步发生生理上的改变，一般都感到食欲增进，大小便异常有改善等。
第三步：调息凝神守丹田 　　方法：当第二步功到丹田有了明显的感觉时，就可以把呼吸有意无意地止于丹田。不要再过分注意呼气往下送，以免发热太过，耗伤阴液。可任呼吸自然，只将意念守在丹田部位。 　　时间：每日３次，每次增至半小时以上。这一段是在丹田培养实力阶段，所需时间较长，４０天左右可感到小腹充实有力。 　　反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹内形成气流，随着功夫的加深，气流也越来越大，小腹力量充实。待力量蓄足后，即可向下游动，此刻练功者有时会感到阴部作痒，会阴跳动，腰部发热等，以上感觉出现的迟早可因人而异。 　　效果：由于任脉通畅，心肾相交，中气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。通过练功不断地给肠胃增加热能，脾胃消化能力增强，体重增加，精神充沛，元气充足，肾功能增强，对阳痿有一定疗效，对女子月经不调也有一定疗效。
第四步：通督勿忘复勿助 　　方法：意守丹田４０天后，真气充实到一定程度，有了足够的力量时，即沿脊柱上行，上行时，意识应伴随着真气（勿忘），如果真气到某处停下来，也不要用意识向上导引（勿助）。这种上行速度的快慢是由丹田之力来决定的。若实力尚不足，它就会停下来不动。待丹田力量充实后，自然继续上行。若急于通关，努力导引，会和丹田力量脱节，这是非常有害的。因此必须任其自然，真气的活动情况是不以人的意志为转移的。如果上行到玉枕关通不过，内视头项就可以通过了。 　　时间：每天可酌情增加坐功次数，每次时间也应延长到４０分钟或一小时左右。至于通关时间则因人而异，有的人刹那间就通过了，这样通过力量很猛，震动也很大。有人须经数小时或数天才能通过。大多数是在一周左右。 　　反应：在第三步的基础上练功者自觉丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，命门处真气活跃（即 “ 肾间动气 ” ）有一股力量沿脊柱上行。在督脉未通之前，背部常有向上拨的感觉，头部则有箍紧之感，这是通督前必有的现象。有些人遇到此种情况，常产生惧怕心理，不敢再练，前功尽弃，殊为可惜。这一阶段必须坚持练功，一旦督脉通过后自然轻松愉快，通督是一个飞跃，故称为 “ 积气冲天 ” 。 　　效果：督脉通畅后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，一呼一吸形成任督循环。这时才能体会到 “ 呼吸精气，独立守神 ” 的真谛。精气不断地补益脑髓，大脑皮层的功能增强。凡肾精亏损引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软等症状都会逐步消失。
第五步：元神蓄力育生机 　　方法：一般仍意守丹田。通督以后，各个经脉都相继开通。如头项百会穴处出现的活动力量，可意守头项。灵活掌握，所谓 “ 有欲观窍，无欲观妙 ” 也就是练功不同阶段的处理方法。 　　时间：每日３次，每次１小时以上，时间越长效果越好。需要一个月左右时间，各种触动现象才能逐渐消失，只余下丹田与上丹田之力显得更加集中旺盛。 　　反应：在通督脉的前后数十天内，全身常似有流窜动、皮肤发痒似虫爬等感觉，这都是经络通畅，真气旺盛的表现。遇到这种情况，既不要刻意追求，也不要惊慌失措，安心坐下就会自然平复。坐到极静时，以上现象消失，鼻息微微，若存若无，内部真气则更加集中旺盛。 　　效果：真气越充足，补偿和增强身体的代谢机能就越充分，因而使人活力旺盛，抗病免疫力增强，大大减少和排除致病因素，治愈痼疾，坚持锻炼就可以身心健康，益寿延年。
以上五步功夫是循序渐进的，在整个真气运行过程中，身体会有三种不同变化。第一、二、三步是调整呼吸推动真气。体内真气集中于丹田，这个阶段古称为 “ 练精化气 ” ，这是第一阶段；第四步运用丹田积蓄的真气，冲通督脉，直达脑海，这一段叫做 “ 练气化神 ” ，这是第二阶段；第五步以后，功夫更加纯熟，由于经络畅通无阻，真气在而运行自如，此为高级阶段，称 “ 练神还虚 ”，掌握真气运行的五步、三阶段，才能收效显著。
真气运行法五步功辅导
真气运行法以功法简便易懂、收效卓著而为练功者所称颂,为气功爱好者、病患者所欢迎.学练真法,只要按照书中的功法要领,认真锻炼,是很容易成功的.自学练功者开始练功时,一定要把书中的有关功法实践内容反复阅读学习,仔细琢磨体会,暂时不要把论述功理部分的内容深加细究,以免给练功带来过多的思虑,带来杂念.开始只要老老实实,依"法"行事就是.为了给更多的真法练习者提供正确的辅导,经李少波老教授同意,现将"五步功成"的有关重点要求公布如下:
第一节 真法一步功辅导
1、呼气注意心窝部:心窝部的位置,即心口部,也就是胸骨剑实(护心骨)下正中凹陷处,实际上就是胃的位置所在.这是一个部位,而不是指某一点. 2、注意:就是意念想着,也就是意守. 3、呼气:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律,顺其自然.关键是在呼气时意念想到心窝这个地方,吸气就不管了,即不是呼气、吸气都一定要注意心窝部. 4、练气功、练真法开始时往往杂念都较多,未能静下来,因此呼气时也就不那么容易守得住心窝部,不容易次次呼气都有注意及到心窝部.可以采用数息法来帮助,即每呼气一次,数一个数,从一数到十,回头再从一开始数.这样比较容易到心窝部去,这也是诱导入静的一个办法. 5、强调注意呼气,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋气.这是因为他不仅是注意呼气,而且是有意识地延长呼气,不是该吸气就顺其自然地吸气.有意识地延长呼气或延长吸气,都可以造成憋气的感觉,这也是应该提醒注意避免的.真正理解做到顺其自然呼吸了,就绝不会有憋气的现象.
6、第一步功练成的标志是心窝部有温热感,或有饱满感,重压感,就可以转入练第二步功.有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,也是得气的征象,也可以转入第二步功法的锻炼.
第二节 真法二步功辅导
第二步是意息相随丹田趋,有以下几点应该掌握的:
1、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随.
2、丹田趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的.这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉.
3、这一步功最常见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失.在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈.
4、腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些.加强练功,多练一些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田.
第三节 真法三步功辅导
经过第一二两步的练习，已经有了初步的实践体验。当第二步功练到每次呼气有气流直达丹田时，即进入第三步，可练习第三步功“调息凝神守丹田”了。第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二两步功是为了培养真气，通达任脉，使上中二焦真气趋向丹田，并在丹田聚集。第三步功是为下一步贯通督脉打下基础，如果丹田真气不足，通督是不可能的。所以古人把这一步功夫叫做“筑基”。由于培养丹田实力的重要，所以这步功练的时间也需要比较长些。在进入第三步以后，往往会出现以下情况。
1、在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉，俟后几天中反而感觉不明显了。有人为此着急，不知是怎么一回事，或者认为功法练跑了。这里有两个原因：一是第三步功重点是凝神（即意守丹田），把注意呼气的意念放松了一些，所以气沉丹田的力量也就比较地小了：二是丹田的容积较大，有气则开无气则合，开始真气进入丹田时有冲动感觉，但少量真气不足以充满丹田，因此便没有气感了，继续练功过几天丹田内充实起来，自然会有感觉，这是进步过程中一个必然的现象。
2、随着功夫的进展，丹田真气不断充实，因此表现出各种不同的现象，当以“丹田温热”最为相宜。如发生大热，是“火候”太过，可放松呼气或不注意呼气，以减缓其热度；“丹田饱满”是真气充实的现象，必须饱满到一定程度，方能向下（会阴）、向后（命门）等处活动，要任其自然，不可过早意领；“丹田开阖”，感到丹田内如有一物在运动，或感丹田内一开一阖或左右，或上下，此种景象过去叫做“胎息”，这是真气在丹田中旺盛的表现，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蕴珠”，丹田内如有鸡卵、有如儿拳大小不等一个固态的东西，古人把这叫做“丹”，是真气高度凝聚的一种表现。这都是在通关前后经常遇到的一些内景，是非常可喜的徵兆，应当谨慎的保持它的常在。但这些现象因人而异，也不可能每个人、每种现象都遇到：没有，也不可妄想追求。
3、由于练三步功丹田真气充实饱满，因此全身的生理变化也很多，如：有一股气流环腰一周，前经肚脐，后经命门，在不断地转动，这是带脉通了，对通关很有帮助。全身温热也是常有现象，此是热能提高，能增强抵抗力；但有的人发热过高，感到心烦不适，可采用六字诀中“呵”字诀即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引，这是由于胃体机能基本恢复，有力提升，和丹田气足有上浮力的表现，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田气流向大腿者，属于一般情况，不必太在意；若气感下流力太过，丹田气不易积存者，改用盘坐式可以纠正。有因欲向后转而久不得过者，可以提肛吸气导之；有因真气充足致性神经兴奋而遗精者，在这一阶段最易发生，应严加注意，及时采用“吸（吸气）、抵（舌抵上腭）、摄（提肛）、闭（闭目）”采药四字诀方法防治。
4、达到第四步顺利通督，必须依*第三步功的积累真气，所谓“积气冲关”。如果一旦走泄真气，通关就要推迟，因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲，睡眠姿势要侧卧卷足，即所谓“卧如弓”：衬裤要宽舒，避免磨擦；被要轻勿过暖，避免仰面睡式，如有性冲动即起勿睡。能关不过旬日，这短短的几天，又是这样重要阶段，应是能够坚持和必须坚持的。如素患遗精的人更要注意以上要求，并应考虑平时多在什么时间遗精，即在那个时间起来练功，以改正其习惯。很多人都依此法治愈。素有患肠炎，在三步中出现大便脓血者，有患妇科病而排秽物者，此为真气作用于丹田周围脏器，发生良好的生理变化，推陈出新，因此不采用他法治疗也能自愈。要以丹田气足、全身经络触动现象逐渐增多，各处有不定点的跳动，及痒、麻或出皮疹，此为真气驱逐邪气的表现，不作治疗，邪尽也自愈。三步功后各种触动现象越来越多，详于第四步功辅导。
第四节 真法四步功辅导
第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度，通过会阴，绕过尾闾而开始的，但也有未经会阴即到命门，以后才有会阴气动的感觉，因人而异，不必强求一致。在四步功中，由于生理变化很多。兹将易出现的问题分述指导如下：
1、呼气太重，容易使丹田发生高热，如觉有发烫的情况，减轻呼气程度，或放弃呼气的注意，自然纠正；一般温热感是好的，有人呼气太过，或由性生活不禁导致前阴反应强烈产生恐惧心理，认为前阴漏气；越紧张，越注意，反应就更强烈，以致终日忧心忡忡，导致中气下陷，头昏眼花，四肢无力，调治之法是少注意呼气，或不注意呼气，在自然吸气时微微提肛，慢慢调治一个阶段，待真气绕过尾闾，沿督脉上行就好了，会阴处称为下鹊桥，有三歧：一路去前阴，一路去肛门，一路去尾闾。三叉路口，容易迷失方向，初学者宜加注意。
2、有人急于通关，未等丹田真气充足，即行意识导引，这样会使丹田真气不足，而导引的一部分真气无力上行，停在一个地方不上不下，时觉胀滞不适，纠正之法是固守丹田，继续培养真气，待真气充足后，自行冲关，千万不要再导引，“通督勿忘勿助”，就是这个意思。
3、第四步是全部功法中最艰难的一步，也是最重要的一步，古人喻为“脱胎换骨”。由于生理变化特别明显并有一些不适的感受，练功者不知所措，精神紧张而发生动摇，求人救治，这都是不须要的（书中已有说明）。如真气通过命门时，凡有腰痛病史的人，必有不适感觉。这些都是正邪相争，纠正病情的表现，等真气通过之后自愈，不必找人纠偏，或邀诊治。此时只有加紧练功，比平时次数增多，时间延长，待通关后全部缓解，切勿松懈自误。
4、李少波教授将四步功通督的过程和练法，反应用八句加以概括，名日“周天歌”。（详阅精华区），练功者须细细体味，方能领会。
第五节 真法五步功辅导
通督之后，即进入第五步，这在周天功中算是已经达到目的往往有人问，通关后如何练法？真气运行法有进一步提高的内容和阶段，这里概要地提出应该注意的几个方面，作为继续锻炼的要求： 1、真气运行法在沟通任督过程中，一步有一步的功法，及通关后，只要按照练功形成的条件，经常加功练习就成了。书中有持之以恒，循乎自然“的要求，功夫越深，效果越好。通关只是完成了基础阶段，以后坚持锻炼，才能出好效果。特别是练功治病者，通关前即能改善体质，提高身体素质，一些轻浅的功能性疾病也能治愈，严重、顽固的器质性疾病就需要累以时日，不断旺盛真气，积气驱病。不能以为通关了，就大功告成，百病皆愈。但只要坚持炼下去，各种病疾都有会慢慢地好起来。
2、通关后体内还会有很多气攻病灶的反应，练功者就不知怎么办好。如初通关时气在头上乱窜，前额有重胀感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百会（泥丸宫，此处为百脉之会），则百脉扳依，其它乱行乱窜的现象就减少了，不过需要较长的时间。长守此窍还可以开发智慧，使人聪明。如果通关后反而感到真气不足或胃消化功能 不如以前好，那么可以意守中丹田，再培补中气，则下丹田真气也就更加旺盛起来。下丹田是长期意守之处，什么时候守这一部位都是对的。
3、以静为务，功夫越深，入静越好，只有能够深度入静，体内生理功能就恢复越好，这是静极生动的自然规律，过去叫做“道”，古人把这种功夫叫做修道。静字贯彻着修道的始终，开始都是不能入静，故必须有方法，渐进入门，慢慢达到入静。所以五步功以后就再不要求用这个方法，那种方法，实际上追求方法，反而成为杂念了。入静深了能体会到三田成一体，继而无物无我进入虚无境界，还有什么方法可追求呢？当然真法的高级境界也是分层次、分阶段一步一步达到的，这些就属于真法提高班的内容，可以在以后深造、提高。
真气运行法--初级五步功法补充
真气运行法--初级五步功法
真气运行法是一种静功自我导引法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之效。本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。操练不难，只要按要求练习，不会出偏差。操练步骤井然，各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛。
1.1基本知识
精，气，神，人之三宝，凡人生于世，皆依耗精气维生，精气尽，则神去身亡亦。故，修道者有云：“练精化气，练气化神，练神还虚”。依此法，度万万世而不坏。
精者如水，气者如水蒸气，精可化气，气可化精。故有练精化气一说。精在人的身体里是极其重要的，身体中的所有器官，都是要依*精的滋润才可正常运行。精的补充来源有：食物、空气、水、真气的转化。在某种意义上，精就象另一种血液，是生命的基础。需要注意的是，精并非生理上的精液，二者之间虽有联系，但联系就如饥饿或新鲜空气于精之联系一样。
气，因其行于体内而无形，发于体外而无影，运走自如，可知觉而不可见，因故得名。修行之气与呼吸之空气不同，空气在体内“始于鼻，止于肺”，真气之气则运行于经、络、脉之中。中医有云：“痛则不通”，即言真气不通也。修行之人既是以人力运走真气于经络，从而达到练精、练气的目的。
神，生命活动的主宰，古人认为即人之灵魂，精、气可加强之。修炼之人最快三月即可知神为何物。
精、气、神，虽各有其特有性质，实际上是一不可分割的整体。精为神之舍，有精就有神，所以积精可以全神，神伤则精无所守。精又为气之母，精虚则无气，无气则亡。精、气、神，三者一体，存则具存，亡则具亡。精脱者死，失神者亦死。故，精为气之母，神为气之形。关乎人之存亡，不可不知！
经络，《内经》称为经隧，它是由组织间大小不同的隧道构成。如肌肉、筋骨、神经、血管、腺体等。这些组织之所以能活动，必须依赖经隧中源源不断的真气运行，赋予能量。所谓经络是总称，经是指直行的较大的十二条通道，与脏腑有密切联系。络有十五，横行于阴经阳经之间，为十二经表里配合、联系、传注的纽带。络之细微者叫孙络、浮络，就象网罗那样遍布全身。
奇经八脉，《奇经八脉考》云：八脉者，冲脉……，督脉……，壬脉……，带脉……，阴跷脉……，阳跷脉……，阴维脉……，阳维脉……，凡人有此八脉，具属阴神，闭而不开，维神仙家以阳气冲开，故能得道。
丹田，丹是药的一种，是从药里提炼出来的精华，丹田既是修道之人希望从身体里提炼出精华的部位。丹田的部位传统说法有三个，头顶百会为上丹田（另说在眉心）；心窝为中丹田（另说在脐中）；脐下三寸为下丹田（有说在脐内一寸三分，有说脐下二寸，有说脐下一寸半，有说在会阴）。总之，以上部位都是真气运行集中而又活泼的部位。
丹田是人体一个非常重要的部位，位于膀胱之后，直肠之前，是一个夹室，有气则开，无气则合，为壬、督、冲三脉所起之处，诸经汇集之所。因此又称丹田为“气海”（并非指气海穴）。丹田真气饱满之后，即经第二腰椎处，沿督脉向上移动，活泼有力，《难经》称其为“肾间动气”。
1.2 入门功法
中国古卷浩渺，修行功法多如牛毛，这里主要介绍道家内丹初级功法——真气运行法。此种功法由李少波先生根据道家小周天演化整理而来。打通小周天，向来是求道学仙的基本要求，小周天一通才算开始修道。
一、姿势
(1)盘腿坐式：分双盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上，双手相合置于小腹前。这个坐法只是为了稳固不摇动，没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下，手势如前。自由盘如图，是一般人习惯坐法。 (2)垂腿坐式：坐在高低适宜的椅子上，以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直，两脚平行着地，两膝间可放下两拳（拳眼相对）。 (3)站式：如图。
二、对五官的要求
(1)口腔：自然闭合，舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了，将舌放下，慢慢咽下，此谓“吞津”。 (2)眼睛：闭目内视，练到那一步就内视那一部位。若练功时心猿意马，思如潮涌，就睁开眼睛，注视虚空或鼻尖少时，打断思路，闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”。 (3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持从容自然，没有粗糙的声音。 (4)呼吸：呼吸是真气运行法的关键问题，在后面的练功过程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在贯通壬脉的一、二、三步过程中，一直注意呼气，吸气时任其自然，自无流弊。注意，不可用口呼吸。
三、练功须知
(1)环境：练习此功法，因要集中精神，所以要有一个安静的环境。但是也不必过分强调这个问题，没有他人干扰即可。 (2)不要在：大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练功；风雨雷电时暂且不练。此功法大成者，不遵此例。 (3)真气的运行不比勉强引导，当其充盈时自会运行，勉强引导易出偏差。 (4)幻觉和触动：练功时，由于真气活跃，经络开启，会出现各种幻觉和触动，请勿惊虑。经常出现的有：大、小、轻、重、凉、热、痒、麻。出现以上情况时，不可好奇追求，更不必恐惧忧虑。 四、功法
第一步、呼气时注意心窝部
①方法：练功条件准备好，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不加任何意识作为。久久行之，真气就在心窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法。呼气时真气下行进入丹田，为达此目的，必须先聚集真气，这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因。如果开始就气沉丹田，初学不易掌握，一时见不到效果，就有可能因此而终止。 ②时间：如果想如期完成这一阶段的练习，在时间上就要有一定的安排。如果条件许可，每天在固定的时间练习，没有固定时间也不要紧，抓紧练习即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分钟。认真练习10天左右即可完成第一步。 ③反应：练功三到五天，即感到心窝部沉重；五到十天，每一呼气就有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。
第二步、气沉丹田
①方法：当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推进。不可操之过急，用力过大将产生高热，很不舒服。 ②时间：依法每日三次，每次25~30分钟，10天左右即可气沉丹田。 ③反应：每次呼气一股热流送入丹田，小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。
第三步、意守丹田
①方法：当第二步做到丹田有了明显的感觉，就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送，以免发热太过，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。 ②时间：每日三次，每次30分钟以上。者一步功法是在丹田培养实力阶段，需要时间较长，40天左右可以感到小腹充实有力。 ③反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹形成气丘，随着时日和功夫增长，气丘增大，小腹力量增强。力量足够时会向下游走，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰背发热等。
第四步、通督
①方法：意守丹田40天左右，真气充实到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的时候，勿忘勿助！意识跟随上行的力量（勿忘）若行到某处停下来，也不要用意识向上引导（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小决定的，若力量不够，它就会停下来，待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过，内视头顶即可。 ②时间：每天可增加练功次数和时间（40~60分钟）。有人一霎那就可通督，这样通过力量很猛，震动很大。有人经过数小时、数天，大多是一周左右。通关过程为正常生理现象，人人可通，极个别通不过的另有原因。 ③反应：在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，名门处感觉真气活跃，自觉有一股力量沿脊柱上行。有的真气培养充足，一股热力直冲而上，势头很猛，一次冲过督脉；有的行行驻驻，数日方过；有的像水银柱一样，随呼吸上下活动，渐次上行。通督前后身体可能不稳，注意及时调整。头部感觉箍紧，有时沉闷不适，为正常现象。此阶段异常关键，不可疑虑放松。
第五部、小周天成
①方法：真气过玉枕、百会后，向下经鹊桥（舌抵上颚）入壬脉。小周天就已经通了！此时，一吸气真气入脑海，一呼气真气入丹田。此后，原则上还是意守丹田，丹田是长期意守的部位。如果百会出现活动力量，也可以意守百会，灵活掌握。 ②时间：每日三次，每次60分钟或更长。 ③反应：此步初期，可能各种触动现象不断，十余天即可消失。
1.3常见问题
1、练过其他功法，能不能练习真气运行法？
答：可以。只要求在功法上不要混淆即可。
2、性生活对练功有影响吗？
答：有所影响。通关前要节制，以免延迟通关。
3、练功主要由那些禁忌？
答：不要在打饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时练功。风隐雷电时也要暂停练功。
4、女性和男性练功一样吗？月经来时可否练功？
答：男女练功有所区别。女性在怀孕时不宜做气沉丹田和通关的追求，恐引起流产。月经来时不要意守下丹田，以免血多或经期延长，未通关者静观鼻尖，已通关者可守上丹田。其余男女相同。
5、练功过程中体位能随时改变吗？
答：可以变化。以求舒适自然为最好。
6、该功法如何收功？
答：无需收功。结束时，只需稍微缓解，搓手浴面即可。
7、心窝部在哪里？
答：巨阙穴，胸骨剑突下一寸五分。以此穴为核心的范围，并非仅指此穴。
8、真气已经深入丹田，为什么进入第三步功就找不到了？
答：丹田容积很大，有气则开，无气则阖。开始丹田有感觉是因为其未完全打开，及至完全打开，真气如小溪入海，自无感觉。是故，丹田又称“气海”。坚持练功丹田自然感觉饱满。
9、练功过程中总想放屁，怎么办？
答：练功第二步中，肠鸣矢气是正常现象。第三步后期到第四步，要注意提肛控制，以免真气走失。
10、练功第三步小腹涨的厉害，就是不往督脉去。怎么办？
答：此时把意识转向命门（意守命门），很有效果。
11、通关后怎样练功？
答：五步功成后，如果没有其他追求，意守丹田即可。参照第五步。此时小周天已通，可以说您已经正式进入了气功领域。继续修炼吧返回顶部
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高级功法内丹术的修光方法
元神蓄力育生机——李少波
自学真气运行法大部份人炼到“通督”，就以为完成了真气运行五步功法，其实才完成了真气运行法初级阶段前四步功，对第五步功法很少有人掌握。就是有人入静好，在静定中出现的一些高级境界，反而因恐惧不理解而消失，致使功力徘徊不前。为此，将第五步功练功过程中，自然出现的境界作一简介，为深入修炼真气运行法者指点路径。
“元神蓄力育生机”的含义是，高度入静“恬淡虚无”的精神意识状态，即元神，可以使生命的物质和动力“精气神”蓄集化合，从而孕育出旺盛的生命机能。真法第五步是在高度入静的状态下进行的。以此，在炼第四步功时，学者对通督和气感要有一个正确的认识，通督只是入门的标志。炼气功气感仅仅是初级阶段的产物，随这入静程度的加深，功力的增加，气感稳定而转入胎息到虚空，进入光的境界·····。这就要求在通督阶段，千万不要被变化不定的气感所缠绕而复生杂念，更不要在气感稳定时意念导引追求气感，一心在“静”上下功夫，就会自然出现以下四种层次的练功境界。
一。因势利导运周天
方法；当通督以后，即可重按第一步功意守心窝部。当心窝部的气感在练功过程中自然向下丹田运动时，可因势利导按第二步功将真气推进下丹田，然后再按第三步功意守下丹田。当真气进入督脉时，可按第四步功修炼，当真气活跃于头部时，不要急于向下导引，静以待之，真气自然会通过印堂，沿鼻部向下运行，此时，可顺其自然复炼第一步。这样前四步功随真气的自然运行因势利导，动静互化，运转周天，完成于一次功中。通常一次功中可自然运转周天数周。
反应：随着真气的旺盛，经脉的调通，局部的反应渐趋稳定，而出现全身整体的暖，凉，大，小，轻，重等感觉。所谓暖，指练功入静时，全身如春日沐浴，温暖舒适，心情愉悦；所谓凉，指练功入静时，如漫步皎月下，心胸开阔，清爽宁静。所谓大，指练功时感觉到身躯高大无比；所谓下，指练功时感到形体缩小。
时机：在因势利导运转周天的修炼过程中，随着入静程度的加深，有时在练功中出现呼吸极其细微缓慢的现象，此为胎息产生的征象，可保持此时入静之佳境，寂然处之。如果念头稍动，元神即化为识神，入静的佳境即受破坏。胎息是通督以后入静程度加深后的自然反应，产生胎息的时间，每个人不同，谁入静好，谁的胎息就来的快。
二。静守胎息化虚空
方法：当练功中自然产生胎息现象时，可以不再守丹田，顺其自然保持入静的佳境。
反应：初起出现胎息的时间短，次数少，随着入静程度的加深，出现胎息的次数就增多，时间也会自然加长，随每次功中胎息时间的增长，练功时就会出现感到自身虚空不存在的现象。初时是局部的虚空，功力增加后就会出现整个身体不存在的感觉，进入“物我两忘”的境界。
时机：进入“物我两忘”的虚空境界后，就顺其自然，定守虚空。
三。打破虚空现光明
方法：当练功中出现“物我两忘”的虚空境界后，就顺其自然定守虚空，不可复求丹田，或产生追求的念头，破坏高度入静的佳境。
反应：随着虚空境界的稳定，此时，一般的慢性病可治愈，并已具备内气外放的能力，但最好不用。一心静定，直指上乘。
时机：当练功中出现印堂有明光闪现时，说明功力进入中等层次。初起明光闪现，一晃而过不稳定，随着静定纯熟，丹光自然稳定，就可于光明境中进行修炼。
四。祥光深处觅真身
方法：当练功中印堂显现有明光稳定时，可定守于明光之中心。明光之中又会凸显出明光，继续定守明光之中心，又会凸现明光，再继续定守。或者，当印堂明光显现时，将明光送入下丹田。在下丹田定守明光中心；或者将明光定于中丹田位置。
反应：光是气功修炼的中高级层次。在修炼光的初级阶段，由于心念不纯静，明光易于幻化，或化山水草木，或化人物形态，种种幻景，随心念变化，干扰静定，总要见如不见，一心静定，守住明光，幻景就会消除，而现赤，白，绿，蓝，黄，紫等祥光。一心定守于祥光中心，功力达到一定程度，光中会有自身的形象显现出来，道家叫“赤子”，佛家谓“法身”，其实质是自身的生命信息高度集中的反应。
时机：光的修炼是气功修炼的中高层次，属性功范围。功力愈高，越讲究悟性，越讲修德，在修德中提高悟性，彻悟练功之机。
（另此为内丹术的修光方法。还有李老对通督后用的混元坐及上，下河车。五行攥簇等方法〈真气运行学〉一书已刊登，在此不在贴录。）
四、真气运行法“周天歌”详解
周天歌是讲周天运行的过程，其中，也夹着方法。是从第三步丹田真气培养充足，有经过下鹊桥的趋势时开始说起。周天歌的内容是：微撮谷道暗中提，尾闾一转趋夹脊；玉枕难过目视顶，行至天庭稍停息；眼前便是鹊桥路，十二重楼降下迟；华池神水频频咽，直入丹田海底虚。
第一、二句话是“微撮谷道暗中提，尾闾一转趋夹脊”。就是第三步的后阶段丹田真气充实，会阴已经跳动了，就将进入第四步的时候，可以微微提撮谷道，微微地，有个提肛的意念。有的人使大劲的提着，往往不舒服。有人问这是经常提呢，还是有时候提？就是这个力量来了，练功时感觉得气到这个时候，才提着，也不是什么都提着，人也受不了。这样一提肛，打尾闾就过去了。命门是尾闾 上去到第二腰椎那个地方，发热了，跳动了，那地方就命门了。命门穴过去后又往上走，走到第五胸椎，那才是夹脊关。一到夹脊的时候，今天还有人问，怎么背上抽紧，有几十斤重一样，感觉不舒服。这个不舒服不要害怕，等到力量足了往上一冲过了就好了。尾闾一转趋夹脊，所以那个脊背上皱吧吧的不舒服。夹脊一过再往上走就是玉枕关了。
第三句“玉枕难过目视顶”。到了玉枕这是第三关，一是玉枕本身就难过，二是路程远了到了这过不去怎么办？这时就给了你一个方法“目视顶”。目视顶不是翻上眼珠向上看，而是意识头顶，起个导引作用，因势利导。什么时候才能够导，得因时因势利导。就是这个气到了玉枕关，冲不过去，感觉头脑胀的不得了，有的这个头还卡吧卡吧地响，好像拿凿子剔一剔，有响声，说明真气到这个地方不好过去。到了这个时候力量很大，那么因势利导一意识就过去了。在这儿给了一个方法，“玉枕难过目视顶”。有的一听目视顶能行，气还没到就目视顶，视了两天还过不去，这是时机未到。时机一到，用这个方法，玉枕关就可以通过。
第四句话“行至天庭稍休息”。意思是到了天庭了到这儿停住又不动，停的时间会很长，这就不必要着急，着急也没用。老是感到不下来，就跑到这儿纠偏，跑到那儿纠偏，还必须靠你自己练功，把功练到了就行了。到了这个地方真气就要停留，这个地方也是真气气流活跃、汇聚的一个地方，那就越来越聚的紧，越厉害，越来越难受。想拉也拉不下来，它就是不那么听话。你就不要管这个地方，这个地方是有点难受，刚一通关，这个地方就有点不舒服，很重，好像揪住一样。你不管它，不要在意。我们这个功法，通了关以后，叫你守上丹田，就不会难受的现象。等功做到了一定的程度 ，真气运行的很好，经络通畅，就自然而然地下来了。什么叫通关，过了玉枕关就叫通关，再不要计较这个，说我这还没通，那还没通。
第五句话是“眼前便是鹊桥路”。鹊 桥在哪里，舌头屈上上去就叫鹊桥，是把督脉上来的真气，通过舌抵上腭搭桥的那个地方接引下来，回到丹田。
第六句“十二重楼降下迟”。十二重楼在那里，就是整个胸腔体，背后的十二胸骨。这十二个胸骨，一边附着一根肋骨，有十二对肋条，形成了胸腔，说十二重楼降下迟，不是说下降的迟慢，而是说你第一步就练通任脉了，这时就再没什么感觉了，通过了这个地方，就感觉不到了。所以大家不要认为这里不通了，而是没有了感觉。明白了这个道理就不着急了。
第七句是“华池神水频频咽”。什么叫华池神水？就是舌头底下口腔里的津液。舌头底下有金津、玉液，这时分泌的唾液多了，分泌了以后要咽津，把它咽下去。这个津液呢，能够平息五脏余热，帮助消化，这是很好的东西，有的练功感觉不自然，口干舌燥，心烦意乱，那是你着急了，练的力量大了。练自然以后，津液来的很多，能帮助消化，能灌溉五脏，觉着心情愉快，很自然。这里下来的津液就叫华池神水。“频频咽”就是有了就咽下去，不要吐。换古人说“气是延年药，津是续命芝“，就说明津液真气的重要性。
直入丹田海底虚“。咽到那里去，往下咽就感觉好象通到丹田的一样。其实咽下去的津液是到不了丹田的，咽到胃里去到肠子里去了。说到丹田里去，那就是说是这么一咽对任脉有一种刺激，通过食道到胃里有一个刺激，刺激了一条植物神经，这么一刺激好象丹田里也有了感觉，就好象到了丹田里一样。这仅仅是一种感觉，而不是咽到丹田里去了。假如说遇到一个懂生理的，就我们，一问就把你问的张嘴了，说不出来了。咱们知道这个道理就行了，咽下去是咽到胃里去，可是刺激了任脉的活动，所以丹田里也有感觉，就好象是到了丹田里一样。
从丹田下经督脉上去，又经任脉到丹田，这不是一个圈了吗，这一圈就是一个周天，所以叫周天歌。周天歌说明了这些问题，带上一些方法，讲清了周天道理。知道了这个道理，我们练功练功就省事了。
五、李少波真气运行法辅助功法：捻指通经法
因<真气运行学>一书中没有收录此法,其属辅助功法,用时短,方便易行,能起到保健作用,现将此法登出.以食各位道友!!!
人体十二经络是联系内外上下,沟通五脏六腑,运行真气的通路.健康的身体首先是真气的充足,其次还要求真气在经络中任何经络,任何部位的碍滞都会导致身体的不适或人体的疾病,给健康和长寿带来莫大的影响.捻指通经法旨在通过双手十指的自然捻摩,对经络起止端部穴位的刺激,激发.调动气机活动,促进真气在体内经络的运行,以达到强身健体,防病治病.养生长寿的目的.
操作方法:冥目静坐,两足平行着地(或两足背相叠如混元坐).两手自然置于两腿上(或自然放置于椅子两边的扶手上),含胸拔背,沉肩垂肘,闭口,舌抵上腭,自然呼吸,注意呼气.先以拇指捻摩食指端螺面前缘(右手顺时针方向,左手逆时针方向),不快不慢,捻速适中,自然而然,以知为度;变拇指捻摩小指端螺面前缘,方向.速度如前;再变拇指捻摩中指,无名指端纹面前源;最后再变拇指捻摩另四指端.以体验真气在十二经络中顺畅运行,氤氲全体,酥酥融融,妙不可言.捻指暂停,两手互搓,浴面数遍后收功起坐活动.
真气运行法
固精之法，
治遗精的特效内功 陈撄宁仙学
我看很多师兄为戒,但集习气之下,肾虚体弱,精关不固,常所苦恼,现特献一法,简捷扼要,一天三五次不觉多,数十次不觉少,随意习之,功效特异.见效快.
陈撄宁先生说:遗精这件事有生理关系和病理关系之不同.若一星期有数次之多或性交无力、滑流不禁者才算是病态，急须要治好，否则身体永无健康之望。
因为神经衰弱，性器官无控制力，所以常患遗精病。因为泄漏太多，神经缺乏补养之源，遂致更加衰弱，此两者互为因果，遗精病若不治好，神经衰弱恐难收全功，所以又附录此一法，使动功和静功相辅而行，是法始称完备。
静功疗治神经衰弱，虽大有效果，但对于防止遗精尚无显著的功效。气功有时虽能治遗精，有时亦不起作用，假使做得不好，遗精反而加甚。唯有此处所说的运动法个个有效，此法要在床上做
这个动功是专门锻炼腰肾和精窍部份，每天做二次。一次在晚间就寝尚未卧下时；一次在早晨睡足尚未下床时；先坐在床上，两腿向前平伸勿曲，脚尖朝天，自腰以上，身体挺直，两手掌搭于两膝盖骨，是为预备姿式，然后分成三个动作：
（一）两手握拳，将两拳缩回，紧贴于左右肋下，肘尖尽量伸向后方。
（二）再将两拳分开，掌心朝天，由两耳旁向上直托，似举重物，两臂伸直勿屈，使两手臂覆向头顶，两眼仰视两手臂。
（三）再低头弯腰，同时将两臂向上伸直的姿式改为向下向前直伸，使手指碰到脚趾尖，再回复到身体正坐，两手搭膝的原状。
此（是）为一遍运动完毕，第二遍仍如原法。初做以十遍为度，等到做熟以后，即逐日增加做七十遍。如果身体衰弱，气力不足但至少每次要做三十遍。若问每遍动作快慢如何？最好宜慢不宜快，一分钟最多只许做五遍，六分钟做三十遍。
做这个功有一件事须要注意：当低头弯腰，手指与脚尖接触时，两腿要伸直，不可弯曲。普通未曾练习之人，此时若将两腿伸直，每苦于手指和脚尖距离数寸之远，很难碰到一处，但也无妨。只要每日照样做，总有一日能够碰到。
正当低头弯腰手指攀脚尖时，两腿如果十分伸直，丝毫不屈，后腰部和两腿弯必定发酸，肾囊后和肛门前必定拉紧，会阴部必定和床褥互相摩擦；这些就是治遗精病特效的作用。要稍为忍耐一点，不可畏难终止，但也要依次前进，不可蛮干！每次无论多少遍，做完之后需要休息，即在床上静坐三十分钟，勿急于下床。
此法不但能治夜梦遗精，纵然比遗精更严重的白昼滑精或性交早泄也能治愈。若已婚的男子，不住医院而住家中，正当练功的时期，务必分床独宿，禁止房事三月（时间能长则更好），否则今日尚未将关窍收紧，明日又去把它打开，那是永远练不好的。
如果每天不断的做，二、三个月之后，必有良好的成绩表现出来，足以使练功者增加自信心。
我平时自做的简化功
1.起床,脚前伸勿曲，脚尖朝天，自腰以上，身体挺直.
2.双手努力前伸去板脚大母指.注意两腿要伸直，不可弯曲。
3.稍为忍耐一下，体认关窍收紧的感觉.放松,再做一次，就可以了。
此法不但能治夜梦遗精，纵然比遗精更严重的白昼滑精或早泄也能治愈。起紧固精关的功效.
补充一句：这个方法加上南师的鸟飞势,防治遗精漏丹效果绝对好,不过做鸟飞式有个诀窍,要做够50次），鸟飞做5次10次的效果弱,一开始可做二十次,以后慢慢增加,会很轻松的又很自然的止住.这个数字不是我加的，南师要他的弟子做够108遍的。
鸟飞式
学佛修道的人中，遗精的特别多。在大乘菩萨道中，漏失菩提即算犯戒，不管有念也好，无念也好，有梦也好，无梦也好都算犯戒。所以要求得是身心定力，这一点是非常困难的，而最难的是心理问题。没有梦的遗精行为，是阿赖耶识种性的习气，很微细。要做到不漏，有一个“鸟飞式”的方法可炼，这是对治的一味药，现在介绍给大家。
每天睡觉以前，站着，脚后跟分开，前八后二（两脚后跟距离约二寸）。第一步，臀部肌肉挾紧，不是提缩肛门，肛门收缩久了会成便秘的，小腹收缩。
第二步，两手作鸟飞状，自然地，慢慢地举起来，动作要柔和，嘴巴轻轻地笑开，两肩要松开，两手各在身体左右侧，不要向前，也不要向后，很自然地举起来，越慢越好。与手上举同时，把脚跟提起来，配合姿势向上。
第三步，手放下来时，嘴巴轻轻闭起，同时脚跟配合慢慢放下。站着时用脚的大拇指用力，姿势一定要美，要柔和，越柔和越好，重点在手指尖。手一起来，自然有一股气到指尖，到手一转，气拉住了，会自然地下来，白鹤要起飞时，就是这个姿势。
每晚睡觉以前做，开始时做十下，做时两腿肌肉会发痛，以后慢慢就好了，慢慢增加次数。做了这个姿势以后，如要使身体健康，还精补脑，长生不老，还要加一个动作。每天做这些姿势，近视眼、老花眼都会好的。加的另一个动作是：
一、用大拇指中间骨节，按摩自己后脑的两块骨头，转圆圈，先顺时针转三十六次，再倒转三十六次，不等。视觉神经就在这里头。
二、用食指中间骨节揉两眼间鼻侧，这里有两个小窝窝，是两个道穴。以前我曾经两眼发红肿痛，嘱朋友针灸在这两个穴道上，立刻痊愈。
三、两手不离开，同时揉两眼眶，即眼睛边缘骨节，顺转，越紧越好，再倒转，转数自定。
四、手不离两眼，然后移至太阳穴，压揉。
五、眼、牙齿闭着，手掌抱着脑子，道家则把两耳用手倒转来蒙着，两手在脑后打鼓，在后脑心用手指弹，学武功者称鸣天鼓。
如此脑子清爽了，头也不会痛，然后慢慢地，可到达还精补脑，长生不老。
这是炼精气的动作。飞鸟式对于遗精的毛病有大效果，心理部分则要自己慢慢做功夫去除。
道家的“服气”，如鱼一样，嘴巴一张一合，空气就吃进去了。功夫做到一个阶段，可以辟谷时，便要服气。这些功夫都是助道品，有助于修道，也是对治法门。另外一个问题，我们打坐妄念不易停止，身体不容易健康，所以教大家修出入息。这方法天台宗特别重视，发展成数息、听息、调息。西藏密宗各教派也特别重视，绝对有它的道理。
提肛运动的方法：全身放松，将大腿用力夹紧，配合吸气，舌舐上腭，同时向上提收肛门，像忍大便的样子。提肛后稍闭一下气不呼，然后配合呼气，全身放松，一提一松为一次。也可以不配合呼吸随意收缩。最好是每天早晚各练一遍，每遍练30次，以不感疲乏为宜，养成习惯，但关键在于持之以恒
随时随地健身法
开会时的小动作
也许越是成功的人，参加会议的次数就越多。坦率地说，很多会议并没有召开的必要，而且不可避免地，你总会在会上听到一些无关紧要的话。不动声色地打盹或者想入非非可不是一个好主意，这么宝贵的时间，你应该充分利用起来，把开会的时间转化成你锻炼的时间。
◎ 活动下肢。开会的时候，腿部藏在桌子底下，因此这个时机最适合做下肢的训练。
动作一：慢慢地把脚趾向前伸，直到你感觉有轻微的压力，坚持20～30秒钟。
动作二：把脚掌和脚趾拉向自己身体的方向，坚持20～30秒钟。
动作三：将脚缓缓地顺时针画圈，重复多次后再逆时针画圈。
动作四：想象你的大脚趾是一支笔，你用脚掌带动这支笔在空中写字，写些什么由你自己决定，建议你写发言人的讲话内容，这样既不会走神，又达到了锻炼的目的。
动作五：把双腿抬起来（注意不要踢到别人），坚持20～30秒钟，如果你觉得同时抬双脚比较困难，那么就先抬一只脚，再抬另一只脚。
以上动作能让你活动脚趾、脚踝和腿部的肌肉，而这是习惯久坐的人最不容易锻炼到的部位。
◎ 放松训练。
不要以为躺在床上才是放松，一天中任何空闲的时刻，你都可以有意识地放松自己的肌肉。正襟危坐，做出专心听讲的样子，想象你的肌肉从脚趾向上直到头顶，一块块肌肉依次放松。放松的关键部位是你的双肩和眉心，放松这两个部位，有助于你放松全身的肌肉。你还可以配合呼吸来做放松训练，吸气后屏住呼吸，让自己全身的肌肉都紧张起来，好像自己的身体就是一张绷紧的弓，或者是上满了的发条，然后呼气的同时，让自己的全身肌肉迅速松弛下来。这样既活动了肌肉，又达到了放松的效果，不妨尝试。放松训练很适合在开会的时候完成，因为你没有做任何动作，几乎全在想象中完成，而别人是不可能看穿你的想法的，但不管哪一种放松方法，都要注意不要过分投入，以致忘记发言人在讲些什么，甚至沉入梦乡。
起床后的小动作
加班加点、熬夜对你来说已经是家常便饭，睡个懒觉都是一种可望不可即的梦想，怎么能奢望你每天起早出去锻炼？即便你有时间早起，出门跑步也未必是个好主意，因为大城市里早上往往是一天中空气最污浊的时候。试试下面的方法吧，它们能让你不用起床就开始锻炼。
◎ 伸展运动：平躺在床上，手伸于头部上方，从头至脚伸展一侧身体，然后伸展另一侧肢体。
◎ 抬腿运动。平躺，手臂放在身体两侧，抬起一只腿，指向天花板，然后伸直，再缓缓落下。换另一只腿。
◎ 骨盆运动。平躺在床上，屈膝，双脚分开。慢慢抬高骨盆，然后用手托住自己的臀部，再慢慢放下。
◎ 抬头运动。俯卧在床上，双臂置于身体两侧，呼气时抬高头部和上身躯干，尽力向后卷曲。这个动作可以加强你背部的力量，对颈椎和脊柱都有好处。
上下班路上的小动作
生活在大城市里的人没有不为交通状况烦心的，碰上塞车，你难免会感到焦躁不安，新的一天刚刚开始就丧失了好心情。不要紧，安静下来，这个时候正是你晨练或晚间锻炼的大好时光。
◎ 想锻炼出漂亮的腹肌最适合的时间是上班路上，如果这时你正为交通堵塞而气鼓鼓的，干吗不利用呼吸来锻炼腹肌！也许你已经注意到，我们呼吸的时候，胸部会随呼吸起伏，吸气时胸部鼓起，呼气时胸部恢复正常。但这里我们要做的是腹式呼吸，而且腹部的起伏与呼吸的顺序正好相反。当你吸气的时候，动用腹部和横膈膜的肌肉力量，让自己的腹部肌肉内陷；屏息几秒钟后，把气呼出，让腹部恢复常态。每天这样重复几次，你会发现自己腹肌增长的速度远远超出你的想象。
◎ 散步。虽然有那么多代步工具，我们还是建议你不要放弃每一个走路的机会，因为走路是一种非常好的锻炼。最近一项研究表明，一周哪怕仅仅散步一个小时，也能大大降低患有心脏病的危险，一周散步两个小时，就能让这种危险减少50%。美国神经学会还发现，散步能让你的头脑保持敏捷，提高自己的认知能力。散步时的步伐节奏，应该让你的心率比平时快一点，但又能让你在散步的同时能够讲话。走路时挺胸、抬头、收腹，脚跟着地，然后自然过渡到脚尖。你还可以尝试变速走，首先快步走，让自己的心率达到最大心率的90%左右，然后步伐慢下来，直到心率恢复比较正常的水平。
◎ 叩齿。叩齿是中国传统的健齿方法，它可使牙龈膜内血管扩张，改善局部血液循环，能刺激牙周膜，让它更好地履行它固定牙齿的职责。同时，叩齿时口腔唾液分泌增多，有助消化。中医还认为，叩齿有健肾的效果。坐车的时候，你叩齿的时间也就到了。合起嘴唇，轻轻叩齿数十次。叩齿要注意，应该按照臼齿(大牙) — 门牙 — 犬牙的顺序，这是因为不同部位的牙齿长在不同的平面上，所以需要我们依次打理。
办公室的小动作
我们每天待在办公室里的时间至少有8个小时，几乎与我们在家时间平分秋色；如果经常加班，那我们在办公室里度过的时间就更多了。这么长的时间，如果不充分利用，简直太可惜了。
◎ 手掌按摩。我们的手掌上有很多穴位，经常按摩会起到保健的作用。按摩手掌的动作幅度很小，但效果却不小，养成习惯后，你可以边看文件边按摩手臂，完成工作的同时又促进了自己的健康，这样一举两得的事，为什么不做呢？按摩时可以用大拇指找准穴位，顺时针揉一刻钟，直至发热为止；也可以把手掌来回搓热后，再按摩手上的具体穴位。按摩后最好饮一两杯清水，促进新陈代谢。
◎ 少用电话。当你有事情需要和同事谈的时候，尽量少用电话，直接走到他的座位那里，和他讨论问题。这样做既容易把事情说清楚，也让你暂时离开电脑的辐射。多走几步路，你的健康值就多增加几分。
◎ 转体动作。坐在椅子上，上身挺直，注意不要靠着椅背。双手扣拢放在脑后，身体向左转，再向右转。转动的时候手臂保持一条直线，不要乱摇。重复10次。这个动作能够活动颈椎、肩部和背部，对那些整天伏案工作，或者仰头看电脑的人来说再合适不过了。
看电视时的小动作
我们一天中有太多的时间是在坐椅上度过，就是在看电视的时候，我们也是坐在沙发上，一边用手操纵遥控器，一边抱怨要是能有更多的时间锻炼就好了。下面这个方法可以让你把每天30分钟的看电视时间转变为健身时间。
◎肱三头肌训练。在身后放一把椅子，好像你要坐上去似的。双脚平放在地板上，大约与肩同宽，膝盖弯曲。双手按在椅子上支撑身体，然后弯曲手臂，让你的身体向地板的方向下沉，再用手臂的力量把身体支撑起来，回到开始的姿势。注意：身体下沉的时候速度不要太快，幅度要让你感到舒适为度；身体应该尽可能靠近椅子，尽量减少肩膀的压力。重复8～10次后，休息3分钟，再做两组同样的动作。
◎ 下蹲运动。面前放一把椅子，手扶椅背，双腿开立与肩同宽，下蹲，然后利用腿部而不是手臂的力量站起来。重复8～10次后，休息3分钟，再做两组同样的动作。
◎ 手臂运动。首先，舒服地坐在椅子上。双臂抬起与肩同高。吸气时把手臂抬过头顶，呼气时放低手臂。重复5次。然后，手臂伸开，手心向上，手臂前后画圈，动作幅度由小渐大，重复10次。
◎ 屈膝运动。把椅子放在身体前，抬左脚放在椅子上，左腿伸直。左腿屈膝，右腿绷直，同时双手合扣放在左腿膝盖上，身体向椅子靠近，同时上身向后仰。这个动作可以同时锻炼腿部和上肢，会让你僵硬的肌肉得到很好的放松。
健身功法
立式功法
第一式 养生浑元桩*****
双脚距离与肩同宽平行站立，缓缓抬起双臂高与肩齐，掌心向内环抱撑开—仿佛怀中抱着一个大纸球，舌顶上颚、收下颌、百汇穴上顶，松肩垂肘，胸部微向里含，收胯、尾骨向前上卷（尽量保证脊椎保持垂直），膝关节微屈膝盖前指，脚趾扒地重心放在前脚掌涌泉穴，脚跟微微离地。保持这个姿势，意想自己站在齐胸深的水中全身放松随着水波荡漾，就这么自在的呼吸（尽量采用腹式呼吸）站立其他什么都不要想了，切记除了双腿站立支撑身体外其他部位放松不要用力。保持站桩10分钟。
功效：这式功法能很好的使你放松缓解身体和精神上的压力，如果能坚持练一段时间，站桩后你就能感到一种全身畅快的感觉；由于抬高双臂降低了对肺部的压力使得吸气量加大，血液中带氧量增加，加之全身放松没有羁绊使气血流动加快可以很好的滋养肌肉和内脏器官，如果站地得法，使上下筋节连通，站出上动下自领、下动上自随的整劲，从而改变你的用力习惯，能有效的缓解或避免颈椎、腰、肩、肘、膝等部位的劳损。
第二式 增延脊柱伸展式*****
双脚并拢站立，双臂在胸前交叉，然后上身向前弯曲尽量使头部接近膝盖双腿伸直不能弯曲，用双前臂尽量接近脚部，保持一分钟；然后身体其他部位不动，向后上方抬头、眼睛尽量向上翻看，再保持一分钟；头部恢复原状，松开双臂双手撑开按向双脚外侧的地面，尽量全手掌着地并向脚后放，保持一分钟；然后身体其他部位不动，向后上方抬头眼睛尽量向上翻看，再保持一分钟，收功。
功效：这式功法能很好的放松你的脊椎，并拉伸腿部、肩部、手腕的筋腱，对颈椎、下腰部、膝部的问题有缓解和治疗作用，改善身体的柔韧性。
第三式 推山式
双脚与肩同宽平行站立,膝关节微曲,双臂平行向前抬起高与肩平；曲右臂，小臂与大臂成直角，然后以脊柱为轴利用腰背的力量向右后拧转上身，右肘尽力向后顶带动左臂向前伸；到极限后，再曲左臂同样操作向后顶左肘伸右臂。开始可慢一点动作做地要到位，熟练后可加快速度，一边做二十次。做动作时注意双臂要保证在一个平面内，脊柱这个立轴要保持竖直，身体的正面要尽量保持面对正前方。
功效：这个动作强烈锻炼腰背的肌肉和韧带，同时也锻炼了肩部的关节和韧带，能够缓解和治疗腰背肩的问题。其实这是一个武术的功法，如果你练熟练后，能够在拧转中加上腿部的力量，就能练出身体的“整劲”—改变你的用力习惯使你的力量大增。
第四式 猛虎搜山
右式（右脚在前），以起跑的姿势蹲好，双臂伸直双手与肩同宽撑按在前脚的两侧，向后蹬直右腿身体重心后坐左腿弯曲但要保持直角，双手不能离地双臂保持伸直，做到极限后，向前蹬直左腿重心前移，双手不能离地双臂保持伸直，尽量向前探出上身，完成一次动作，注意在整个动作中颈部要始终保持向后上顶。
功效：这个功法可锻炼你全身的筋腱，尤其是脊柱和腰背，这是易筋经里的一个经典动作。
第五式 降龙桩****
左式，左脚前右脚后成弓箭步站立，然后右臂曲臂抬起手与头高，掌心向外撑上半身前倾并向左后转体要能看到右脚跟，左臂伸直手掌撑开向后下按，此时意想右腿深陷泥中身体被一张网罩住，通过双臂的上撑下按和上身的拧转破开此网，并用前腿和上身的整体力量将后腿从泥中拽出，保持这个姿势心中默数一百下，换右式。
功效：这式功法能解决你腰背和颈椎的问题，使得你从脚跟到颈部的这两条大筋得到锻炼加强，拥有一个强健的腰背，同时也改善了身体的灵活性。
第六式 三角伸展式
双脚分开平行站立（腿的柔韧性好可开的大一点），双臂向两侧抬起与肩平，腿保持直立上身向前曲体与地面平行，然后向左侧转体脸向上看，右手按在左脚外侧（尽量向外按），左臂伸直向上，同样在向右侧转。
功效：这个功法锻炼颈肩腰背和腿部的筋腱。
第七式 蹲式抱元阳*****
双脚平行与肩同宽站立，双手自然下垂在腿的两侧，慢慢吸气，以同样的节奏双手双腿向两边缓缓撑开、膝部弯曲下蹲，保持上身挺直，在蹲到大腿与地面接近平行时，脚跟离地，快速呼气，以同样节奏用脚尖发力缓缓站起、手腿同时回位；然后再慢慢吸气，以同样方式蹲到底，脚跟离地，双手交叉环双臂抱成立圆仿佛在怀中抱住一大石球，用脚尖发力同时呼气将这大球缓缓抱起，身体站直完成一次功法，重复十次，此动作要点是：尽量使身体重心处于一个立面中，避免身体前倾。
功效：这式功法锻炼腿部肌肉同时拉伸裆下的两条大筋，对矫正脊柱有极好的作用，另外这个动作挤压上下肢动脉血液向生殖系统的流动，使这部位得到很好的滋养（具体有什么效果，谁做谁知道）。
第八式 战士第一式****
左式：左脚前右脚后弓箭步站立，上身挺直，双手合十夹住头部两侧尽力上举，保持上肢的姿势不变，以腰部为轴上身向前倾直至上身与地面平行，面朝地，重心放在左腿，此时伸直左腿同时，右腿升离地面，右腿抬到与上身成一条直线并处于同一平面，使整个身体呈短脚“T”形，保持这个姿势心中默数20次。换右式。每式最好做两次以上。
功效：这式功法可极大的增强腿部力量和平衡感，并使你变得机警，同时也锻炼了腰和下腹部肌肉。
第九式 铁牛耕地***
以俯卧撑的姿势趴好，双手距离比肩略宽并向身体方向收回约两个手掌的距离，以手指和脚趾支撑身体，此时利用胸臂和腰腹的力量使身体向后上方移动，到顶峰后再向后下方移动，到极限后开始利用腰腹和腿部力量向前上方运动，到顶峰后再向前下方移动，仿佛身体钻过一个离地很低的栏杆，头到达最低点后开始利用胸臂和颈部的力量使上半身钻过栏杆，同时上半身抬起并向后仰，保持几秒到此完成一次，注意在做此动作时除了手脚身体的其他部位不要着地。尽量再多做几次。
功效：这个功法能几好的锻炼胸臂、腰腹、腿部、手指的力量，锻炼全身的筋节，能坚持下来可使你的力量（是“活劲”）大增，身体灵活。
第十式 向太阳致敬式（推荐在早上起床后练）*****
双脚并拢战立，双手在胸前合十，含胸收下颌同时百汇穴上顶，保持十秒，然后双手合十沿头部两侧上举，踮起脚尖仿佛用手臂力量带动身体向上伸展，保持十秒，然后上身向前弯曲，手掌撑在脚的两侧，头部尽量靠近膝盖，保持十秒，左式，以双手和左脚支撑身体向后伸右腿到极限，成大弓箭步姿态，用手臂和背部力量向上抬头上身后仰，保持十秒，然后左脚向后脚靠拢，背部臀部尽量向上拱起，保持十秒，然后将身体向前方下潜，仿佛从一个离地很低的栏杆下钻过，等腰部钻过后，靠手臂和背部力量将上身想后部弯曲，保持十秒，此时先收右腿再次成大弓箭步姿态，保持十秒，收左腿（手不要离地），待双脚并拢后缓缓站起，完成一次动作，可换右式再做一次。
功效：这个功法锻炼了全身的筋节，同时也按摩了内脏器官，妙处不能用言语尽述，最好是在清晨起床后做几次，至少有一个精力充沛的开始。
第十一式 神龟出水
双脚平行站立，左式，左脚向前迈一大步，重心放在右腿上，双手向前平行抬起与肩平，同时头向上顶臀部下坐上半身保持挺直。右腿蹬地催动身体重心向前上移，同时双手随着重心前移的节奏下按头向前上顶，待重心快移到前腿时前脚下踩，头领着身体尽量向上顶，之后，前腿下踩催动重心向后腿下移，同时双手随着移重心的节奏向上抬起臀部向后下坐，待重心移到后腿后，完成一次动作。
功效：这个功法是意拳中的一个高级试力动作，此动作功效宏大，这里仅借助它锻炼整个脊椎、筋腱和腿部力量。
垫上功法
第一式 躺式脚部伸展***
平躺，双腿并拢双手手心朝下放在身体两侧，脚跟不离地缓缓向前绷直脚面，脚趾用力要能体会到腿部乃至全身有向前的拉伸感，保持十秒，然后缓缓向回勾脚面，脚跟尽量不离地，脚趾用力要能体会到给腿部的压迫感，重复二十次，然后再顺时针和逆时针各十圈用脚趾画圆，注意脚跟不能离地圆的直径要尽量画大些。
功效：这个功法拉伸脚部到颈部的两条大筋，锻炼腿部肌肉的灵活性，对治疗和缓解足跟痛、小腿肌肉僵麻和静脉曲张有很好的效果。
第二式 半莲花座膝部练习****
左式，双腿放平上身挺直坐好，左腿折起将左脚搭在右大腿上尽量靠近腹股沟，然后向地面按压左膝，尽量每次都要膝盖触地，压一百次，然后搬起左腿以大腿根为轴用左膝画圆十圈，换右式，完成一次，做三组。注意在做动作十，身体尽量保持挺直臀部不能离地。
功效：这个功法拉伸和按揉裆部的大筋，改善腿的柔韧性，能治疗和缓解膝部疼痛，同时强烈挤压腿部动脉向生殖器官供血（或者说是泵血），好处妙不可言。
第三式 蝴蝶式和卧角式*****
上身挺直坐好，收双腿脚掌相合，双腿构成一个菱形，尽量将脚跟靠近裆部，然后双手向下按压膝盖争取能膝盖触地，做一百次，接着身姿不变，双手抓住双脚上身前倾（臀部不能离地）使头部靠近脚跟（标准动作是下颌能触到脚趾前的地面，循序渐进吧），做到极限后保持，心中默数十百次。
功效：这个功法强化了上式的功效，并且还锻炼了全身的柔韧性。
第四式 船式***
腿并拢平躺，以臀部着地以同时升起双腿和上身，与着地点各成30度角，双臂抬起向前平伸，然后全身用力绷劲，尽量保持姿势时间长一些，做两组。
功效：这个功法锻炼大腿部、腰背部和下腹部的肌肉，治疗和缓解腰背部疼痛，给你一个强健的腰背。
第五式 开启瓶塞和炮弹式****
平躺，先蜷起左腿双手抱住左膝，上身不能离地将左膝拉向胸前，靠颈椎的力量引领头部靠向左膝，尽量用下颌接触左膝，还原，换右腿，每条腿各做六次；然后双手抱膝拉向胸部尽量用下颌接触膝盖保持二十秒；双手抱膝团身坐好，象不倒翁一样后倒然后再向前悠起，反复三次，最后一下悠起时借助惯性全身站起，一次动作完成，做两组。
功效：这个功法锻炼腹肌，拉伸腿部筋腱，强烈按摩腹部器官，改善背部柔韧性。
第六式 脊柱扭动式****
双腿平伸上身挺直坐好，左式，盘起右腿然后支起左腿左脚放在右膝外侧，上身向左侧转体右手从左腿外侧伸过抓住左脚踝，向前伸直左臂，然后整个上体向左后拧转，视线和左臂在身体的中线上，保持30秒，然后放下左臂背到身体右侧，头也同时拧转看右下侧，保持30秒，然后换右式。
功效：这个功法强烈锻炼你的整根脊柱，强烈刺激从脊柱发出的30对大神经，对治疗腰背部问题和因腰背部问题引起的其它慢性疾病有极好的效果。
第七式 千金翘****
平躺，收小腿与地面垂直支起下半身，肩部着地靠腰背力量支起上半身（如果颈部力量好可用头顶着地），利用全身的力量耻骨震颤上顶,保持姿势心中默数100次。
功效：这个功法锻炼腰背和腿部筋腱的力量，最重要的是能强烈锻炼生殖器官。
第八式 背部伸展式和单腿背部伸展式*****
双腿平伸上身挺直坐好，双臂向上伸直在头顶部双手合十，上身整体微向后靠，然后以坐骨为轴上身向脚部弯曲，双手抓住双脚踝（如果柔韧性好可双手直接从脚趾上面过去抓整个前脚掌并用中指点按脚心涌泉穴，保持姿势100秒。然后坐直上身，左式，折起右腿，右脚跟顶在左大腿根部，右腿外侧着地，然后上身向左腿弯曲，双手抓住左脚，头靠在左膝上，保持姿势50秒，然后换右式。
功效：这个功法能改变你身体的柔韧性，同时极好的锻炼生殖器官，对治疗男性阳痿和性功能虚弱极有效果。
第九式 虎伸展式****
趴下双手双膝支撑身体，左式，向后伸直左腿，缓慢向后上抬头和弯曲背部，然后低头收左腿脚不沾地将左膝尽量靠近胸部，再次向后上抬头和弯曲背部，然后有鼻尖去碰触左膝，完成一次动作，做六次，然后换右式。
功效：这个功法锻炼全身的柔韧性，挤压腹部器官，尤其对生殖器官有很好的锻炼效果。
第十式 全蝗虫式+反弓式****
五体投地趴好，双手握拳撑地，抬头下颌着地，利用手和腰背的力量尽量向上抬起双腿，尽量要伸直和并拢双腿且小腹离地，保持10秒，做3组。之后，双手抓住脚踝用力拉起双腿，利用胳膊和腿的作用力将身体拉成弓形，保持30秒。
功效：这个功法能强健你的腰背，缓解和治疗你的腰背疼痛尤其是下腰部，改善你背部的柔韧性。
第十一式 眼镜蛇式*****+
五体投地趴好，双腿并拢，先抬头尽力向后上看，然后用背部力量象卷帘门一样一节一节的向后上抬起你的脊椎骨，到不能再抬起时借助部分双手的力量，一直抬到上身离地并撑直双臂，此时应该是仅双腿着地身体成反弓形，保持20秒，然后再慢慢的一节一节脊椎的恢复原状。
功效：这个功法强烈锻炼你脊椎，对治疗颈椎和腰背的问题极其有效，同时对治疗阳痿等性功能问题极其有效。
第十二式 鹤禅式***
脚跟离地蹲好，双手掌支撑在身体两侧，将重心放在双手上，两大腿卡在双上臂部，然后双脚立地，仅靠双臂支撑身体，同时尽量向上抬头，保持30秒。
功效：这个功法锻炼你的平衡感和手臂肩部的力量，同时能缓解你的精神压力和抑郁。
第十三式 梨式、侧梨式和身腿结合式*****+
平躺，抬双腿向后下卷曲你的身体，做到仅颈部和肩部着地，双腿并拢伸直双手抓住脚趾脚背着地，尽量长久的保持这个姿势。然后再并拢双腿靠脚趾移动到一侧，保持一会儿，再移动到另一侧。最后收拢双腿双膝靠近头部，保持姿势。起初可能脚不能着地，可以垫一个小凳子或几本书随着身体柔韧性改善逐渐降低高度，直到脚能着地。
功效：这个功法是瑜珈中的经典姿势，锻炼脊椎、深度刺激脊神经、按摩腹部器官，对改善身体柔韧性、健康脏器机能、治疗便秘、加速身体排毒等等，妙处一言难尽，是个“十全大补“的动作。
第十四式 头倒立和蝎子式*****++
双手交叉抱住后脑，用双前臂和头顶着地，抬起臀部，用双腿将上身推直，然后抬起双腿（可借助双脚蹬地的力量），将身体倒立而起，尽量长久的保持姿势；然后垂下双腿，头部离地，靠双臂支撑身体就成了蝎子式。这个功法有一定难度，不过起初可以贴着墙做，待稳定性提高后就可以自由操作了（如果坚持做有两星期左右就可以自如的完成了，不过只有能自如的做头倒立了才能尝试蝎子式）。
功效：这个功法被称为瑜珈中的众姿势之王，蝎子式是王中王，对脊柱、内脏器官等等你能想得到的部位的好处简直是“罄竹难书”，是个超级“十全大补”的姿势，最直观的效果比如：治疗脱发、治疗感冒、治疗腹泻腹痛、治疗失眠、治疗便秘、治疗痔疮、治疗打逆嗝等等，强烈推荐练这个姿势。
打坐调吸
第一式 龟吸式 ****
以最舒适的姿势盘腿打坐，上身挺直缓缓向后曲颈椎仰头同时深深地吸气，气吸足时头应仰到极限位置，憋住气利用百汇穴下顶的力量向后下方拉伸颈椎乃至整根脊椎，到憋不住气时缓缓吐气，同时将头恢复原状；然后向前曲颈椎同时深深地吐气，在气吐尽时下颌应靠在胸部，此时憋住气，利用百汇穴上顶的力量向前下方拉伸颈椎乃至整根脊椎，到憋不住气时缓缓吸气并恢复原状，完成一次。做3次。注意整个过程中要保持舌顶上颚。
功效：这个功法脱胎于道家功法，如果加上一些意念，可以打通任督二脉，这里咱们只是利用它来锻炼颈椎和放松身心，妙处难用语言形容。
第二式 瑜珈呼吸和烛光凝视法****
以最舒适的姿势盘腿打坐，瑜珈呼吸是先缓慢的吸气前半程是鼓起腹部的腹式呼吸，待快吸满时收腹将气挤到胸腔涨满，然后憋住气，再反向操作吐气，吸气-憋气-吐气的节奏是5秒-15秒-10秒。瑜珈呼吸能最大限度的提高血液带氧量和氧气利用率，对净化血液、旺盛精力极其有效。瑜珈呼吸做熟练后，可同时在眼前30厘米与视线等高处放一蜡烛，目不转睛地盯住焰心直到眼皮坚持不住或流出眼泪时闭目，此时凝视头脑内眉心（印堂）处那焰心的映像直至模糊，完成一次，再做5次。
功效：现在大家工作离不开电脑，屏幕看的时间长了，眼睛干涩、痛痒难受还降低视力，烛光凝视法能有效的缓解甚至治疗这些症状（比滴眼药水效果好而且长久），本人通过这个功法近视缓解了一百多度（原来是300度现在是175度）。另外再配合瑜珈呼吸可以提高你的精力和缓解精神压力平和心情，可以说这个功法做十分钟能抵得上一小时深度睡眠的功效。
第三式 性能量、肛门、会阴契合法*****
以最舒适的姿势盘腿打坐，采用瑜珈呼吸，在憋气和呼气时同时收缩性器官肌肉、肛门括约肌、会阴部肌肉，吸气时放松这些部位肌肉（仿佛从这些部位向内吸气）。
功效：这个功法全面提高你的精力，效果不用多说了，大家都能明白，有一点值得强调—它能很好的治疗和预防痔疮。
第四式 仰卧放松功（可直接进入睡眠）****
这时可以直接躺在床上，用意念（注意任何肌肉、筋节、关节不要真的活动啊）从左大脚趾开始，心里默默的想着或命令着左大脚趾放松，然后是二脚趾、三脚趾等等，总之循着你的肢体和器官只要你能想到的部位都一一命令它们放松。
功效：经常是你还没各个命令完呢，就已经睡着了，你将得到一个甲级或特级睡眠，第二天能精力充沛的投入到工作中。全部功法完成。
开始时你按上面的顺序锻炼大概需要一个半小时左右能完成，熟练后能在一个小时内完成。待做了一段时间收到一些效果后，可以根据自己的喜好和感觉从中挑一些动作按自己的时间编排功法进行锻炼，不过建议上面标五颗星的功法应该天天练。
藏密中脉修炼法
注意事项：
1.本功法中的每一步都可以很明显地得到体验。因此，如果前一步没有很肯定地证验到，不可接下去修练下一步。
2.如果修练本功法出现特异功能，不可暴露，更不可炫耀或妄用。
3.本功法不拘泥于姿势及场合，也不必计较修行时机与方式。
4.本功法的归宿是返回普通生活中去，以大出世的心大入世。一步一步的修练步骤就是这样安排的。
5.本功法的证研、体会及修行中所得出的独特结论，不可与平常人谈。
6.本功法修成后自己自然会明白，那时可以去找得道者求证，然而，这里预先提醒，最终认定你的是你自己。
7.以第一步所列出的标准反复反思、追问、调整自己的心态，然后才可以进入高级功法的修行。做不到时不可妄练，以免走火入魔。
第一步 准备
1.以接纳一切的心态，不带任何先入之见地进入深层生命的探求之中。出现任何现象、得出任何结论都泰然处之。
2.以大无畏的勇气进行生命探险，敢于面对新感受、新境界。
3.高度的自信、彻底的自立。相信自己完全可以处理好修行中出现的任何问题，决不向任何神灵仙怪求助，也不过多地听人说三道四。
4.彻底放松、完全自然，释放生命深层的力量。准备倾听并追随内在生命的固有旋律。
5.博大的胸怀、融合无碍的心。准备同化一切外在的对立、消弭所有内在的矛盾。在修练中已没有敌人、没有业障、没有心魔。
6.淡泊平静的心态，不贪恋良性的境界，也不拒绝自然而来的不良感受。
第二步 入坐
1.七支坐。
2.调身。
3.调息。
4.入定。
5.观心。
第三步 洞察
1.当再次经历了中级功法的全过程之后，渐渐进入那个和谐的时刻，自己成为自然的旋律本身，两者了无区别。
2.观察这种了无区别：自己的思绪融合在自然的旋律之中，随着那旋律在宇宙时空中缓缓地荡漾；自然的旋律在时空中波洄洋溢，仿佛是自己的思绪在宇宙中忽隐忽现。
3.由体察那个旋律（即自己的思绪）慢慢地转向体察旋律背后的背景。那是一个巨大的黑洞，在那里，仿佛悬挂着茫茫的宇宙太空，又仿佛可看见浩渺的历史进程。
4.悄悄地、小心地、仔细地洞察这个黑洞。
第四步 层叠
1.然后，悄悄地、小心地、慢慢地去看黑洞的背后。
2.黑洞的背景还是一个黑洞。
3.继续探究，发现这是一个层叠的世界，可以无限地延伸下去，
直达无底的深处。
4.那么，是什么在进行这种观察、探究呢？当自己在这样进行观察、探究时，再问：是什么在观察、探究这种观察、探究呢？
5.如是发现，观察的背后还有观察、探究的背后还有探究。继续内省这些所谓的观察、背景、黑洞、探究等。一层层地下去，进入最深层的生命内省之中。
第五步 心物
1.进一步地内省就会发现，所谓的观察、探究是在那黑洞中进行的。思绪在一个黑洞般的背景中运行。黑洞一样的时空背景是思绪存在的依据，又是它运行的坐标。
2.同样又会发现，那黑洞的状态及其限度是由观察它的那缕思绪决定的。思绪仿佛投向太空的目光，它看多远，宇宙就有多大。因此，游丝一般飘渺的思绪，反过来又是那黑洞一样的时空背景的依据与坐标。
3.深深地体察自心的思绪与物化的时空之间这种互为依据、互为坐标的关系。
4.再进一步，当这样观察游移的思绪与作为背景的时空时，发现这种观察是一种超观察，它作为一种更深层次的思绪是在一个更广阔的时空背景中运行的。如此可以一直层叠地探究下去。然而，无论探究得多深，思绪和时空之间一直是互为依据、互为坐标的。
5.于是相信在自心之外确有一个时空背景在那里客观存在着，不过，这种客观存在是一种观察中的存在。有什么样的观察，就有什么样的存在。
第六步 幻变
1.通过对思绪及其时空背景的省察，终于醒悟到从认识的角度上讲，生命本身及作为生命背景的宇宙都只是一种观察，是思绪运行的一种轨迹。这缕思绪可以采取其它的运行方式，那时，自心所面对的世界将是另外的样子。
2.开始尝试改变思绪的运行方式：闭目内观体内的空灵、透彻，然后，再次观想中脉。这次，中脉已变得更加清晰、明亮。
3.进一步在中脉两侧观想左右两脉。然后，观出中脉各轮。如是长时间地观想三脉七轮，越细越清楚越好。（脉轮图样见附件）
4.当本功法所推荐的观想图样已修练到位，得到了肯定的证验之后，自己选择一个未曾见过的观想目标（如佛像、神灵或一朵花、一缕香气等），以上述方法观想出来并且达到活灵活现、伸手可及的程度。
5.当如此虔敬地修持到底达到功德圆满，观想中的一切大都可以心想事成或哪怕其中的某一项已得证验之时，就可以证明生命及宇宙果真只是一种观察方式而已。
6.如是进一步悄悄地进行幻化实验，获得更多的神通变化。
第七步 任运
1.在尝试从思绪中幻变一切之时，注意在实际生活之中观察、探究身边的万事万物是如何从与生俱来的思绪中演变、幻化而成的。
2.观察、体会大自然的秩序，从春夏秋冬的季节变幻之中看出一种人力不及的天意。
3.在生活的背后，从生命的深处寻找那缕神秘的秩序，看清那里存在着的同样一种天意。
4.这天意其实是一种自然秩序。看自己的思绪如何观察、追踪这种秩序，然后再次明白这秩序与思绪互为依据、互为背景。
5.体会自己的思绪与自然、社会秩序的和谐、同一的关系。
6.坐禅时在想象中感受自身与宇宙的和谐统一，生活中用现实证验这种关系。
7.于是获得自在。
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我要这天,再遮不住我眼;
我要这地,再埋不了我心;
要这众生,都明白我意,
要那诸佛,都烟消云散.
若天压我,劈开那天;
若地拘我,踏碎那地;
我生来自由，谁敢高高在上？
高层中脉开通后的十二种境象(师传)
高层中脉开通后的十二种境象
1 眼睛清澈明亮,眼神坚定有力,目光象能够穿透人体、物体一样.道家所谓" 碧眼方瞳是神仙",指的就是这种修炼者中脉打通后百脉皆通时出现的境象.
2 体内产生所谓的"三味真火"如同春回大地,冰雪消融,温暖四肢百骸.正是"苦尽甘来,其乐无穷".
3 深层潜能被开发,元神显现,可真正"沟通宇宙信息,能量与体内真气交融, 从而自然转化自成为自身所需的能量物质,感应元气、元光、元音".
4 身安神安,对事物反应异常灵敏,心灵精神进入空明清醒境界, 进入心如明镜,纤尘不染的境界.
5 心灵深处自然产生出一股强大的内在吸引力,使心不外弛,神气内敛, 身心自然离相离欲,虚空静定,无为而为,妙用无穷.
6 静坐时,体内产生一种向上的引力(如同有一无形绳索将身体向上牵引),自发地将头顶、身体拉直、调正,自发无为地调整身心境界.
7 腹腔自动向脊背收缩,出现"前腔紧贴后背"现象,玄关自发产生一种聚散开合的虚灵神性.
8 内在气机绵绵,自运不息,消化吸收功能异常强健,排泄系统异常通畅.放屁极大,小便无一点臊臭味.群阴消尽,通体纯阳.
9 能够舍弃"我执","法执",进入自然无为,灵感境界.终日心旷神怡, 神清气爽,体内散发着清幽淡雅的芳香.
10 气质超凡脱俗,光彩照人,出现精足不思淫,气足不思食,神足不思眠的"三不思"超然境界.
11 给人治病手到病除,人至病愈.治愈率非常高,能够标本同治, 治愈后不易复发,甚至一个眼神,一个微笑,一个动作便能深深感染他人, 震撼病痛者的心灵,在无意识的状态下病痛者不知不觉中,心思豁然开朗,疾病顿然消失.
12 出现胎、止息、气住、脉住的特异呼吸生理现象.
中级功法：观心
第一步 准备
1.必须通过初级功法的修练，至少可以保证五分钟的入定。
2.暂时放下争斗的心，修行期间不再怨恨或厌烦什么人、什么事。
3..暂时放下算计的心，只当进行了必要的一小段睡眠，&127;不要指望通过修行能获得什么。
4..暂时放下追求的心，只当无所事事地玩了一会儿，&127;原本不指望成就什么。
第二步 入座
1.盘坐。随着修行时间的增加，逐渐由自然盘发展到单盘、双盘。不必硬坐，只待水到渠成。
2.调身。坐直，放松，手结定印，双目垂帘，舌尖微顶上颚，下颌微微内收。
3.调息。参照初级功法，逐渐达到微息乃至无息。
4.入定。逐渐入定，达到身不动（想动也动不了）、气息稳（想快也快不了）、思绪平缓明晰（思而不乱）。
第三步 理心
1.入定并不是昏沉、迷糊。初步入定之后，思绪依然存在，甚至还会更加心潮如涌。不过，此时的思绪尽管也是如此潮涌而来，却变得明晰条理。不要控制，静心旁观。
2.之后，逐渐理清这些思绪的脉络，看清楚你在想些什么，想了多少。
3.追朔这些思绪的来源，看它们是在何时、从何处产生出来的。
4.在思绪刚刚产生的时候就发现它们，然后一直跟踪观察，直到它被新的念头所代替。
5.就这样理清思绪的来龙去脉，看一个又一个念头象肥皂泡一样地产生、消逝，最后又被另外的念头所代替。
第四步 通感
1.当静静地观察思绪的生灭时,&127;各种感觉会悄悄地象最初的念头一样潮涌而来。
2.还会在眼前出现各种光斑。
3.还会出现各种极其微弱的声音。
4.或者出现各种莫名其妙的香气。
5.象第三步一样理清它们的来龙去脉，看它们一个又一个象肥皂泡一样地产生、消逝，最后又被下一个所代替。
6.如此渐渐明白各种感觉都具有共同的特点，它们其实也只是一种思绪而已。
第五步 一念
1.用足够的耐心旁观各种思绪与感觉，不控制也不强化，渐渐地它们变得越来越少。
2.渐渐地只剩一缕若有若无的思绪，它可能是一种感觉、一个光斑或一种声音、一种气味等等。
3.渐渐地这一缕思绪也会消逝，仿佛进入一片空白的状态。这时，应该明白，这种空白也是一种思绪。
4.就这样保持在一种有相或无相的专一思绪之中。
第六步 随波
1.当生命在静坐中成为一缕最后的思绪时，这思绪不仅若有若无，而且还是忽来忽去的。
2.观察这种若有若无、忽来忽去的秩序，会发现那是一个奇妙的旋律，仿佛夜湖上荡漾着的漪漪微波。
3.感受这个旋律并跟踪它、追随它。
第七步 和谐
1.继续静静地感受、追随生命深处的那缕旋律，从细微之处注意自身的意愿与它的不同之处。
2.逐渐地发现自身的意愿正在靠近那缕旋律。
3.自己的意愿正在符合自然的旋律。
4.自己成为那旋律本身。
5.极其细微地感受这个时刻。
6.如果有信心,试着探求这是怎样一个时刻,自己和那旋律背后还有什么。寻找时空背后的时空，观察观察背后的观察。如是进入高级功法的修行之中。或者当时间已到，慢慢出定。