金刚狼3 殊死一战 bt:中国人真的需要一条鞭子来抽打奴性？

导语index

三年前，成龙一句“中国人是需要管的”被无数人口诛笔伐。三年后，喧哗、违章、胡作非为……韩寒笔下的国人“自由”众生相，却恰恰印证了这一点。

混乱无序的国人和日本人鞭子下规规矩矩排队的“支那”顺民，是如此的矛盾又统一。中国人站起来了这么多年，今天依然需要一根鞭子来抽打我们吗？

• 成龙“中国人该管”说
• 中国人的奴性基因
• 柏杨：丑陋的中国人

【访谈主宾】梁实秋

梁实秋曾写过这样一件事：日本占领火车站后，用鞭子强迫中国人排队的事情。他愤而问到：难道真需要那一条鞭子才行么？[更多]

茶歇tea break

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  中国人的奴性本质

  中国人的“奴性”历史上有过，万恶的旧社会也有过，始终为正人君子所津津痛恨。到了红彤彤，无限光明的社会主义新社会，中国人的“奴性”原本应该寿终正寝的；原本应该消声灭迹的；原本应该没有生存的空间与土壤的；原本应该……[详细]

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  周恩来病逝民众当街跪送

  在中国文化传统中，跪拜主要是一种卑下、臣服或者阿谀、乞求的表示———偶尔的纯粹平等基础上的表示敬重的跪拜，则一般受礼者都会同样跪倒还拜，如古代朋友间的对拜。《后汉书·方术·樊英列传》中记载：樊英病，其妻派遣婢女代为拜问，樊英也跪下还拜，因为他认为“妻，齐也，共奉祭祀，礼无不答”（妻子是共同奉事祭祀的人，与丈夫平等，按照礼法对她的拜问应当同等拜答）。樊英此举恰恰从反面证明了在中国文化传统中跪拜是一种不平等的表示，所以辛亥革命后民国政府明确废除了对官员的跪拜礼……[详细]

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  徐贲：共和失败于奴性顺民

  辛亥革命的胜利来得太突然，少数的先知先觉者唤醒了另一些浅睡的后知后觉者，而绝大多数的民众都还没有觉醒，更不要说决心去除自己身上奴性顺民习性……[详细]

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  做亡国奴的中国人是啥样儿

  1937年开始制定了新学制以及教育方针。其特色是在中等教育中引进实业科目，学生数、学校数等全部根据国家需要进行控制管理，对教育彻底实行国家管制。此外，官方语言除了中文以外也加入了日语，日语也成了必修科目……[详细]

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  奴性：国人无可奈何的悲惨发明

  把小白鼠分装在两个箱子里，一个箱子有门，另一个没有。然后对两个箱子里的白鼠进行电击。有门的那个箱子的小白老鼠一受电击，立刻奔向小门逃走；无门的那个箱子里的小白鼠，在受电击后当然四处狂奔，结果只能撞在箱壁上，直撞得精疲力尽甚至昏死过去……[详细]

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  宋江：奴性和匪性的结合体

  比较梁山上众头领的性格，我发现一个有意思的规律：越是杀人如麻、崇拜暴力的人，越缺乏人格的独立性而甘愿为奴，“匪性”和“奴性”在同一个人身上竟能如此奇妙地共存。乍一看，土匪是最不讲规矩、天不怕地不怕的，而奴才却是最恭顺的，两类性格怎么可能结合在一起呢？[详细]

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  文革遗毒：“无限忠于”的奴性

  “文革”给中国文化究竟造成什么样的精神遗害呢？人们都会想到两点：第一，“打倒一切”的“狼性”，这种“狼性”发作起来，无法无天，甚至于夫妻父子相残；第二，“无限忠于”的“奴性”，这种“奴性”的表现在于立场决定是非、决定善恶，决定真伪。

  “文革”遗害最根本的毒素在于“以类分人”。“文革”在“阶级斗争”的大旗下，把中国公民分为敌我两大类，并且又进而分为“红五类”、“黑五类”等等。[详细]

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  只知公德不知私德的新中国

  毛泽东塑造了一个时代的人格，最重要的是革命理想，为了这个崇高的理想，毫不在乎用什么手段。1949年以后，由于各种运动，人与人之间没有私德。冯亦代做卧底，按照儒家的私德来说是不可原谅的，因为你出卖的是个不一般的朋友。但在那个时代，所有人都卷进去了。今天都是，且不说公德被扭曲了，私德也被破坏了。……[详细]

雅虎问答 quesion & answer

中国人真的缺那一鞭子？

有鞭子顺民，没鞭子暴民。我们离守规矩的公民，还很远。

梁实秋：近日有位叫韩寒的年轻人，撰文说中国人素质低，似乎大家不乐意。我看了下，“自由的喧哗，自由的过马路，自由的吐痰……”真叫人看得气不打一处来。怎么日本人走后，国人反而更没规矩了？中国人民站起来了这么多年，还缺日本人那根鞭子么？

商鞅：中国人守不守规矩，跟日本人有何关系？

梁实秋：这你有所不知了。抗战的时候，大家在车站购票从来不排队。但是日本人占领车站后，秩序就好了。为什么呢？因为有个日本兵拿着鞭子来回巡视，看到有插队的，就扬起鞭子狠狠给他一下。我本以为，抗战胜了这许多年，GDP涨了这许多年，国人总该学会点规矩了，没想到，反而不如当初被奴役之时。

明恩溥：在中国传教几十年，你们中国人的不懂规矩，我是领教过了。就拿北京来说，北京街道算宽阔吧。街道两旁，摆满了本不应存在的货摊，杀猪的、剃头的、流动的食摊、木匠、箍桶匠，还有各种手艺人，都在路边安营扎寨，甚至还有妇女抱出被褥，当街摆开晾晒——自家的小院子哪有马路边宽阔。

商鞅：这么乱，无人管？

明恩溥：皇上要经过的时候，就搬开。皇上刚刚过去，又搬回到老地方了。有人管就井然有序，没人管就一团乱麻。正如梁公所说，中国人缺鞭子。

商鞅：还真缺。中国人几千年来一直如此：有鞭子时为顺民，无鞭子时变暴民。若非如此，我何苦推严刑峻法，又何苦落下这“残暴”之名？为何连坐？不就是因为国人惯于投机取巧逃脱刑罚么？为何车裂？不就是怕刑罚不重暴民屡教不改么。

梁实秋：国人总是在顺民和暴民之间游走。

何为顺民？今人张庆达不是说了么：冤死不告官，屈死不上访，人打我的左脸，就把右脸也伸过去……一个字，“忍”！“在人屋檐下，不得不低头”、“识时务者为俊杰”……忍天灾、忍人祸、忍社会不公、忍命运无常……合不合理都接受，没有他们不能忍的事。

而暴民呢，合不合理都不接受。就像韩寒所说，他们要的，是“自由的违章，自由的钻各种法律法规的漏洞，自由的胡作非为”。

说民主，要自由，问题是，今天中国有合格的公民吗？

商鞅：对待这样的国民，一定要狠狠地扬起你的鞭子。也就是我当时推行的“轻罪重刑”——即使犯了很轻的“罪”，也要处以极重的刑罚。喜欢把灰倒在路上是吗？那就处以黥刑。要知道，额头上用刀刺上字，再涂上墨，可是一辈子去不掉的。你愿意为随地倒垃圾付出这样的代价吗？

明恩溥：这样严厉的刑罚，我美利坚未曾有过。不会引起反抗吗？

商鞅：你在中国呆了几十年，还是不懂中国人呐。中国人是惯于被奴役的，被管制的。两千多年后的今天，当中国大陆的民众被问及是否愿被人管，仍有四成人“想被人管”，两成人“无所谓”。我想问问韩寒，你谈民主，论自由，是否有问过，还有多少人在想着“被人管”？[详细]

礼仪之邦的国民为何总是学不会守规矩？

中国人被“牧”太久了，渐渐不会自己思考了。

雍正：不守规矩？不可能。

明恩溥：为什么？

雍正：因为不守规矩的，都死了。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。如果百姓不把我爱新觉罗的规矩放在眼里，那我就得检讨检讨了。就拿你们所称的“清代文字狱第一人首”吕留良来说，我大清朝建立数十年，待其不薄，为吕氏养育其子孙无数，他背地竟然妄图逆天行道，颠覆本朝。罪无可恕、大逆不道！虽其人已故，但一死绝不足以谢天下。故我命人将吕氏开棺戮尸，公开示众。

我就不信，杀他几个，还有人学不会我朝的规矩。

明恩溥：你的规矩，他们确实学不会。

因为你的规矩，并非天下百姓认可的规矩。将百姓并不认可的规矩，强加他们身上，他们又如何心悦诚服地遵守呢？

我也曾在你们大清朝生活几十年，深深感觉到，你们中国人对规则的理解是“别人管”，需要别人盯着自己遵守规则。可没有管制者是如影随形地跟着每个人的，所以当一个人感觉不被盯着的时候，他就会不讲规则。在这种“服从命令”的规则想象中，遵守规则是一种负担，而不守规则能找到一种占便宜得利的感觉，甚至会在违规中产生一种逃避惩罚的快感。

段光清：而且有时候，并不是大家不想守规矩。

我经历过这么一件事儿：一天，我的几个佃户和邻居找到我，说衙役敲诈勒索，诬陷他们窝赃，要把他们抓起来拘留。窝赃是很严重的罪，可能被关进班房里暴打一顿。这几个人说，要把我们弄进去怎么办。我说，他们的目的无非是敲你们一笔钱。咱们干脆大家凑点钱，我去跟他谈判，我对他说，我们每年给你一笔辛苦费，你以后再别用这个手段来栽赃。结果大家都很愿意，被栽赃的那些老百姓踊跃掏钱，衙役也很高兴。

明恩溥：当规则的制定者和执行者，都是同样一批人的时候，潜规则就这样诞生了。

但是中国人也没有自己制定规则的欲望。你们有个说法叫“牧民之官”，官员像管牛羊一样管着自己的人民。可能是被“牧”太久了吧，渐渐不会自己思考了。

我的朋友古伯察先生，对此感触颇深。1851年，道光皇帝去世。古伯察想和中国人讨论下继承人问题，竟无人感兴趣。有人还不无讽刺地说：“干吗要去伤精费神想那些无聊的推测呢？这事归大臣管，他们拿着俸禄。让他们去管吧。别让咱们白操那份心。咱们瞎琢磨政治，那才叫傻呢！”[详细]

给每个人心底埋下一根叫“公德”的鞭子

日军在中国用鞭子维护秩序，在本国，却并不需要。

嘉纳治五郎：我也说说“鞭子”吧。你们不知道的是，我皇军在贵国需要靠鞭子“帮”大家排队，在我们日本国内是不需要的。为何？公德心。

何为公德心？借梁启超的话说，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”。根据我在中国考察的观感，中国民众普遍缺少公德心。

杨度对话日本教育家嘉纳治五郎：中国人普遍缺少“公德”心

商鞅：贵国公民遵守规矩的风气，确实值得我们学习。前不久，贵国大地震时井然有序的表现，就令我不少国民感到无比汗颜。

你所说的以精神教育改善我国民心性的方法，与孔老夫子“以德治国”的观点不谋而合。但我仍认为，仅仅依靠精神教育可能并不能解决问题。因为当下之中国，已经不仅仅是道德败坏的问题，而是整个社会体系日渐混乱败坏的问题。总有一部分人不守规矩：黄牛倒卖火车票，官商勾结行贿受贿，结党营私，萝卜招聘，处处走关系、走后门，阴谋阳谋，无所不用，这样的环境下，就算通过精神教育，培养出一批批“品性纯洁”的高素质人才，一旦放到社会这个大染缸中，还不是前赴后继地被染成五颜六色？

嘉纳治五郎：中国普遍存在的问题，无论是官员腐败，抑或商贾欺诈，都源于“无公德之教育，故有此不成人格之种类”。解决的办法，惟通过精神教育“移其根性”。但公德教育并非孤立，社会体系也亟需净化。

商鞅：是的。当生存都举步维艰的时候，却要国民洁身自好，这有点强人所难。只有社会足够公平、公正、民主、透明，我们精神教育的努力才不至于白费。而要做到这些，恐怕还得回归到民主与法制建设这条“鞭子”上来。这一鞭，要抽得狠，要把中国体制上那些不好的东西，都打脱落了，再配以公德心教育来予以治疗，这样，中国人才能完全不需要那条鞭子，因为他们心中已有一条鞭子，时时在鞭策着自己……[详细]