偶看新闻颜真卿笔法十二意字帖:佛说生死 把“恶缘”转变成“善缘” 做给你看
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 01:55:15
佛说生死 把“恶缘”转变成“善缘” 做给你看，你还不信 星云大师5.12地震祈愿文视频
佛说八大人觉经
後汉沙门安世高译
为佛弟子，常於昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，
虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，
安贫守道，惟慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多问，增长智慧，成就辩才，
教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，
不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，
志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，
受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，
乘法身船，至涅盘岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，
令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，
於念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
佛说八大人觉经
把“恶缘”转变成“善缘”
把“恶缘”转变成“善缘”，这是聪明人！这是真正有智慧！
1 佛告诉我们，父母跟子女是四种缘。第一种是报恩的，过去生中彼此相处很好，你对他有恩德，他到你家里来投胎，来报恩，这个小孩就是俗话讲的孝子贤孙。2 第二种是报怨的，过去生中结了冤仇，他今生来报仇。他长大之后一定是犯法、犯罪，叫你家破人亡。
3 现在我们看这个社会，很多人说儿女不孝，儿女不听话，儿女不好教。说实在话，这里头都有因果，不是无缘无故的，不是偶然的。
4 你要是学佛，你就会想：我这个儿女是来报恩的，还是来报怨的？我们一生对待别人，是布施恩惠多，还是给人家结的怨恨多？自己想想就知道。
5 如果一生你存的是善心，行的是善行，处处都为别人着想，你的儿女一定好。为什么？他没有报怨。
6 如果看到人都不满意，时时刻刻批评人、教训人、侮辱人、羞辱人，你跟人结的就是不好的缘，人家到你家来投胎做你的儿女就是不孝，就这么个道理。这是报恩、报怨。
7 缘还有两种，讨债、还债。你欠别人的，人家来讨债。讨债，你欠得少的，讨完他就走了。比如小孩养到三岁、五岁，也花了不少钱、花了不少心血照顾他，他走了，死了。你欠得少，他讨得也少。
8 你欠他多的，你会培养他到大学毕业，拿到学士，正好可以到社会上去工作了，还没有工作，他就走了。你对他身上所花的钱、所用的心血，统统付诸于东流。你欠得多，他讨的债也多。
9 另外一种是来还债的，还债的就看他欠你多少。他要欠得多，他发了大财，对于父母物质生活上照顾得很周到，可是他没有孝心，对父母没有恭敬心。
10 如果欠得少，他对父母的物质生活就相当刻薄。他自己过好日子，父母只能够吃得饱、穿得暖，有个小房子给父母遮蔽风雨，够了。
11 他自己住的是高楼大厦，父母住的是小房子，生活也能照顾，只是很平常的生活。他欠得少，他不要还那么多。
12 佛讲得有道理，你愈想愈有道理！“报恩报怨、讨债还债”，你要是明白，学了佛懂得，你就都能忍了。
13 来报恩的，很好，孝子贤孙，希望他能够学佛，大家将来同成佛道。
14 来报怨的，你能够化解，你不再怨恨，纵然家破人亡，也会点头，应该的。过去我是这样对他的，今天他这样报回来，一报还一报，到这里终止了，来生不再有怨恨心。
15 至于来讨债的，他走了也不要过分悲痛；来还债的，纵然还得很少，知道过去他欠我的不多，所以也就不必过分要求。平平安安度日子，好好念佛求生净土，到极乐世界去做佛去，又何尝不好？
16 物质生活太富裕了，你不会想离开这个世间；生活很清苦，儿女对自己不尊重，正好念佛，为什么？他不来干扰你。所以你想通了，都是好的增上缘；想不通，你怨恨自然就生起来，你不平，你怨恨。
17 不平、怨恨，是自己在继续造业，这是错误的！我们遇到恶缘，要用善巧方便把它化解，就是别人怎么样对不起我们，也不要放在心上，若无其事。
18 佛菩萨教给我们，随顺环境，逆来顺受，不要去计较；我们心中没有怨恨不平之心，这帐就结了，了了。了了以后，善缘就来了。把恶缘变成善缘，这是聪明人，这是真正有智慧！
南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德 消除宿现业 增长诸福慧 圆成胜善根
所有刀兵劫 及与饥馑等 悉皆尽消除 人各习礼让
读诵受持人 展转流通者 现眷咸安乐 先亡获超升
风雨常调顺 人民悉康宁 法界诸含识 同证无上道
星云大师5.12地震祈愿文
慈悲伟大的佛陀！四川等地发生地震了！您可曾听到苦难众生的呼号？您可曾看到亲人离散的惨痛？佛陀啊！佛陀！那是人间地狱发出的哀嚎！那是娑婆浩劫传出的声音！
慈悲伟大的佛陀！那里，山崩地裂，房倒屋毁，飞沙走石，满目疮痍；那里，路基流失，桥梁全毁，楼倒人亡，触目惊心；多少人身陷灾区中，日夜恐慌；多少人困在危地里，无法出离；在一夕间，骨肉离散，天人永隔；在剎那间，家园全毁，财物尽失。 他们多么需要救难人员及时来到！他们多么需要佛陀您加持与庇护！他们就像迷失的游子，都在寻找寄住的家园；他们就像惊惶的羔羊，都在寻觅安全的依靠。他们有的不幸罹难了，他们有的无辜伤残了。
慈悲伟大的佛陀！ 祈求您的加被让他们生者消灾免难，健康如昔；让他们亡者往生佛国，莲登九品。
慈悲伟大的佛陀！请求您让他们都能体悟，现实的家园会有成住坏空，自己的本性才能永恒安住；请求您让他们都能了解，即使骨肉至亲，也会有生离死别，只有证悟解脱，才是究竟的依靠。
慈悲伟大的佛陀！请求您庇佑劫后余生的人们，赐给他们再生的信心，让他们知道：活着就有希望；赐给他们向前的勇气，让他们明白：生存就是力量。
慈悲伟大的佛陀！请您给他们福佑，让他们身心的创伤赶快转危为安；请您给他们定力，让他们悲痛的情绪得到转苦为乐。请求您让他们明白，唯有振作精神，重整家园，才能让亡者得到最大的安慰，才能让自己得到最后的成功。我们更祈求，这次的灾情不要再扩大，类似的祸害不要再发生。
更祈求您加被所有的民众，让大家都知道你我生命是共通的， 让大家都体会自他关系是互动的；我们一定要在平时作好防范工作，我们必须要互助合作，居安思危。
慈悲伟大的佛陀！ 请求您接受我至诚的祈愿， 慈悲伟大的佛陀！ 请求您接受我至诚的祈愿。
慈悲喜舍遍法界 惜福结缘利人天
禅净戒行平等忍 惭愧感恩大愿心
愿消累劫诸业障 愿得福慧日增长
布施功德广无边 随心满愿生安养
做给你看，你还不信——
“5·12”四川汶川大地震，那惨不忍睹的情景无不震撼着每一位活着的人（已经麻木的看客例外）。看看那些悲惨的图片，我们痛定思痛，生出万分悲凉之后，还能想起一些什么？其实，我已无话可说。若要勉强说之，我只能如是道来：做给你看，你还不信？
做给你看，你还不信——
菜市场里悬挂着的、躺着的是什么？难道纯粹是供人享受的动物尸首？上帝什么时候赋予人类生杀之权？这些动物何时干扰了人类的生活，我们要置它们于死地而后快？我们应该从同类的死想到动物们的死，将心比心可以大悟也！
做给你看，你还不信——
活着的人争个啥？名是什么？利又是什么？拼命去争名夺利，甚至不择手段，恬不知耻，争回来的是些什么东西？一天不过三五餐，吃饱而已；夜晚不过一席一被，睡足而已。争个啥？风流也罢，落魄也罢，一命呜呼，还不是赤条条的来，赤条条的去，有什么了不得的？
做给你看，你还不信——
每一个人的期限不多了！剩下80年、70年、60年……3年、3个月、3天、3个小时、3分钟、3秒钟？天知道！还不警觉，更待何时？《地藏经》云：“是故众生。莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。父子至亲。岐路各别。纵然相逢。无肯代受。”是的，人在有生之年，若不学好从善，谁能助之？学好从善，首推念佛求生，除此而外别无妙法。
做给你看，你还不信——
人生之苦，莫过于被爱被情所困。求爱恋情者，动物之本能也。爱而分寸，情而有礼，人伦之本。若是僭越，与兽无异。纵观当今世界，敏锐的人们早已看出：爱不像爱，婚不像婚，家不像家，社会不像社会，乌烟瘴气扑面而来，如何了得！所以，每一个人总要把情爱看淡几分为好。《无量寿经》云：“人在爱欲之中，独生独死，独来独去，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？”要抓紧时间学佛念佛了，不然，真的来不及了！
人类觉醒的最后期限在哪一天？就在当下！就在当下的一念。一念南无阿弥陀佛，念念南无阿弥陀佛，你就不生不死了，何乐不为！昨天和今天，已经做给你看，你还不信吗？！
本文来自《西藕学步》
佛说生死
两千多年前，释迦摩尼佛祖曾在《佛说譬喻经》中为当时古印度摩揭陀国国王胜光王作了一个譬喻：有一个族人独自在旷野中跋涉，忽然前方传来野兽的咆哮声，随后一只老虎便出现在他面前。于是旅人惊慌失措地逃到一口空井前，只见井口垂下一条树根。情急之下，他便沿着这条树根爬了下去，希望借此能够躲避恶虎的追逐。谁知才爬到一半就来了一黑一白两只老鼠，开始啃噬他所抓的树根。旅人于是环顾四周，希望找到新的依靠，却发现井壁上盘着四条毒蛇，而再往下看，情况则更糟，只见一条毒龙正张着血盆大口在井底等待。正在旅人惊慌失措之际，忽然从树根上流下许多晶莹诱人的蜂蜜，旅人被眼前的美味所吸引，顿时忘掉了所处的困境，于是便舔了五滴。
顷刻之间，风吹树摇，蜜蜂倾巢而出欲螯旅人，而且又有野火开始燃烧树根。胜光王问佛：“这个人为什么身处险境，却还要贪图眼前那一点美味呢？”佛祖于是解释说：“旷野象征着六道轮回的无明长夜，旅人就是众生，恶虎象征无常，空井象征生死，黑白二鼠啃噬树根象征昼夜时刻缩短着世人的生命，四条毒蛇即指色身四大，五滴蜂蜜即指五欲，蜜蜂象征邪思，野火象征老病，毒龙象征死亡。可见，生老病死原本都是痛苦的事情，世人应该早做打算，不要被五欲所迷惑。”
佛祖的这段譬喻正提醒我们，每个人都应该在生时认真地思考生死的意义。
岁月如梭，无常的猛虎时刻都在我们的身后追随，人的生命是短促的、脆弱的。然而世人终日却只见眼前五欲的蜂蜜，不知老病的野火已经开始焚烧身躯，死亡的毒龙早已张开了血盆大口。惧怕死亡或者蔑视死亡都不应成为我们对于死亡无知的借口，佛祖早在两千年以前就已经为众生探索并开辟了那片超越生死和轮回的净土。我们应该顺从他的指引，从现在开始，认认真真地把每一秒钟当成改变和准备死亡与永恒的契机。
不敢正视死就永远不能理解生，不要总是用后背面对着死亡，让我们从正面来与它对决吧！
死亡是正常的过程，只要我们还活在这个地球上，必然会发生死亡这个事实。在我们知道逃避不了死亡之后，就不必为此担忧。其实死亡就像衣服穿破了必须换件新的一样。然而死亡还是不可预测的，我们不知道什么时候会死或怎么死。因此，在死亡真正发生之前，我们必须作好必要的心理准备。
顺治皇帝赞僧偈
口白：(荣华犹如三更梦，富贵还同九月霜。)
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。
朕本大地山河主，忧国忧民事转烦。
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走这回。
未曾生成谁是我，生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？
不如不来又不去，来时欢喜去时悲。
悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知？
若能了达僧家事，从此回头不算迟。
世间难比出家人，无忧无虑得安宜。
口中吃的清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客，皆因夙世种菩提。
个个都是真罗汉，披搭如来三等衣。
金乌玉兔东复西，为人切莫用心机。
百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。
禹开九洲汤放桀，秦吞六国汉登基。
古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。
黄袍换的紫袈裟，只为当年一念差。
我本西方一衲子，为何生在帝王家？
十八年来不自由，南征北讨几时休？
我今撒手西方去，不管千秋与万秋。
打破虚空笑满腮，玲珑宝藏豁然开。
直饶空劫生前事，六字洪名毕竟该。