偶看新闻韩国电影情事1998搜狗:《黄帝内经》（素问）及其译文第十四篇汤液醪醴论
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 01:39:53
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第十四篇汤液醪醴论
黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴，奈何？ 岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。 帝曰：何以然？ 岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完；伐取得时，故能至坚也。 帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用，何也？ 岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳，夫上古作汤液，故为而弗服 也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。帝曰：今之世不必已，何也？ 岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石、针艾治其外也。 帝曰：形弊血尽而功不立者何？ 岐伯曰：神不使也。 帝曰：何谓神不使？ 岐伯曰：针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣 卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气驰坏，荣泣卫除，故神去之而 病不愈也。 帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名 曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近，音声日闻于耳，五色日见于目， 而病不愈者，亦何暇不早乎？ 岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。 帝曰：其有不从毫毛而生，五藏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内， 气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之 奈何？ 岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。 开鬼门，洁净府，精以时限，五阳已布，疏涤五脏。故精自生，形自盛，骨肉相 保，巨气乃平。 帝曰：善。
第十四篇汤液醪醴论译文
黄帝问道：用五谷来做成汤液及醪醴，应该怎样？岐伯回答说：必须要用稻 米作原料，以稻杆作燃料，因为稻米之气完备，稻杆又很坚劲。黄帝问道：何以 见得？岐伯说：稻禀天地之和气，生长于高下适宜的地方，所以得气最完；收割 在秋时，故其杆坚实。 黄帝道：上古时代有学问的医生，制成汤液和醪醴，但虽然制好，却备在那 里不用，这是什麽道理？岐伯说：古代有学问的医生，他做好的汤液和醪醴，是 以备万一的， 因为上古太和之世， 人们身心康泰， 很少疾病， 所以虽制成了汤液， 还是放在那里不用的。到了中古代，养生之道稍衰，人们的身心比较虚弱，因此 外界邪气时常能够乘虚伤人，但只要服些汤液醪醴，病就可以好了。黄帝道：现 在的人，虽然服了汤液醪醴，而病不一定好，这是什麽缘故呢？岐伯说：现在的 人和中古时代又不同了，一有疾病，必定要用药物内服，砭石、针炙外治，其病 才能痊愈。 黄帝道：一个病情发展到了形体弊坏、气血竭尽的地步，治疗就没有办法见 效，这里有什麽道理？岐伯说：这是因为病人的神气，已经不能发挥他的应有作 用的关系。黄帝道：什麽叫做神气不能发生他的应有作用？岐伯说：针石治病， 这不过是一种方法而已。现在病人的神气已经散越，志意已经散乱，纵然有好的 方法，神气不起应有作用，而病不能好。况且病人的严重情况，是已经达到精神 败坏，神气离去，荣卫不可以再恢复的地步了。为什麽病情会发展到这样的地步 的呢？由于不懂得养生之道，嗜好欲望没有穷尽，忧愁患难又没有止境，以致于 一个人的精气败坏，荣血枯涩，卫气作用消失，所以神气失去应有的作用，对治 疗上的方法以失却反应，当然他的病就不会好。 黄帝道：凡病初起，固然是精微难测，但大致情况，是必先侵袭于皮肤，所 谓表证。现在经过医生一看，都说是病已经成，而且发展和预后很不好，用针石 不能治愈，吃汤药亦不能达到病所了。现在医生都能懂得法度，操守术数，与病 人象亲戚兄弟一样亲近，声音的变化每日都能听到，五色的变化每日都能看到， 然而病却医不好，这是不是治疗得不早呢？岐伯说：这是因为病人为本，医生为 标，病人与医生不能很好合作，病邪就不能制服，道理就在这里。 黄帝道：有的病不是从外表毫毛而生的，是由于五脏的阳气衰竭，以致水气 充满于皮肤，而阴气独盛，阴气独居于内，则阳气更耗于外，形体浮肿，不能穿原来的衣服，四肢肿急而影响到内脏，这是阴气格拒于内，而水气弛张于外，对 这种病的治疗方法怎样呢？岐伯说：要平复水气，当根据病情，衡量轻重，驱除 体内的积水， 并叫病人四肢做些轻微运动， 令阳气渐次宣行， 穿衣服带温暖一些， 助其肌表之阳，而阴凝易散。用缪刺方法，针刺肿处，去水以恢复原来的形态。 用发汗和利小便的方法，开汗孔，泻膀胱，使阴精归于平复，五脏阳气输布，以 疏通五脏的郁积。这样，精气自会生成，形体也强盛，骨骼与肌肉保持着常态， 正气也就恢复正常了。黄帝道：讲得很好。