低音提琴苏萨宁:“猜读八法”降伏文言实词“拦路虎”

　　一、新旧联系法

　　高考文言文阅读所考查的实词，其意义和用法大多能在课本中找到“出处”。因此，我们要善于根据课内学过的“旧”知识，举一反三，以解决试题中的“新”问题。遇到拿不准的词语，先想想在所学的哪篇课文中出现过，作何解释；后将课文中该词语的意思“搬”至本句一试，看看是否通顺。一般说来，于义通者即对，不通便错。例如：

　　1.城之不拔者二耳

　　联想《廉颇蔺相如列传》中“其后秦伐赵，拔十城”的“拔”为“攻取”义，再结合语境，这里的“拔”应释为“被攻取”。

　　2.举为孝廉，除佐著作郎

　　回忆《指南录后序》中“予除左丞相兼枢密使”的“除”作“授职，授官”解，此处亦然。

　　文言文中以单音词为主，单音词中一词多义的情况十分突出，通过本义来推测引申义，就能把握来龙去脉，“顺藤摸瓜”。

　　比如，“鄙”字有许多义项：①边疆，边远的地方。②质朴，厚道。③庸俗，浅陋。④看不起，轻视。这四种解释，若以本义到引申义的思路来推测，就会显得异常顺畅、准确且有趣、易记：“鄙”本义是边疆，边远的地方；边远地方的人远离社会纷争，其民质朴，可引申为质朴、厚道；边疆地方的人远离社会文明，见识不广，可引申为庸俗、浅陋；由“庸俗、浅陋”可引申为看不起、轻视之意等。可见，明白本义和引申义之间的关系，对于掌握文言实词意义重大。

　　三、对文见义法

　　古人行文，往往采用一些字数相同（或大体相同）、结构相同（或相似）的语句，各句在相对应的位置上，使用同义、反义或意义相关的词，因此，我们可利用这种对应关系，由已知的词性、词义来推测未知的词性、词义。例如：

　　1．灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也

　　2.忠不必用，贤不必以

　　尽管文言实词的用法复杂多变，但句子的结构是固定的，组合是有序的，掌握语法规律，有利于我们认识某词在句中的位置和功能，进而推断词义。考生只需记住现代汉语的“主谓宾定状补”，然后运用在文言文的具体语句中，问题不难迎刃而解。例如：

　　1．君为我呼入，吾得兄事之

　　“事”作为名词处在谓语的位置上，后面接了宾语“之”，因此，活用为动词。 “兄”处在主谓之间，是状语，而现代汉语中名词是不能直接充当状语的，因此，它也活用作状语。

　　2．必先苦其心志，劳其筋骨

　　3．天下苦秦久矣

　　“苦”是形容词。 2句中的“苦”处在谓语的位置上，后面接了宾语“其心志”。我们知道，形容词是可以充当谓语的，但其后面是不能接宾语的。因此可以肯定它活用了，是形容词的使动用法，可以理解为“使其心志苦”。 3句中的“苦”亦如此，可理解为“以秦为苦”，或“苦于秦”，是形容词的意动用法。至于使动用法还是意动用法，须视翻译的上下文意思而定。

　　五、成语推测法

　　成语是文化积淀的一种载体，文言文中的许多单音节词都被保留在成语中，做题时我们可以借助常见成语（或词语）的语素来推测古汉语实词词义。例如：

　　1．薄暮冥冥，虎啸猿啼

　　其中“薄”，与成语“日薄西山”中的“薄”意义相同。

　　2．假舟楫者，非能水也，而绝江河

　　成语“狐假虎威”的“假”与句中的“假”义同。

　　汉字是表意性质的，象形、会意等造字法可以帮助我们从字形推求词义。例如：

　　必躬造左公第

　　从“造”字的结构看，有“走”字底，这就与“走，往，到”有关，稍具文字学常识，就可避免诸如释为“建造”之类的笑话。

　　冀得一归觐

　　“觐”字较生僻，但从这个字的构成成分大体可“猜”出与“见”有关，借助上下语境，可推断这是“拜见父母”的意思。

　　七、内容照应法

　　根据上下文意来串联、梳理、确定词义，是古汉语断词的常用方法。例如：

　　1.唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之

　　“卒”在此解释为“死”或“最终”似乎都通，但联系、照应上文中的“始”，只能作“最终”讲。

　　2.子孙视之不甚惜，举以予人（《六国论》）

　　“举”译为“全部”的话，仅从前后文看，不易发现其弊，若结合全文看，就错了；因为楚、魏、韩并未将自己的土地送给秦国，怎能说“全”？故应译作“把”、“拿”，其后省略了“之”（本地）。

　　切记：“词不离句，句不离篇”。

　　八、代入检验法

　　对于选择、判断类的词语解释题，最简单的莫过于将所给的选项放入各自的具体语境中去检验，解释顺畅而无滞碍者即为正确答案。例如：

　　对下列句子中加 （ ）词语的解释，正确的一项是（ ）

　　A、沛公旦日（从）百余骑来见项王 从：跟着

　　B、此则蒿兰同（臭） 臭：臭气

　　C、青欲上书报天子军 （曲折）曲折：指行军的弯曲道路

　　D、广（结发）与匈奴大小七十余战 结发：指刚成年的时候

　　A“从”是“使……从”，“带着”之意；B“臭”是气味；C“曲折”为事情的复杂经过；D正确，“结发”指成年，《孔雀东南飞》中“结发同枕席，黄泉共为友”便是。

　　上述八法，并非孤立的，而是一个有机整体，须互相补充，结合使用。如《书何易于》一文中有“益昌民多即山树茶”之句，其中的“即”与“树”，是不易理解的难点，但是，用“对文见义法”，便可知“即”与“树”相对应；由“结构推求法”知道“树”带有宾语“茶”，可推知“即”也是动词，再用“成语推测法”，联想到成语 “若即若离”，便可 “猜”出“即”是就着、靠近之意，全句“益昌的老百姓大多在近旁的山上种茶树”的解释便水到渠成、准确无误了。