偶看新闻东莞南城站街女地址:什么是圣约神学？
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/05 08:00:16
什么是圣约神学？
作者：J. Ligon Duncan III, PhD
Senior Minister, First Presbyterian Church
诚之译自：http://www.fpcjackson.org/resources/apologetics/Covenant%20Theology%20&%20Justification/ligoncovt.htm
圣约神学是17世纪改革宗神学所发展出来，以神与祂子民相交的永恒计划为背景，来阐述福音的一种神学观念。
传统的圣约神学，把救赎历史划分成主要的两种圣约关系：行为之约（covenant of works）与恩典之约（covenant of grace）。圣经虽然没有出现这两个语词，但此经由归纳经文得出的结论，可以具体反映出圣经信息的统一性，如同“三位一体”虽然没有出现在圣经中，却总括了圣经中关于神的重要真理一样。借着这两个约（以及恩典之约在历史上逐步的开展），圣约神学解释了基督之死的意义，帮助我们理解圣礼的本质，并为我们解释得救的确据提供了最坚实的基础。
换一种方式来说，圣约神学是圣经所用的方式，来帮助我们认识：(1) 什么是代赎（基督的死的意义）；(2) 什么是得救的确据（我们与神相交、享受祂的应许的根据）；(3) 什么是圣礼（圣约的记号与印记——它们是什么，有什么功效）；以及(4) 救赎历史的连续性（神救恩计划的统一性）。圣约神学也是一种释经学，一种认识圣经的方法——本乎圣经来解释圣经启示统一性的思路。
当耶稣向祂的门徒解说祂死亡的意义时，祂是用约来解释的（见《太》26章，《可》14章，《路》22章，《林前》11章）。当神向亚伯拉罕保证祂应许的话必定会实现，也是用约来表达（《创》12，15，17）。当神把祂的百姓分别出来，将祂的工作深植在他们心中，用一种可见的形式来表达祂的爱和怜悯，并对他们未来的产业给予确认时，祂就赐下约的记号（《创》17，《出》12，17，31，《太》28，《徒》2，《路》22）。当路加想要告诉早期的基督徒，耶稣的一生和事工，是神对祂的选民长久之应许的应验，他也诉诸圣约，并引用了撒迦利亚的预言。如此，我们看到，早期基督徒是用神成全了祂与亚伯拉罕的约，来认识耶稣基督弥赛亚的工作的（《路》1：72-73）。诗篇的诗人和希伯来书的作者，也是用圣约来显明神的救赎计划是如何安排的，以及如何在历史中展开的（《诗》78，89；《来》6-10）。
圣约神学不是对时代论（dispensationalism）的一种回应。典型的时代论在19世纪形成之际，它已经存在。圣约神学也不是要作为婴儿洗礼的借口，以合理化特别的一种圣礼。圣约神学不是狭隘的宗派观念，而是普世的宗教改革信仰对圣经的认识；它虽然是在宗教改革时期发展出来的，但它的根源可以追溯到早期的大公教会，在历史上也被宗教改革后的各个群体（浸信会，公理会，独立教会，长老会，圣公会等）所欣赏。
“圣约的教导是所有真正神学的根基。有人说过，如果你真正明白工作之约和恩典之约的分别，你才真正明白神学。我确信，几乎所有人所犯的有关圣经教训的错误，都是对律法之约与恩典之约，有根本上的错误认识造成的。愿神现在给我们能力来教导，并赐你恩典，来领受这个重要的主题。”这是谁说的呢？司布真——伟大的英国浸信会布道家！这可以解除我们的疑虑，以为这只是一种偏狭的解释圣礼的观念而已。
圣约神学的源头是三位一体神的生命和工作。神与人立约，与我们相交，是以三位一体之间的关系为模型，也反映祂们之间的关系。三位一体之间共享的生命，是神与祂的选民之间所立的恩典之约的蓝图。神永恒的救赎之约，就这样借着恩典之约，实现在历史的时空之内。
【守诚斋】http://peddrluo.ccblog.net/archives/2009/33370.html