一斤牛杂煮熟后有多少:传统文化扮演着平衡社会的角色

   我们为中国的传统充满自信，当然仅仅说相信，仅仅说骄傲，还不够。我们会问，那问什么。我们为什么要有这种自信，也许刚刚说，对我们那么多的成功，但是那么多的成功背后有传统的因素在起作用。但是我不能说，也许我这个感觉多少年前，我就在想这个问题。因为我当时1960年，后期下乡的时候，我就问了一个问题，特别到80年代，如果老百姓的问题，我家乡的那片土地，7000年的历史，但是世世代代繁衍下来，这片土地仍旧那么的干净，里面的井水是那么的甜，可以生吃的，可以吃生水的。
    我说我们祖先繁衍了这么多年，仍旧保存的那么好，这里面一定有某种智慧，这种智慧值得我们继续，值得我们继承。所以从这个意义上来说，我会讲的第一点。第二点，如果说我刚才讲的第一点用一个词叫做传统的力量和传统的自信，那么我第二点就叫传统的智慧。
    我认为，中国传统我们能够让我们自信的。因为我们坚定不移的相信，中国传统当中有某种智慧。这种智慧代表我们中国多少年来能够保持这个国家延续，这种智慧也让我们改革开放30年来能够带我们那么快的发展，传统的智慧存在于哪里？存在于日常生活实践当中，传统的日常生活实践。
    而且我们介绍我们的时候说，我做的一件事情，做了一个叫当代中国社会生活资料中心，我干嘛呢？因为我相信智慧存在于千百万人的日常生活实践中，既然如此，那么我在想一件事情我有没有可能到乡下去做调查，到街道去做调查，并且把人们生活实践当中的各种各样的资料记录下来，每一张磁片收集起来呢？因为这些资料、这些磁片、这些记录都启示着某种智慧，我经常做这样一件事情，当然这个过程当中，我实际上也蛮感叹的。
    比如说我讲一件小事情，我在家乡调查，调查的时候问他们当年农业生产的状况，然后他一样一样的介绍给你听，冬天做什么，春天干嘛，然后那个地方冬天要做的事情，我的家乡是一个半经济综合区。低的是田，高的是桑树，养蚕的。蚕花姑娘是我们那里，十里桑园，九里桑园都是我们那边的。然后我们那个地方冬天要做一件事情，把田里的土抽出一条一条的，挑到桑园里，实际上我是农民，所以我有点知道，但是我不太理解，他说田本来节低的，干嘛还要往地里面挑土，地本来就是高，应该把它弄平才好，也方便，他们不理解。
    怎么回事儿？然后我们就告诉他，这个田和地的高层与低层，它跟整个水的流动等等形成一个整体。这是一个世世代代以来一直让我们维系着良好的蚕桑和水稻结构的这样一个整体。这个自然环境，这个环境我们是不能破坏的。高地一年下来水不断的降下来，把泥土冲到田里。所以田里一年下来会高一点点，我们为了世世代代能够保持那个高地和低田之间，以及水整个流动的循环系统。所以我冬天就要挑出一条，放到高地里，然后明年再当水冲下来，我年复一年的话这里整个的环境就一直保持着那种平衡。
    听了以后，我们大家很感叹。你看农民简单的劳作，但其中有一种智慧。其中有一种理念，这种理念就是在他们看来整个自然环境和我们人的生活之间保持着一种协调和平衡，这种协调和平衡是不能够随便被破坏的。也许用我们书上的话叫做天人合一，也许人和自然的和谐。农民就是这么简单，他不会说这些词，但是他们就以他们的日常的实践，传递着这一个世世代代的农民们积累出来的，谋生的那种智慧，这是我讲的第二点，叫做传统的智慧。道家传统的智慧有什么，当我讲传统是一种实践的时候，他同时意味着我们眼中的传统，我们眼中的这个世界不是易尘不变的，从这个意义上来说，传统的智慧既包含着他的实践当中所隐含的价值观，同时也包含着我们的实践要应时而不断的变化。
    我们的世界是不断的变化，所以从这个意义上来我说，我会讲第三点，要很好的理解传统，我们同时也要把他看成一种是一代又一代人在日常生活实践当中，不断的创造他们生存世界的过程。所以，从这个意义上来说，我会用一个词，叫做传统的创造。传统的创造每天都在发生，传统的创造是传统当中的变和不变的统一。传统的创造不断的在定期着这个世界，并且中国人有它的智慧，把他好的东西不断的延承下去。在复旦大学有一件事情，你们在座的复旦大学的同学们，你们实践上也在实践当中，你们在日常生活当中，以你们的方式在复旦大学这样的环境下延续着，在我们看来是脆弱当中的某种传统。
    但是你们在复旦大学这样一种新的情景下，创造性的发挥着这样的传统，传统在新的场景下，变得更有价值。我说的是什么呢？我说的是很简单的一件事情，复旦大学里来自全国的各个地方，复旦大学有不同的民族，来自不同的民族，还有来自全世界不同的国家。你们当中的很多人，都来自不同民族很好的相斥，你们当中的很多人，我看到下面有外国人一起，我就很感叹，我就想起一件事情。
    大家知道70年代的时候我们国家解放初期搞了土地改革，农村每一个人每一个家庭都被打造成一个阶级，地主、富农，地主、富农要被当成阶级敌人被批斗的等等，在这样的经济斗争气氛非常浓烈的气氛下、情况下，当时不是天天要游街的吗，我们几乎这么干。比如我1976年结婚，我结婚的时候要不要把地主的亲戚给叫过来，我告诉你，在当时阶级斗争那么激烈的情况下，在政治分化那么严重的情况下，我们在某些场合，仍然可以冲破政治的这种隔阂，而把大家请到一起，共同来喝喜酒，结婚是这样的场合，也许葬礼也是这样的场合。
    然后在这样的场合里，你会发现，在村落当中，因为血缘，因为地缘，因为这样的一种传统，他创造了一种有差异的，超越这种敌我的那种和谐。也许，我会说，这种和谐是多元的和谐，比起多元的和谐更广泛，是我们中国传统的一部分，从这个第一上来说，我看到你们跟外国人一起很和谐的在做一些什么事情，我会说你看复旦大学的学生们，在新的条件下，在继承并发扬着，也许创造着新的传统，并让这个传统在这片土地上延续下去。
    我也一直期待着我们的年轻的朋友，不仅对中国的传统和文化要有自信，我们要善于从传统当中汲取智慧，我们更要通过我们的身体力行，把中国的传统和文化打造的更坚实，打造的更让人羡慕。当然这件事情本身面临着一个巨大的挑战，全球化、信息化快速的流动，快速的变化世界，这一切都对中国的传统造成巨大的冲击。从这样的意义上来说，我会说，中国这个民族，像一棵古老的大树，我们今天面临着大风大雨，大风暴这样的冲击。我不知道这棵大树能够在这样的世界中长的更好，变成枝叶繁茂的一棵大树，能够引领世界的民族自由。我们需要让这棵大树深深的扎根于传统的土地上。唯有这样，我们乐观民族，在未来不管遇到什么样的情况，才充满了希望，才永远充满着活力和魅力