陶瓷加热灯哪个好:【老子道德经读诵版与成语】 【上下集】

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《道德经》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯阳。春秋时期楚国苦县人氏。大约生活在公元前571年至公元前480年，曾经官拜周朝的守藏史，晚年出关赴秦讲学，
死于扶风。老子是道教的开山鼻祖，被尊称为“上清真人”“太上老君”。
《道德经》全文五千余字，分为两部分，上部分为“道经”，下部分则为“德经”。
《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，该书充满了哲理和智慧，它所涉及到的
内容包括自然之灾祥、国政之兴衰、植物之枯荣、动物之寿天、家道之祸福以及内圣外
王之道、强兵攻战之术、富国安民之法。因此，《道德经》被称为万经之王，老子更是
被奉为中国哲学之父。
书中很多至理名言，如“上善若水”，水至善，至柔，也至刚。水善，利万物而不
争，处众人之所恶，故几于道；水柔，能变化于无穷，并包容一切；水刚，故可滴
水而致石穿。水集“善、柔、刚”于一身，治人也是如此，要善、柔、刚三者并重。
善，并不仅仅只是善良之意，还要与人为善。如果人人都信善，整个社会就将会呈
现出一派祥和之气。人人不生恶念，太平盛世将唾手可得。柔，然而不弱，能使心
平气和，与“善”所产生的效果不相伯仲。而刚，则是要坚强，持之以恒。只要有
恒心与坚强的意志，铁杵难道不能磨成针么！只要能做到“善、柔、刚”，就可以
变得信、美、辩、智、博。虽不能成为圣人，也将不远矣。
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道德经与成语
老子用了801个汉字，写成了5284个字的不朽之作《道德经》，其内含丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。《道德经》荟萃了中华民族春秋战国时期以前的文化精华而成，其对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，发生了深刻的影响，无论对中华民族的性格的铸成，还是对于政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用，其世界意义也日渐显著，越来越多的学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。其中的许多成语更是浓缩了其精华。
《道德经》全文出现成语57个，其中出自原文的43个，出自其他文章的14个。
出自原文的：
1.玄之又玄》第一章：“玄之又玄，众妙之门。” 原为道家语，形容道的微妙无形。后多:《道德经形容非常奥妙，不易理解。
2.功成不居:《道德经》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。” 居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
3.和光同尘:《道德经》第四章：“和其光，同其尘。” 和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
4.天长地久：《道德经》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。
5.功成身退：《道德经》九章：“功成、名遂、身退、天之道。”身：自身，自己。指成功之后就抽身回来。指功业建立起来就辞去官职大功告成之后，就辞去官职。
6金玉满堂:《道德经》第九章：“金玉满堂，莫之能守。” 堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。
7.目迷五色：《道德经》第十二章：“五色令人目盲。”迷：迷乱。五色：指青、红、黄、白、黑。五色纷呈，使人眼花缭乱。形容颜色又杂又多，因而看不清楚。比喻事物错综复杂，令人分辨不清。亦作“五色目迷”。
8.宠辱若惊:《道德经》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。” 惊：惊惶不安。无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。
9.听而不闻:《道德经》第十四章：“听之不闻名曰希。” 闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
10涣然冰释：《道德经》十五章：“涣兮若冰之将释。”涣然：流散的样子；释：消散。像冰遇热消融一般。比喻疑虑、误会、隔阂等一下子消除。
11.虚怀若谷:《道德经》第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。” 虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
12.芸芸众生:《道德经》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。” 芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。
13.余食赘行:《道德经》第二十四章：“自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰余食赘行，物或恶之。” 吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。
14.知雄守雌:《道德经》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下奚。” 雄：雄强；雌：雌伏，不倔强。弃刚守柔。比喻与人无争。
15.知荣守辱:《道德经》第二十八章：“知其荣，守其辱，为天下谷。” 守：安于。虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。
16.知白守黑:《道德经》第二十八章：“知其白，守其黑，为天下式。” 意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。
17.天道好还：《道德经》第三十章：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。” 天道：古人指上天的意志。还：回报。指上天对人的善恶会有公平的回报，即善有善报，恶有恶报。
18.自知之明：《道德经》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。” 自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。透彻的了解自己（多指缺点）的能力。
19.欲取姑予：《道德经》第三十六章：“将欲夺之，必固与之。” 姑：暂且；与：给与。要想夺取他些什么，得暂且先给他些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
20.无中生有:《道德经》第四十章：“天下万物生于有，有生于无。” 　　把没有的说成有。指凭空捏造。
21.大器晚成：《道德经》四十一章：“大方无隅，大器晚成。”大器：古时指贵重的器物，现比喻大才。晚：长期。成：制成。原意是指贵重的器物需要长期的雕琢才能制成。现指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
22.大音希声：最大最美的声音乃是无声之音。《道德经》:“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”魏源本义引吕惠卿曰：“以至音而希声，象而无形，名与实常若相反者也，然则道之实盖隐于无矣。”
23.大象无形：《道德经》第四十一章。“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形”，意思是：“宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形”。“大象无形”可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出“气象万千”的面貌和场景。
24.若存若亡:《道德经》第四十一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。” 有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。
25.知止不殆:《道德经》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。” 殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分
26.知足不辱:《道德经》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。” 知道满足就不会受到羞辱，表示不要有贪心。
27. 大巧若拙：《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。” 若：似。拙：笨拙。指真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。
28. 大辩若讷:《道德经》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。” 讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
29.出生入死：《道德经》五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。含褒义，用于赞扬人英勇无畏。
30.祸福相依：《道德经》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。指福祸互为因果，互相转化
31.长生久视：《道德经》第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固祗，长生久视之道。” 久视：不老，耳目不衰。形容长寿。
32.深根固柢：《道德经》第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。” 柢：树根。使根基深固，不易动摇。比喻基础稳固，不容易动摇。
33. 轻诺寡言：《道德经》第六十三章“夫轻诺必寡言，多易必多难。” 诺：答应、许诺，寡：少，轻易答应别人的要求而很少守信用。
34.千里之行始于足下：《道德经》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。
35.慎终如始：《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。” 慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
36．俭故能广:《道德经》第六十七章：“慈故能勇，俭故能广。” 平素俭省，所以能够富裕。
37．哀兵必胜:《道德经》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。” 原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指因受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
38．寸进尺退:《道德经》第六十九章：“不敢进寸而退尺。” 前进一寸，后退一尺。指得到的少而失去的多，即得不偿失
39．被褐怀玉：《道德经》第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”被：通“披”。　褐：泛指粗布衣服。身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
40.天网恢恢:《道德经》第七十三章：天网恢恢,疏而不失。天网：天道之网。恢恢：广大的样子。天道像个广大的网，作恶者逃不出天道的惩罚。后多用来形容作恶者终究难逃国法的制裁。
41.老死不相往来：《道德经》第八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”原指自给自足的封闭式的生活。后泛指相互之间彼此隔绝，不相往来。
42.小国寡民:《道德经》第八十章：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。” 国家小，人民少。
43．安居乐业: 《道德经》第八十章：“甘美食，美其服，安其居，乐其俗。” 表示生活美满、安定。
源自其他文章，本文引用的14个：
1.无为而治：《道德经》第三章：“为无为，则无不治。” 无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
2.视而不见：《道德经》第十四章：“视而不见名曰夷。” 指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。
3.少思寡欲：《道德经》第十九章：“见素抱朴，少思寡欲。” 寡：少；欲：欲望。指仆人的欲望很小。
出自：《庄子·山木》：“南越有邑焉，名为建德之国，其民愚而朴，少私而寡欲。”
4.委曲求全：《道德经》第二十二章：“曲则全，枉则直。” 委曲：曲意迁就。勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而让步。
出自：《汉书·严彭祖传》：“何可委曲从俗，苟求富贵乎！”
5.不得已而为之：《道德经》第三十一章：“兵者，不详之器，非君子之器，不得以而用之，恬淡为止。” 没有办法，只能这样做。
6.富在知足：《道德经》第三十三章：“知足者富，强行者有志。” 有了财富之后，要知道满足，不要贪得无厌。
出自：汉·刘向《说苑·谈丛》：“富在知足，贵在求退。”
7.虽死犹生：《道德经》第三十三章：“不失其所者久，四而不亡者寿。” 犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。
出自：晋·常璩《汉中士女志·文姬》：“先公为汉忠臣，虽死之日，犹生之年
8.淡而无味：《道德经》第三十四章：“道之出口，淡乎其无味。” 淡：薄，与“浓”相对。菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。
9.物极必反：《道德经》第四十章：“反者道之动，弱者道之用。” 极：顶点；反：向反面转化。事物发展到极点，会向相反方向转化。
出自：《吕氏春秋·博志》：“全则必缺，极则必反。”《鹖冠子·环流》：“物极则反，命曰环流。”
10.欲益反损：《道德经》第四十二章：“故物或益之而损，或损之而益。” 益：得益；损：损害。原想有所得益，结果反受损害。形容事与愿违。”
11.损之又损：《道德经》第四十八章：“为学而益，为道而损，损之又损，以至于无为。” 形容极为谦虚。
12.赤子之心：《道德经》第五十五章：“含德之后厚，比于赤子。” 赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。
13.取长补短：《道德经》第七十七章：“有馀者损之，不足者补之。” 吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。
14.结绳而治：《道德经》第八十章：“使人复结绳而用之。” 原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契