偶看新闻兰庭园艺:狗与犬
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 13:10:44
十九世纪八十年代，王壬秋（闿运）在四川主持尊经讲席，高兴时也与他人撞撞钟。有一次在谈论当代的诗钟名句时，自吹应以已作“黄二狗子”（碎锦）
鹃啼二月黄陵庙
狗吠三声华子岗
为第一；
“翎管·水烟袋”（分咏）
双貂翠珥云南玉
二马黄磨汉口铜
为第二；
而易顺鼎的“年糕·冯道”（分咏）
题诗莫误春（？）秋令，
比例还应配夏姬
为第三。
这三则诗钟确实不错，都是对仗工整设想灵巧之作。但自古文人相轻，当时易顺鼎正是年青才高，目空一切，自然不甘心已作屈居第三。而王壬秋的地位和名气都比他高得多，又是他父亲的同年，也就不好多说什么了。直到时光过去二十多年后，方在《诗钟说梦》中评说：“此乃壬丈一时兴到之言。其实华子岗所闻‘犬声’如豹。论诗钟作法，用典当用本字本文，不应以‘狗’代‘犬’也。”
王壬秋这则诗钟的上联，出于唐朝王维的著作：“华子岗”是王维辋川别墅的一个景点，其《辋川集·华子岗》诗曰：
飞鸟去不穷，连山复秋色。
上下华子岗，惆怅情何极。
在王维与裴迪的书中，又有“深巷寒犬，吠声如豹”之语，王壬秋因题字之需，易犬为狗，故易顺鼎就抓住这点来加以评驳了。
其实此则诗钟岂止“狗”非原文，下联的“鹃”也有点问题。黄陵庙供奉的是娥皇和女英，据说姊妹俩听到舜病死的消息后，日夜悲哭，不久即投水而死，故后人於此建祠庙祭祀。这个传说很动人，来往诗人常为之感动而赋诗。唐朝的郑谷的《鹧鸪》一诗就是其中之一：
暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。
雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。
游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。
相呼相应湘江阔，苦竹丛深春日西。
由于诗写得好，郑谷也因而也得到了“郑鹧鸪”的雅号。王壬秋诗钟的下联显然是出于此诗。按用典来说，黄陵庙里啼的是鹧鸪而非杜鹃，这是两种不同的鸟，不像犬与狗实则是一，何以易顺鼎舍此而取彼呢？原来，嵌字诗钟的题字与非题字是大不相同的。一般认为，如果用典的话，题字一定要用原文原字，而非题字则可以马虎一些。话又得说来，黄陵庙啼的当然不只是鹧鸪，别的诗人也有写杜鹃啼的，如李群玉即有《黄陵庙》诗曰：
小姑洲北浦云边，二女明妆尚俨然。
晚庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。
风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。
犹似含嚬望巡狩，九疑如黛隔湘川。
所以也就没有问题了。
另二则全是分咏。一是用白描的手法，从材料和形状来加以分吟。以“二马”来表示那种烟管和贮烟筒可以分开的“二马车水烟袋”，自应无可厚非；而借用古代大臣插戴的珥貂来形容翎管，也是适当和合理的。对仗极其工整，确是一则好诗钟。
易顺鼎所作那一则也是用典。下比的冯道和夏姬，一男一女，一在五代一在春秋，应该是风马牛不相及；但冯道历事四朝，而夏姬曾归四人，作者抓住这个数字上的偶合，硬用几个字就把两者配在一起，设想和手法十分巧妙。上比的“题诗”用的是刘禹锡的事，据《闻见后录》载：刘曾在重阳作诗，欲用糕字，后因《五经》中无之而不用，故后人曾用“刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪”之诗讥之。但此糕是重阳糕而非年糕，故易顺鼎在借用此典时加了“莫误春秋令”五字来纠正和补充。句中的“春”字显然有误，《香宋杂记》引用时改作“书”字，我认为还是改为“舂”字为好，两者字形近似，亥豕之误自属难免。旧时做年糕须用捣臼舂实，故乡有句俗语：“年底了，狗也舐捣臼忙”，就是因为家家舂年糕而言。莫误为秋令，也就暗点出这个年字。
从上面这几则诗钟看来，用典则嵌字须用本字，而分咏务须切题，否则不合要求，不如用白描反没有这种拘束。前一期“钟鸣钟山”题为“猴·重阳”。猴和猿并不相同，猿的啼叫十分凄历悲切，故诗文中常有描述；猴当然也会叫，也许声音更为凄切，但却少有诗文提及。古人猿猴混用，据说李白的“两岸猿声啼不住”实为猴啼，因四川不产猿，而按撞钟惯例，却是只能用于猿而不能用于猴。同样，我国的国旗为红色，但红旗并非就是国旗；雁和燕都是候鸟，但候鸟却不能单纯用燕雁来替代。借用是可以的，似乎应加上适当的辅字来关连。这些看法难免会引来胶柱鼓瑟和食古不化之讥，再一想诗钟本身就是一种孑遗的文学形式，也就为之释然了。
鹃啼二月黄陵庙
狗吠三声华子岗
为第一；
“翎管·水烟袋”（分咏）
双貂翠珥云南玉
二马黄磨汉口铜
为第二；
而易顺鼎的“年糕·冯道”（分咏）
题诗莫误春（？）秋令，
比例还应配夏姬
为第三。
这三则诗钟确实不错，都是对仗工整设想灵巧之作。但自古文人相轻，当时易顺鼎正是年青才高，目空一切，自然不甘心已作屈居第三。而王壬秋的地位和名气都比他高得多，又是他父亲的同年，也就不好多说什么了。直到时光过去二十多年后，方在《诗钟说梦》中评说：“此乃壬丈一时兴到之言。其实华子岗所闻‘犬声’如豹。论诗钟作法，用典当用本字本文，不应以‘狗’代‘犬’也。”
王壬秋这则诗钟的上联，出于唐朝王维的著作：“华子岗”是王维辋川别墅的一个景点，其《辋川集·华子岗》诗曰：
飞鸟去不穷，连山复秋色。
上下华子岗，惆怅情何极。
在王维与裴迪的书中，又有“深巷寒犬，吠声如豹”之语，王壬秋因题字之需，易犬为狗，故易顺鼎就抓住这点来加以评驳了。
其实此则诗钟岂止“狗”非原文，下联的“鹃”也有点问题。黄陵庙供奉的是娥皇和女英，据说姊妹俩听到舜病死的消息后，日夜悲哭，不久即投水而死，故后人於此建祠庙祭祀。这个传说很动人，来往诗人常为之感动而赋诗。唐朝的郑谷的《鹧鸪》一诗就是其中之一：
暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。
雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。
游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。
相呼相应湘江阔，苦竹丛深春日西。
由于诗写得好，郑谷也因而也得到了“郑鹧鸪”的雅号。王壬秋诗钟的下联显然是出于此诗。按用典来说，黄陵庙里啼的是鹧鸪而非杜鹃，这是两种不同的鸟，不像犬与狗实则是一，何以易顺鼎舍此而取彼呢？原来，嵌字诗钟的题字与非题字是大不相同的。一般认为，如果用典的话，题字一定要用原文原字，而非题字则可以马虎一些。话又得说来，黄陵庙啼的当然不只是鹧鸪，别的诗人也有写杜鹃啼的，如李群玉即有《黄陵庙》诗曰：
小姑洲北浦云边，二女明妆尚俨然。
晚庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。
风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。
犹似含嚬望巡狩，九疑如黛隔湘川。
所以也就没有问题了。
另二则全是分咏。一是用白描的手法，从材料和形状来加以分吟。以“二马”来表示那种烟管和贮烟筒可以分开的“二马车水烟袋”，自应无可厚非；而借用古代大臣插戴的珥貂来形容翎管，也是适当和合理的。对仗极其工整，确是一则好诗钟。
易顺鼎所作那一则也是用典。下比的冯道和夏姬，一男一女，一在五代一在春秋，应该是风马牛不相及；但冯道历事四朝，而夏姬曾归四人，作者抓住这个数字上的偶合，硬用几个字就把两者配在一起，设想和手法十分巧妙。上比的“题诗”用的是刘禹锡的事，据《闻见后录》载：刘曾在重阳作诗，欲用糕字，后因《五经》中无之而不用，故后人曾用“刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪”之诗讥之。但此糕是重阳糕而非年糕，故易顺鼎在借用此典时加了“莫误春秋令”五字来纠正和补充。句中的“春”字显然有误，《香宋杂记》引用时改作“书”字，我认为还是改为“舂”字为好，两者字形近似，亥豕之误自属难免。旧时做年糕须用捣臼舂实，故乡有句俗语：“年底了，狗也舐捣臼忙”，就是因为家家舂年糕而言。莫误为秋令，也就暗点出这个年字。
从上面这几则诗钟看来，用典则嵌字须用本字，而分咏务须切题，否则不合要求，不如用白描反没有这种拘束。前一期“钟鸣钟山”题为“猴·重阳”。猴和猿并不相同，猿的啼叫十分凄历悲切，故诗文中常有描述；猴当然也会叫，也许声音更为凄切，但却少有诗文提及。古人猿猴混用，据说李白的“两岸猿声啼不住”实为猴啼，因四川不产猿，而按撞钟惯例，却是只能用于猿而不能用于猴。同样，我国的国旗为红色，但红旗并非就是国旗；雁和燕都是候鸟，但候鸟却不能单纯用燕雁来替代。借用是可以的，似乎应加上适当的辅字来关连。这些看法难免会引来胶柱鼓瑟和食古不化之讥，再一想诗钟本身就是一种孑遗的文学形式，也就为之释然了。