偶看新闻《你好,乔安》所有歌曲:中国传统文化各家之墨家 一
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/26 11:14:02
墨家。最最应该说说的就是墨子、墨家了，然而，我却说不出话来。可能接触的太少，储备的太少吧。我想，不仅仅是我如此，恐怕大部分中国人都是如此。于我如此，于你如此，天下如此。
天下研究儒家孔子、孟子、《论语》、《孟子》的有多少人啊？天下研究老子、庄子、《道德经》、《庄子》的有多少人啊？这方面的著作、注解可谓卷帙浩繁、汗牛充栋了。然而，研究墨子、《墨子》的能有几人呢？今天如此，昨天如此，历来如此，未来是否依然如此，尚属未知。
中国人说起儒家、道家人物极其经典，无论是高堂之上，还是市井之间，无论是政界，还是商界，谁不能随意撂出几句呢？更不用说学界了。恐怕喂猪的、卖肉的、卖珠宝首饰的，都知道“无为而治”、“上善若水”、“治大国如烹小鲜”了；恐怕是补鞋的、卖宝马的、玩政治的，都知道“仁爱”、“舍生取义”、“学则优则仕”了。这是什么意思？这就是无所不在，无人不知，这就是流传广泛，繁荣昌盛啊。当然，是否真正实行、实践那就是另一回事了。然而，对于大部分中国人来说恐怕也就知道好像听说有墨子这么个人，好像有《墨子》这么一部书，但是，没见过。我们常常说，这个人是个儒士、是个儒商，那个的像个道士、有点庄子的味道，但似乎未成听说某个人像是墨家人物。这就是墨家衰弱式微啊。
这是遗憾啊。大遗憾！
这个遗憾不仅仅是墨子、墨家的遗憾，更是中国、中国人的遗憾。当然，还有太多的中国人没有感觉到这种遗憾。不知道遗憾个啥，为啥遗憾。
关于墨子，我也知道的不多，权且随意说几句吧。
在前面的文章说过，儒家出书生、儒士、君子，道家出闲人、散人，那么，相对应的墨家出墨者，出勇士，出侠客。儒家出圣人，道家出仙人，那么，相对应的墨家出巨子（也叫矩子）。
儒家出私塾、学堂、学院，道家出道观，这些我们都知道。墨家呢？不了解。至少世面上我们没见过。但是，这正墨家的一个重要特征。听说，或者从一些文献上看到说，墨家具有极其严密的组织，过一种团体式的生活。“墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献”“按墨家的规定﹐被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张；行不通时宁可辞职。另外﹐做官的墨者要向团体捐献俸禄﹐做到“有财相分”。当首领的要以身作则。”
孔子是个理想主义者，也是个浪漫主义者，孔子是温情的。孔子的理想是对西周礼制理想，是对理想的父亲（君王）的理想；他一生都有着浪漫主义者的情怀，即使在周游列国这样辛苦的漫漫征途中也是弦歌不绝；他几乎终生都怀揣着对理想父亲、君王的脉脉温情，期待，期待着回家，期待着自己被启用，期待着自己的理想能够实现。
老子没有理想，没有信仰，但他一样是个浪漫主义者，他是冷峻的。老子看的过于通透，理想破灭；他的浪漫是对个人主义的浪漫，他彻底绝望了，自己一个人骑着青牛出关而去，没有什么可留恋的，所以，他头也不回，他本人就是一个个人主义的代表；既然你们不照顾我，我自己照顾好我自己，既然君王是指望不上的，那我也干脆不指望，既然你不管我，我也不管你。老子的思想是避世的，为什么避世，就是因为这个世界实在太冷了，我用最好的温情、智慧来温暖我自己、照顾我自己。
墨子也是个理想主义者、浪漫主义者，他是炽热的。墨子的理想是对天下太平的理想，是对没有战乱的理想，（“非攻”）是对建立平等兼爱的社会的理想（“兼爱”）；墨子的浪漫是对人性的浪漫，（“兼爱”）；他要“兴天下之利，除天下之害”。
儒家是幻想着为君王出力的，希望君王能实行仁政。道家是为洞察大道的，希望自己能够帮助自己，我要的是自由、长生。墨家则不同，墨家是“摩顶放踵，利天下为之”，是天下为公的。
儒家是“穷则独善其身，达则兼善天下”。道家是，我不管你那些事。墨家是谁家有困难，我就帮助谁，谁被欺负了，我就帮助谁，谁在发动侵略战争，我就带领我的人对付谁。
儒家是“君子喻于义，小人喻于利”，是尽量不谈利益的。道家无为，根本就不提这个，要追随道的规则，像水一样，哪里低洼我就到哪里。墨家是“兼相爱，交相利”，既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。
天下研究儒家孔子、孟子、《论语》、《孟子》的有多少人啊？天下研究老子、庄子、《道德经》、《庄子》的有多少人啊？这方面的著作、注解可谓卷帙浩繁、汗牛充栋了。然而，研究墨子、《墨子》的能有几人呢？今天如此，昨天如此，历来如此，未来是否依然如此，尚属未知。
中国人说起儒家、道家人物极其经典，无论是高堂之上，还是市井之间，无论是政界，还是商界，谁不能随意撂出几句呢？更不用说学界了。恐怕喂猪的、卖肉的、卖珠宝首饰的，都知道“无为而治”、“上善若水”、“治大国如烹小鲜”了；恐怕是补鞋的、卖宝马的、玩政治的，都知道“仁爱”、“舍生取义”、“学则优则仕”了。这是什么意思？这就是无所不在，无人不知，这就是流传广泛，繁荣昌盛啊。当然，是否真正实行、实践那就是另一回事了。然而，对于大部分中国人来说恐怕也就知道好像听说有墨子这么个人，好像有《墨子》这么一部书，但是，没见过。我们常常说，这个人是个儒士、是个儒商，那个的像个道士、有点庄子的味道，但似乎未成听说某个人像是墨家人物。这就是墨家衰弱式微啊。
这是遗憾啊。大遗憾！
这个遗憾不仅仅是墨子、墨家的遗憾，更是中国、中国人的遗憾。当然，还有太多的中国人没有感觉到这种遗憾。不知道遗憾个啥，为啥遗憾。
关于墨子，我也知道的不多，权且随意说几句吧。
在前面的文章说过，儒家出书生、儒士、君子，道家出闲人、散人，那么，相对应的墨家出墨者，出勇士，出侠客。儒家出圣人，道家出仙人，那么，相对应的墨家出巨子（也叫矩子）。
儒家出私塾、学堂、学院，道家出道观，这些我们都知道。墨家呢？不了解。至少世面上我们没见过。但是，这正墨家的一个重要特征。听说，或者从一些文献上看到说，墨家具有极其严密的组织，过一种团体式的生活。“墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献”“按墨家的规定﹐被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张；行不通时宁可辞职。另外﹐做官的墨者要向团体捐献俸禄﹐做到“有财相分”。当首领的要以身作则。”
孔子是个理想主义者，也是个浪漫主义者，孔子是温情的。孔子的理想是对西周礼制理想，是对理想的父亲（君王）的理想；他一生都有着浪漫主义者的情怀，即使在周游列国这样辛苦的漫漫征途中也是弦歌不绝；他几乎终生都怀揣着对理想父亲、君王的脉脉温情，期待，期待着回家，期待着自己被启用，期待着自己的理想能够实现。
老子没有理想，没有信仰，但他一样是个浪漫主义者，他是冷峻的。老子看的过于通透，理想破灭；他的浪漫是对个人主义的浪漫，他彻底绝望了，自己一个人骑着青牛出关而去，没有什么可留恋的，所以，他头也不回，他本人就是一个个人主义的代表；既然你们不照顾我，我自己照顾好我自己，既然君王是指望不上的，那我也干脆不指望，既然你不管我，我也不管你。老子的思想是避世的，为什么避世，就是因为这个世界实在太冷了，我用最好的温情、智慧来温暖我自己、照顾我自己。
墨子也是个理想主义者、浪漫主义者，他是炽热的。墨子的理想是对天下太平的理想，是对没有战乱的理想，（“非攻”）是对建立平等兼爱的社会的理想（“兼爱”）；墨子的浪漫是对人性的浪漫，（“兼爱”）；他要“兴天下之利，除天下之害”。
儒家是幻想着为君王出力的，希望君王能实行仁政。道家是为洞察大道的，希望自己能够帮助自己，我要的是自由、长生。墨家则不同，墨家是“摩顶放踵，利天下为之”，是天下为公的。
儒家是“穷则独善其身，达则兼善天下”。道家是，我不管你那些事。墨家是谁家有困难，我就帮助谁，谁被欺负了，我就帮助谁，谁在发动侵略战争，我就带领我的人对付谁。
儒家是“君子喻于义，小人喻于利”，是尽量不谈利益的。道家无为，根本就不提这个，要追随道的规则，像水一样，哪里低洼我就到哪里。墨家是“兼相爱，交相利”，既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。