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弗洛伊德和他的精神分析学（下）

三

《梦的解析》是弗洛伊德的代表作，也是精神分析学的奠基作，同时也可以被看着20世纪人文社会科学最重要的经典之一。
《梦的解析》是弗洛伊德用了两年多时间完成的，初版于1900年，差不多10以后才为人们所重视，在弗洛伊德有生之年就再版了八次并有了近10种文字的译本。而早在1914年"五四运动"前夕，当时的《东方杂志》就开始将《梦的解析》介绍进了中国。"梦"是弗洛伊德最先也最深刻地用以揭示人的无意识层面的分析对象。虽然弗洛伊德自己曾多次修订过这部著作，但其基本思想都一直被保留。它认为梦是人的无意识欲望的改头换面的表达和实现，是受到抑制的无意识冲动与自我监督力量之间的一种妥协，因而对梦的分析也就是人们通向人的无意识的最好的途径。后来弗洛伊德只是新增加了对"超我"机制的论述以使对焦虑梦和惩罚梦的解释更加周密。所以，1930年在一条新加的脚注里，他写到："既然精神分析已经把人格分为自我和超我，因此也就不难承认，在这些惩罚梦中超我的愿望得到了实现。"
德国著名哲学家弗罗姆曾经说，弗洛伊德对梦的分析，是"现代科学对梦的分析的最原创性、最著名与最重要的贡献"（1）。尽管《梦的解析》发表已经近100年了，但学术界认为，弗洛伊德所阐述的梦的基本思想和方法"至今仍然大体上未受到挑战；甚至任何值得认真研究的替代理论也没有出现过。"（2）这足以说明，《梦的解析》是一部经受住了时间的考验至今仍然具有人文价值的重要著作，这也是对这本书至今仍然在世界各地一版再版的原因的解释。
自从有了人类也就有了梦。梦在人的精神活动中占有重要位置。在《圣经》、古代神话和各种文学艺术品中都经常可以看到对梦的描述。人们意识到梦是人类的普遍经验之一，对多数人来说还是一种神秘的经验，所以每个时代都有许多人渴望能够解释梦，就象法国伟大的文学家蒙田所说的那样，"梦是我们许多爱好的真正解释者；但我们需要一种艺术来了解它们和进行分类。"正是在考察了以往人们对于梦的解释的基础上，弗洛伊德指出了梦并不只是一种无意义的生理活动而是一种有意义的心理活动，"它是一种具有充分价值的精神现象，而且确实是一种愿望的满足"，"梦的内容是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望"。
与对于人的心理结构中的无意识层面和心理动力中的本能动机的理解相一致，弗洛伊德认为梦所表达的愿望是与无意识欲望相联系的，梦如同心理变态或失误一样，表现了人们不允许自我意识到和在清醒状态下不允许被表达出的无意识动机。这些动机大多是一些非理性的欲望，各种反理性的憎恨、野心、嫉妒、羡慕以及变态的乱伦和变态欲望都会在梦境中出现。这些欲望有许多都是来自于受到压抑的人的童年生活和童年创伤，如俄狄浦斯情结。这些欲望在白天受到了意识的控制和压抑但并没有被消除，借助于睡眠时人的自控和监督能力的减弱，这些欲望便乘虚而入、重新复活。所以，弗洛伊德认为，与其说梦是象一般人所谓的对将来的预示，毋宁说是对过去经验的回忆，梦是过去特别是儿童时期那些被压抑和排斥的无意识欲望的改头换面的复活。 （1）弗洛姆《梦的精神分析》光明日报出版社1988年版，第33页。
（2）鲁本.弗恩《精神分析学的过去和现在》第128页。 

在《梦的解析》中，弗洛伊德一方面强调了梦是无意识欲望的表达，但另一方面他又指出这种表达并不是肆无忌惮、直截了当的，而是经过修饰改装过后的表达。弗洛伊德认为，睡眠是一种生理需要，它需要减少和降低不仅来自外部环境而且也来自内部心理的刺激以保证它的延续，所以，在睡眠状态中，人的意识象一个审查者或者监督员，它只是处在迷糊状态但并没有完全消失，如果遇到比较强烈的刺激它仍然会发挥作用以保证睡眠的进行，为了逃避审查，无意识欲望就必须乔装打扮、蒙混过关，才能在梦中出现。从这个意义上说，梦是本我被压抑的力量与超我的压抑力量之间的一种调和、妥协。
根据这一思想，弗洛伊德对梦的理解是一个立体的理解，梦被分成了表层的"显梦"（manifest dream）和深层的"隐梦"（latent dream），梦的意义也被分成了"显义"（manifest dream-content）和"隐义"（latent dream-content）。前者受到了理性、意识、道德原则所形式化和修饰化（"梦的改装"），而后者则是这些形式和修饰所掩盖的真正的愿望和本质。
正因为在梦中，无意识的表达冲动受到意识的沉默的压力所克制，所以梦就不得不采用一种秘密的语言，结果，许多的梦都并不以能够让人觉知的故事形态出现，有时人们可能只梦见单独的影像或者事物，构成梦的内容可能只是办公室建筑的一个角落，一个坐在手提箱上的男人、一双鞋或者一支温度计。梦可以将几个时间重叠在一起，使个人经验中相隔多年发生的事情同时出现。在这些梦里，梦中出现的影像就象是一张简短而不含感情的密码电报，尽管它记载了丰富的信息，但却必须借助于一定的编码规则和采用专业的解码方式才能进行解释和理解。
而弗洛伊德这本书最具启示性的成果就是他通过对大量梦例的分析，探讨了梦如何对愿望进行改装的方法，即所谓梦的工作（dream work）。弗洛伊德从四个方面讨论了梦对愿望进行改装的工作方式。一是凝缩（condensation）。凝缩是指显梦为了逃避意识对欲望的监督，将隐梦的内容进行了压缩、精简，排除了许多隐梦的相互联系的内容，形成了一个新的更概略的片断，或者是从多种愿望中挑选了某个部分重新组合为一个新的梦的内容。如一个人梦见一个有权威的男人，这个人看起来头发象他的父亲，面部象一位可怕的老师，衣服却象他的上司。这就是将梦者的弑父情结进行了凝缩，使他的恐惧和仇视对象被结合成了一个人，同时也就混淆了意识对弑父情结的识别。二是转移（displacement）。转移是指显梦将隐梦的主要部分或中心动机放置到不为人所注意的边缘或者被当做无关紧要的部分而逃避审查。三是象征（symbolism）。象征是指显梦不是直接而是用一种替代物来间接表达隐梦的意义。这种用彼物代此物的方式代表的是人的感觉经验、内在经验，它使得人的无意识通过一种曲折的方式在梦里出现。如弗洛伊德认为在梦里，手杖、树木、雨伞、刀、笔、飞机等因为它们的物理外型和功能往往是男性的生殖器官的象征，而洞穴、瓶子、帽子、门户、珠宝箱、花园、花等则代表了女性生殖器官。跳舞、骑马、爬山、飞行等则代表了性行为，头发或者牙齿的脱落则是阉割的象征。尽管弗洛伊德把象征仅仅与原始欲望相联系大大限制了这一梦的工作机制的覆盖面，但他这一思路的方法论意义却对心理学有重要启示。四"二次校正"（secondary elaboration）。这种作用使由于意识与无意识的对抗造成的梦的片断性、症候性和嗳昧性得到修正、补充、修饰，使梦从无序的混乱状态变成有序的明晰状态。一方面这使梦能够顺利地进行和被记忆，另一方面也使无意识受到软化和隐藏。 
尽管弗洛伊德认为并不是所有的梦都是可解的，但由于他对梦的本质和梦的工作机制有了一种系统的理解，所以他坚信大多数的梦是可以通过对梦者的自由联想的引导和分析，排除梦的机制对无意识的伪装，从而对梦的真正意义作出解释的。弗洛伊德在《梦的解析》中用大量的梦的分析的实例，证明了他的方法和技巧的可操作性。
弗洛伊德对梦的分析其意义当然远远不只是提供了一种解释人的梦心理的观念和方法，更重要的是它提供了一种了解人的心灵和人的创造的一种途径，从某种意义上说，不仅梦而且也包括人类的所有创造都可能用一种曲折的方式表达了人类亘古以来被压抑的本能欲望，正如弗洛伊德对神话、童话以及古希腊悲剧《俄狄浦斯王》、莎士比亚的《哈姆雷特》的分析那样，人类文明都是本我冲动与超我压抑经过惊心动魄的较量之后的一种共谋。所以，弗洛伊德的梦的学说之所以在他的精神分析理论中占有如此重要的地位，就在于它的意义并不只是局限于精神病学、心理学，而是在人类学、美学、文化学，甚至政治学、伦理学中都得到了广泛的应用和检验，无论是对弗洛伊德这些观念、方法、结论的继承或是反对、修订或是补充，都使得《梦的解析》成为了一本在人类自我认识史上不可忽略的经典著作。