墨绿泥壶适合泡什么茶:星云大师：红尘中的佛光

这是一个最好的时代，也是最坏的时代；是人性大解放的时代，也是欲望大放纵的时代；是欢笑高歌的时代，也是哭泣悲鸣的时代；是礼崩乐坏的时代，也是信仰重建的时代。面对这样一个希望与失望并存、枪炮与玫瑰齐飞的时代大变局，我们该何以自处？
使佛教中兴，从山林到人间，从老年到青年，从传统到现代，从遁世到救世，从幽怨到喜乐，从寺院到会堂，星云大师堪称此中大者。既出世，也入世，这让星云大师面对了不少的争议。有人质疑他对佛法的改革偏离正轨，也有人说他是政治和尚。抛却这些，让我们从他的成长历程、法言妙语当中体悟一下真正的星云…
红尘中的佛光
1927年农历7月22日，江苏扬州的江都县经营小香烛铺的李家，产出家中的第二个壮丁。孩子出生之前父母已育有一儿一女，为了第三个来到世界的儿子，父亲取名为“国深”。[…详细]
就是这个孩子，12岁出家，1947年焦山佛学院毕业，1949年赴台担任台湾佛教讲习会教务主任；1953年任宜兰念佛会导师；1957年于台北创办佛教文化服务处；1962年创办寿山佛学院，1967年创建佛光山；1985年，创建国际佛光会。[…详细]
他的功绩毋庸置疑。佛光山有各种机构数百个(可以视为分公司)，遍布全球五大洲，出家僧众和义工数万(可以视为雇员)，信徒几百万(可以视为顾客或关联企业)，某种程度上确已为一家跨国集团公司。而他，无疑是这家NGO性质跨国企业的董事长(国际佛光会也确实是华人世界第一大NGO组织，在全世界的规模，也仅落后于扶轮社、狮子会等，位列第四，是第一家获得联合国非政府组织咨询顾问身份的佛教团体)。把这一家“企业”从无到有、从小到大、从台湾到世界地发扬光大。[…详细]
在这些巨大的善举中，星云法师的杰出才能自然是不容置疑的，但真正推动善举的恰是无数的信士们。正如世尊夜睹明星悟道的时候所说，一切众生具有如来智慧德相。从这个意义上来说，世人还是有善念的，社会仍然有希望。也正如星云大师厦大弘法的时候说，每个人都可以喊“我是佛”。[…详细]
星云大师给社会带来了什么

世人往往一谈到宗教时，就认为所有宗教都是消极避世求个人解脱的，尤其谈到佛教时用的一些词汇，如：“遁入空门”、“四大皆空”、“看破红尘”等等。[…详细]
星云大师则不然，他倡导人间佛教，主张宗教需要入世，而佛教更需要入世。他认为，入世的生活是以物质、感情、人群、根身为主的生活。[…详细]
然而，现代社会“礼崩乐坏”，生活中不断有突破道德底线的事情发生，比如食品安全问题，商人作假不顾人的死活，假奶粉、瘦肉精等，引起社会恐慌。
星云大师忠告年轻人，要多学一点知识技能，还要有好心肠，道德为本。孔子的仁义礼智，礼义廉耻，很重要，佛教的五戒六度（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）也很重要。
其实信不信宗教不要紧，做人才是最重要的。[…详细]
“政治和尚”的是与非
传统意义上的出家人总是以出离红尘的形象显示的，但偶尔也会有一些对政治产生深远影响的僧道中人，如元之丘处机、明之道衍。
进入21世纪以来，台湾社会族群纷争，人心动荡，大师不时投书台湾主要报纸，建言献策，消泯争议和仇恨，最轰动的是2006年他以公民身份表达“无关挺扁倒扁，只为全民幸福安乐，吁请陈‘总统’下台”。因为这些原因，他也被称为“政治和尚”。[…详细]
星云大师认为宗教是离开不了政治的。政治是大众的，出家人也要当兵、交税，也有世俗的一面，不能说和政治没有关系。所以，他是海峡两岸“宗教统一”的重要推手。近年来两岸宗教界的重要活动如佛指舍利入台、世界佛教论坛召开等，星云大师都是幕后助力者。[…详细]
而今年二月陈云林到佛光山参访，受到星云法师及僧众的热烈欢迎，同时也引起岛内一些非议。有些网站批评大师“和尚穿着袈裟迎接大官”。星云法师一改往日淡定，发表文章反问“和尚就不能有朋友”？[…详细]

大陆为什么出不了星云大师
台湾，由于日据时代受到日本佛教的影响，许多出家人娶妻吃荤，寺内着袈裟出外则西装，僧俗混淆，信众更是对佛教缺乏正信的认识。就在这一片茫荒之中，星云大师凭着“人能弘道，非道弘人”、“佛教靠我”的大愿心，筚路蓝缕，振衰起弊，以60年革新佛教，使佛教在台湾复兴。他创办的佛光山，以“人间佛教”为宗风，已壮大为台湾佛教的华表、现代世界佛教发声的重镇。[…详细]
反观大陆，佛教之现状，是非常让人悲哀的。这么一个伟大的宗教，在今日中国竟然变成了另一副景象。如果说和尚上网，庙宇收费，方丈开别克，佛学会长开奔驰还算合理现象。那么尼姑学三个代表，和尚当政委委员，动用地方政府扩建庙宇，强制百姓拆迁的，甚至搞出什么少林寺的操盘手，方丈说要学会吵作自己，还引以为荣等现象就不太合理了。[…详细]甚至还有方丈鼓励弟子学好佛法有人送飞机、师徒两人互相攻击对方强奸女居士。简直令人发指[…详细]
大陆如果没有更加开明的政策，就不会出现星云大师这样的人物，更谈不上佛教文化真正意义上的发展。种种外部条件深刻影响着佛教的发展：首先是解放后到文革我们国家宗教政策的失误，把这个本来完整的宗教破坏的差不多了。其次佛教本身被产业化，物质化太严重[…详细]
打开你我心中的那盏明灯
当今社会，人们认为只有丰裕的物质生活才是人生幸福安乐的基础，只有物质享受才是人生的价值所在。由于这种观念在社会上大量传播渲染，得到人们的普遍认同，使得它在人们的意识里变得根深蒂固，深深影响着人们的行为。许多人除了追逐物质财富，根本不知道作为人还应有其他的人生目标。在这个时代，拥有财富的多少成了一个人一生奋斗的成就标志，许多人的一生只是为追求财富、享受妙欲而活，所思所行都由此而发，这样就把宽广的人生死死钉在求财享乐的一角之上，千千万万人如同过江之鲫般涌向财富之门。[…详细]
当人们追逐财物满足贪欲时，人与人之间的关系也变得日益冷漠，人变得自私只顾谋求自身的发展，很少去考虑是否会伤害他人的利益，社会财富的总量是有限的，一部分人多了，另一部分人就少了，自然会引起矛盾冲突，有的人看见别人有而自己没有，会产生嫉妒和忿忿不平，这些都是社会不稳定的因素。[…详细]
世间事都在自己的一念之间。聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。星云大师说，我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。[…详细]
星云大师曾说：“希望各位不仅要看到‘有形’的财富、还要看到‘无形’的财富；不仅要看到‘人家’的财富，还要看到‘我’的财富；不仅要看到‘现在’的财富，还要看到‘未来’的财富，不必‘拥有’财富，可以‘享用’财富。”[…详细]
星云大师四句话让你受益无穷

人与人相处之道，看起来很难，但下列四点意见只要你做到以后，必能受益无穷：你好我坏、你对我错、你大我小、你有我无。一般人的观念里，都不喜欢你好我坏，而喜欢我好你坏。但如果我什么都好，别人都坏，人家会饶我吗？所以，有时让别人做好人，我当坏人，反而能获得别人的同情与好感…[详细]
星云大师所倡导的人间佛教
什么是“人间佛教”？星云大师最简洁的解释是：“凡是佛说的，人要的，净化的，善美的；凡是有助于幸福人生增进的教法，都是‘人间佛教’。”
一．人间性：佛陀不是来无影、去无踪的神仙，也不是玄想出来的上帝。佛陀的一切都具有人间的性格。他和我们一样，有父母，有家庭，有生活。
二．生活性：佛陀所发展的佛教，他非常重视生活，对我们生活中的衣食住行，乃至行住坐卧，处处都有教导，处处都有指示。甚至对于家庭、眷属的关系，参与社会、国家的活动，都有明确的指示。
三．利他性：佛陀降生这个世界，完全是为了“示教利喜”，为了教化众生，为了给予众生利益，以利他为本怀。
四．喜乐性：佛教是个给人欢喜的宗教，佛陀的慈悲教义，就是为了要解决众生的痛苦，给予众生快乐。
五．时代性：佛陀因一大事因缘，降诞于世，特别与我们这个世间结缘。虽然佛陀出生在二千五百年前，并且已经证入涅槃，但是佛陀对于我们世世代代的众生，都给予了得度的因缘。
六．普济性：佛教虽然讲过去、现在、未来，但是重在现世的普济。空间上，佛教虽然有此世界、他世界、无量诸世界，也是重视此界的普济；佛教讲到众生，虽然有十法界众生，但也是重在人类的普济。
星云法师谈人生
其实，人生不必恩怨太分明；恩怨太分明的人生，就一定能成功吗？
司马迁说：“人有恩于我者，不可忘也；人有怨于我者，不可不知也！”所以我们要能化解怨恨。佛说“以怨止怨，如扬汤止沸”；能够“以恩止怨”，则无事不办。
中国近代史上蒋介石的“以德报怨”，一直脍炙人口；此中所表现的正是中国人“冤家宜解不宜结”的宽恕胸怀。
诗中有云：“投之以桃，报之以李”，做人要有“滴水之恩，涌泉以报”的美德；凡事能够“不念旧恶”，与人能够没有隔宿的仇恨，则所谓“恩怨人生”，又那会有什么不可解的怨与恨呢？…[详细]
最-评论
“当初佛陀未能完成的事，星云大师都完成了。”
——已故中国佛教协会会长赵朴初
“从历史的角度看，大师无疑是带领佛教走向复兴、走向世界的一位巨人，他的贡献将永载史册。”
——香港大学副校长李焯芬
“大师对佛教的贡献意义深远，对于佛教的制度化、现代化、人间化、世界化的发展，居功厥伟。他所弘扬实践的人间佛教俨然是佛教的代名词，不但走入人间，而且走入人心。”
——作家柏杨
声音-语录
谈幸福
“你看到现代的人笑容不够，这是内心的欢喜不够，脸上的光彩、亮丽啊就不够。人类需要什么？不单是自由民主，而且是幸福安乐。”
谈财富
“钱不是要来的，钱是要自然来的。以无为有。无不是什么都没有，而是无中生有，无里面有无限、无量、无穷，要在“无”上面去了解。”
谈生死
“人生本来就是遗憾，悟了，就不遗憾了。生死是一个，不要看成是两个。所以人人把生死平衡看，人无生无死，有生就有死嘛。”
谈欲望
“私心就是要去追寻，到处去找，我要我的愿望，贪、嗔、愚、痴、嫉妒、功名利禄，这个就是高山寻找，悬崖峭壁，很危险啊。”
谈信仰
“为什么要把人束缚得那么紧呢？信一种，信两种，这有什么关系呢？对于我们有什么损失？对于世间有什么危险？没有嘛。”
谈宗教
“不要相信哪一个神明来赏善罚恶，赏善罚恶是谁？是制度。而人是可以改造制度的。”