教皇的国际地位:真话不全说 假话全不说(4)
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真话不全说
季羡林先生走了,他的一句诙谐语“真话不全说,假话全不说”却成了名言。汉语中,不说真话谓之“瞒”,编造假话谓之“欺”,后者比前者更受道德的谴责,因为有的隐瞒也许是出于某些可以谅解的原因,而造假则属于主动使坏,是不可原谅的。但是,瞒与欺都是贬义,谁都知道,“欺上瞒下”不是好话。
巴金在《真话集·后记》中说:“我所谓讲真话不过是把心交给读者,讲自己心里的话,讲自己相信的话,讲自己思考过的话。我从未说,也不想说,我的真话就是真理。”巴先生这里说的“真话”,可以叫做“真心的话”,其偏重于主观认识的一面;而寓言故事《皇帝的新衣》里那个男孩脱口说出“他(皇帝)什么也没有穿”,则偏重于客观真实的一面,这类真话,也可以叫做“真实的话”。无论是讲真心的话,还是讲真实的话,都符合我们传统文化的“诚”“信”二字,其与“欺”“瞒”二字相对,是正反分明的。
说到此,博友大概会想到鲁迅的杂文《立论》:一户人家生了一个男孩,全家高兴透顶了。满月的时候,抱出来给客人看,自然是想得到一点好兆头。一个人说“这孩子将来要发财的”,于是得到一番感谢。另一个人说“这孩子将来要做官的”,于是收回几句恭维。第三个人说“这孩子将来是要死的”,他遭到一顿痛打。说要死的必然,说富贵的许谎,但说谎的得好报,说必然的遭打。如果想既不谎人,也不遭打,那么就得说“啊呀!这孩子呵!你瞧!多么……啊唷,哈哈!”《立论》里面那个因说“这孩子将来是要死的”,挨了一顿痛打,岂不是“说真话”的必然要吃亏或倒霉?其实话不能这样讲,鲁迅先生是拿说话不分场合的例子来批评人性的弱点了,显露出他的尖刻。古今中外,为父母者在教育子女的时候,总会告诫他们别说谎话。如果一个社会,在道德上允许欺瞒的现象,说谎话者得好报,说真话者遭打击,这个社会肯定出了大毛病。
那么,季羡林先生为什么要“真话不全说”呢?这应该属于“众所周知”的原因。其实,季老不是在提倡“真话不全说”,而是在委婉地批评真话不能全说的社会现状。遗憾的是,很多人(包括级别很高的领导干部)领会不到这种批评,他们却把“真话不全说”当作正面的格言来宣扬,这岂不成了莫大的讽刺!
其实,“真话不全说,假话全不说”,对我们每一个人都有好处。“假话全不说”,是一个人的道德品质问题,表现了一个人优秀的人格魅力。“真话不全说”,是一个人做人的技巧问题,表现了一个人的智慧和能力。二者具有内在的统一性,假话什么时候也不说,真话该说的时候就说,不该说的时候就不说,若能做到这样,人就不简单了。