康熙妃嫔的画像:《心经》原文及翻译

《心经》原文及直译

热2已有 111 次阅读  2010-01-21 14:04   标签:  心经  原文  直译 

        般若波罗密多心经　注拼音版   
           《般若波罗密多心经》   
guān zì zài pú sà   
观 自 在 菩 萨  
xíng shēn bō ré bō luó  mì duō shí ，
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 ，   
zhào jiàn wǔ  yùn jiē kōng ，dù yī  qiē  kǔ  è 。   
照  见  五  蕴  皆 空 ，度 一 切 苦 厄 。   
shě lì zǐ ：sè bù yì kōng ，kōng bù yì  sè ，
舍 利 子 ：色 不 异 空 ，   空 不 异 色 ，
sè jí shì kōng，kōng jí  shì sè 。shòu 、xiǎng、 xíng 、shí   
色 即 是 空，      空即是色。          受、想、行、识
yì fù rú shì 。  shě lì zǐ ：shì zhū fǎ kōng xiāng ，
亦 复 如 是 。   舍 利 子 ：是 诸 法 空 相 ，
bù shēng、 bù miè 、bù gòu 、bù  jìng 、bù  zēng、 bù jiǎn 。   
不 生 、不 灭 、不  垢 、 不 净 、不  增 、不 减 。   
shì gù ，kōng zhōng wú sè ，wú shòu 、xiǎng、 xíng、 shí 。   
是 故 ，  空 中 无 色 ，      无 受 、 想 、    行 、识 。     
wú yǎn 、ěr 、bí、 shé 、shēn、 yì。wú sè 、shēng 、xiāng 、wèi 、chù 、fǎ 。   
无 眼、  耳 、鼻 、舌 、 身、  意 。  无 色、 声 、 香、   味 、  触 、法 。   
wú yǎnjiè ，nǎi zhì wú yì shi ji   
无 眼 界，  乃 至 无 意 识 界 。   
wú wúmíng ，yì wú wú míng jìn ，
无 无 明 ，  亦 无 无 明 尽 ，
nǎi zhì wú lǎo sǐ ，yì wú lǎo sǐ jìn 。   
乃 至 无 老 死，    亦 无 老 死 尽。   
wú kǔ 、jí 、miè 、dào   
无 苦 、集 、灭 、道 。   
wú zhì yì wú dé ，yǐ wú suǒ dé gù 。   
无 智 亦 无 得 ，以 无 所 得 故 。   
pú  tí  sà  duǒ yī bō rě bō luó mì duō  gù ，
菩 提   萨   埵 依 般 若 波 罗 蜜 多 故 ，
xīn wú guà ài ，wú guà ài， gù wú yǒu kǒng bù 。   
心 无 罣 碍 ，无 罣 碍 ，  故 无 有 恐 怖。   
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng ，jiū jìng niè pán 。   
远  离  颠 倒  梦  想 ，       究 竟  涅  盘 。   
sān shì zhū fó yī  bō rě bō luó mì duō  gù ，
三 世   诸 佛 依 般 若 波 罗 蜜 多 故 ，
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。   
得 阿耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。   
gù  zhī  bō  rě  bō  luó  mì duōshì dà shén zhòu 、
故 知 般 若 波 罗 蜜 多是 大 神 咒 、
shì dà míng zhòu 、shì wú shàng zhòu 、
是 大 明  咒 、是 无 上 咒、
shì wú děng děng zhòu 。néng chú yī qiē kǔ ，zhēn shí bù xū ，
是 无 等 等 咒 。         能 除 一 切 苦 ，真 实 不虚 ，
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu 。jí shuō zhòu yuē ：
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。        即 说 咒 曰 ：
jiē dì、 jiē  dì ，bō luó jiē dì ，
揭 谛 、揭谛 ，波 罗 揭 谛 ，
bō luó sēng jiē dì ，pú tí  sà  pó  hē 。   
波 罗 僧 揭 谛 ，   菩 提 萨 婆  诃 。  

译文：            现代修证版心经                 泰山禅院  丁老禅师）
   

用自己的神识能够时时刻刻观照自己的色身在做什么，
象这样的菩萨再精进下去，就能到达智慧的岸上。

在智慧开启时，再看五阴（色、受、想、行、识）都成为了空相，
因为神识“进入”了性体而合成为觉性，这才没有了色身的感受。
不但五阴成空，各种苦厄就都不存在啦。
无思无想了，色和空还有什么两样？
其它四阴也是如此。

觉性现前，看看所有的法就都成为空无的了，
因有法就有对治，有矛就有盾，而觉性没有矛盾。
所以：生灭是矛盾，而觉性不在生也不在灭里，便是不生不灭；
垢净是矛盾，而觉性不在垢也不在净里，便是不净不垢；
增减是矛盾，觉性不在增也不在减里，便不增不减。

觉性本空，不应有色、受、想、行、识。
觉性“中”不应有眼、耳、鼻、舌、身、意和色、声、香、味、触、法；
觉性“中”也不应有眼界（眼界有看和无看）；
觉性“中”也没有意识和无意识（因为有、无意识就是界）。

觉性也不应有明了和不明了，
觉性没有老也没有死，更没有苦、集、灭、道，
觉性“中”没有智慧，也没有得失，
在没“得”心的状态，觉悟有情。

“有了”觉性这样的大智慧，心就没有了挂碍。
没有挂碍就没有恐怖，也就没有颠倒梦想，
这就是究竟的涅槃。

过去、现在、未来所有的佛都是依此觉性，得无上正等正觉，
所以“这个”觉性是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。

证到觉性后所有的苦都能够除去的，一点也不骗人！
所以说觉性是咒。

就说咒语：离开矛盾吧，离开矛盾吧，快跳出矛盾来，不再受矛盾的束缚，而觉悟自性。