偶看新闻ucloud 怎么样:十三 城破之时
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 18:03:08
阿尔卡人奋力自救的成功范例，并没能激励附近其他的穆斯林君主，其实此时十字军以及随行的武装朝圣者总数超过4万（前苏联历史学家扎波罗夫的《十字军东征》和美国学者菲利普·希提的《阿拉伯通史》都采用这一数字），但其中正规军仅有1.3万～2万，不过那些各自为政的穆斯林小邦并不知道虚实，敌人的声势和凶名已经足以吓得他们龟缩不出，坐失了抗敌的战机，自此全处被动。此后十字军一路南下势如破竹，几乎未遇抵抗，尤其是路过的黎波里时，当地领主除了交钱交粮，还奉上了大批骏马，本来十字军骑士们的战马已被他们自己吃得不剩多少，这下他们又能的重新组织起可观的骑兵队伍。此外，贝鲁特等十字军途经的各地，也多半像的黎波里一样主动破财消灾，献出大笔买命钱。1099年6月2日，十字军攻陷了耶路撒冷西北的海港城市雅法，就此打通了与欧洲的海上补给线，再无后顾之忧的十字军士气大振，他们随即折向东南，6月7日，梦萦魂牵的圣城耶路撒冷，终于遥遥在望。
漫长艰辛的旅程，终于接近了幸福的终点，十字军和随军朝圣者们的激情霎那间被点燃，high到了最高点。“耶路撒冷！耶路撒冷！”声震云霄的欢呼声此起彼伏，人们开怀大笑，喜极而泣，大家匍匐在地亲吻圣城脚下的沙粒，脱下鞋子排成队列绕城行走，“亲脚”感受圣城的温度。狂欢的气氛中，大家似乎忘了耶路撒冷高耸的城墙之后，还有一群剑拔弩张的人，满怀戒备地注视着他们。
此时耶路撒冷城中的，已不是十字军最初的假想敌塞尔柱人，而是来自埃及法蒂玛王朝的阿拉伯人。
前面提到过基督教中各个分支教派间的矛盾与倾轧，其实在伊斯兰教中，同室操戈的内耗有过之而无不及，法蒂玛王朝，就是教派斗争的产物。
自从661年，先知穆罕默德的女婿兼第四任继承人哈里发阿里遇刺身亡、倭马亚家族的穆阿维亚出任哈里发并开启世袭王朝之后，伊斯兰教就分裂为逊尼派（意为“正统派”，是多数派）和什叶派（意为“追随者”或“党人”，是少数派）两大阵营。双方最主要的分歧在于，后者只承认阿里的子嗣“圣裔”为合法的哈里发，拒绝承认穆阿维亚建立的倭马亚王朝（中国史书中称：白衣大食），甚至连在阿里之前的艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼这三位“正统哈里发”都不予承认。后来阿布·阿拔斯借助什叶派的力量，推翻了信奉逊尼派的倭马亚王朝，建立了阿拔斯王朝（中国史书中称黑衣大食），但这个新王朝过河拆桥，又反过来打压什叶派。十世纪初，在亚洲几无立锥之地的什叶派秘密转移到阿拔斯王朝统治力量薄弱的西北非，开辟根据地。先行者艾布·阿卜杜拉经过9年的传教和起义，在北非原住民柏柏尔人中间发展了大批信众，909年，他指认从叙利亚赶来投奔的什叶派领袖欧贝杜拉为“马赫迪”（意为期待中的救世主），并在后者被捕后发动劫狱，乘势推翻了统治当地的阿拔斯王朝藩属国艾格莱布王朝，欧贝杜拉被拥立为哈里发，在突尼斯沿海修筑马赫迪城，作为首都。这个新兴王朝以伊斯兰教什叶派为国教，欧贝杜拉自称阿里和先知穆罕默德之女“圣女”法蒂玛的后裔，故而称为法蒂玛王朝。借助“圣裔”的号召力，法蒂玛王朝很快占据了北非马格里布（突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥）的大部分地区，当年兴起了迦太基共和国的突尼斯土地，又将塑造一个新的强者。
出身叙利亚的欧贝杜拉时刻觊觎着埃及，但数次征讨未果，直到969年，这个愿望才由他的曾孙穆伊兹实现，这位帝国的第四任哈里发攒出了2400万第纳尔银币作为军费，并重用来自西西里的希腊籍大将昭海尔·绥基利，后者经过两年的悉心筹备，率10万精兵一举征服了埃及。此后穆伊兹迁都开罗，成为当仁不让的北非霸主。当被征服的埃及宗教领袖们质疑他的“圣裔”身份，要求他出示族谱时，穆伊兹拔出宝剑说：“这就是我的族谱！”然后又将大把金币洒在地上，对吓坏了的一干人等说：“这也是我的族谱。”软硬兼施之下，整个北非终于拜服在法蒂玛王朝脚下。为了昭显新朝气象，法蒂玛王朝的统治者取缔了阿拔斯王朝标志性的黑色衣装冠带，他们除故布新，推行绿色衣帽，以象征什叶派信仰，因为这一着装特色，法蒂玛王朝在中国的史籍中被称为绿衣大食。埃及的民众原是逊尼派，在法蒂玛王朝统治时期被迫改宗什叶派，起初他们自然十分抵触，但从穆伊兹开始的数代哈里发都治国有方，民众生活有明显改善，于是也就接受了新的衣冠、宗派，还有统治者。在穆伊兹时代，法蒂玛王朝还一度将势力扩展到伊斯兰教的两大圣地麦加和麦地那，尽管由于什叶派信仰他不能见容于圣地的逊尼派长老，但法蒂玛王朝鼎盛时期，势力范围涵盖了包括两圣地在内的阿拉伯半岛西半部汉志地区。
976年穆伊兹去世后，他的帝国经历了第五任哈里发“阿齐兹”的文化鼎盛、第六任哈吉姆的倒行逆施、第七任扎希尔的休养生息、第八任穆斯坦绥尔长达60年的尸位素餐和期间频繁的自然灾害，磕磕绊绊，终于走到了11世纪末。穆斯坦绥尔任内，最有损法蒂玛王朝声威的事件，就是使包括耶路撒冷在内的巴勒斯坦地区落入了信仰逊尼派的对头塞尔柱人之手。这位老哈里发后期也曾一度振作，启用亚美尼亚籍奴隶出身的名臣白德尔·哲马利推行改革，让王朝显出中兴希望，但1094年白德尔和哈里发相继逝世之后，改革人亡政息。穆斯坦绥尔最年幼的儿子被扶立为傀儡哈里发，称穆斯台阿里，意为“居高位者”，但王朝的政务，事实上尽操于白德尔之子马利克·艾弗德勒之手。
1098年6月28日，就在十字军借助“圣矛”解了安条克之围的同一天，法蒂玛王朝的军队打败了比他们衰退得更严重的塞尔柱人，夺回了圣城耶路撒冷，但他们赢得这场伟大胜利之后不到一年，十字军就兵临城下了。
此刻，法蒂玛王朝的主力部队还部署在埃及，驻在耶路撒冷的守军人数只有两万左右（一说守军人数为4万），和十字军部队相比数量上处于劣势，士气上更远落下风。因此，守城的法蒂玛王朝耶路撒冷总督阿尔·达乌拉希望与十字军达成和平协议，允许这些基督徒“放下武器后进城朝圣”。围困安条克时期，艾弗德勒曾派出使者联络十字军，表达合作对付塞尔柱人的愿望，尽管未能如愿，但当时处境不利的十字军还是对法蒂玛人的使者给予了热情的接待。可惜，此一时彼一时，现在宗教狂热处于顶点的十字军们，不会再记着那次愉快的交往，他们拒绝了法蒂玛人刻舟求剑式的和平提议，他们已不满足于做朝圣者，更要做圣城的“解放者”、“征服者”。
漫长艰辛的旅程，终于接近了幸福的终点，十字军和随军朝圣者们的激情霎那间被点燃，high到了最高点。“耶路撒冷！耶路撒冷！”声震云霄的欢呼声此起彼伏，人们开怀大笑，喜极而泣，大家匍匐在地亲吻圣城脚下的沙粒，脱下鞋子排成队列绕城行走，“亲脚”感受圣城的温度。狂欢的气氛中，大家似乎忘了耶路撒冷高耸的城墙之后，还有一群剑拔弩张的人，满怀戒备地注视着他们。
此时耶路撒冷城中的，已不是十字军最初的假想敌塞尔柱人，而是来自埃及法蒂玛王朝的阿拉伯人。
前面提到过基督教中各个分支教派间的矛盾与倾轧，其实在伊斯兰教中，同室操戈的内耗有过之而无不及，法蒂玛王朝，就是教派斗争的产物。
自从661年，先知穆罕默德的女婿兼第四任继承人哈里发阿里遇刺身亡、倭马亚家族的穆阿维亚出任哈里发并开启世袭王朝之后，伊斯兰教就分裂为逊尼派（意为“正统派”，是多数派）和什叶派（意为“追随者”或“党人”，是少数派）两大阵营。双方最主要的分歧在于，后者只承认阿里的子嗣“圣裔”为合法的哈里发，拒绝承认穆阿维亚建立的倭马亚王朝（中国史书中称：白衣大食），甚至连在阿里之前的艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼这三位“正统哈里发”都不予承认。后来阿布·阿拔斯借助什叶派的力量，推翻了信奉逊尼派的倭马亚王朝，建立了阿拔斯王朝（中国史书中称黑衣大食），但这个新王朝过河拆桥，又反过来打压什叶派。十世纪初，在亚洲几无立锥之地的什叶派秘密转移到阿拔斯王朝统治力量薄弱的西北非，开辟根据地。先行者艾布·阿卜杜拉经过9年的传教和起义，在北非原住民柏柏尔人中间发展了大批信众，909年，他指认从叙利亚赶来投奔的什叶派领袖欧贝杜拉为“马赫迪”（意为期待中的救世主），并在后者被捕后发动劫狱，乘势推翻了统治当地的阿拔斯王朝藩属国艾格莱布王朝，欧贝杜拉被拥立为哈里发，在突尼斯沿海修筑马赫迪城，作为首都。这个新兴王朝以伊斯兰教什叶派为国教，欧贝杜拉自称阿里和先知穆罕默德之女“圣女”法蒂玛的后裔，故而称为法蒂玛王朝。借助“圣裔”的号召力，法蒂玛王朝很快占据了北非马格里布（突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥）的大部分地区，当年兴起了迦太基共和国的突尼斯土地，又将塑造一个新的强者。
出身叙利亚的欧贝杜拉时刻觊觎着埃及，但数次征讨未果，直到969年，这个愿望才由他的曾孙穆伊兹实现，这位帝国的第四任哈里发攒出了2400万第纳尔银币作为军费，并重用来自西西里的希腊籍大将昭海尔·绥基利，后者经过两年的悉心筹备，率10万精兵一举征服了埃及。此后穆伊兹迁都开罗，成为当仁不让的北非霸主。当被征服的埃及宗教领袖们质疑他的“圣裔”身份，要求他出示族谱时，穆伊兹拔出宝剑说：“这就是我的族谱！”然后又将大把金币洒在地上，对吓坏了的一干人等说：“这也是我的族谱。”软硬兼施之下，整个北非终于拜服在法蒂玛王朝脚下。为了昭显新朝气象，法蒂玛王朝的统治者取缔了阿拔斯王朝标志性的黑色衣装冠带，他们除故布新，推行绿色衣帽，以象征什叶派信仰，因为这一着装特色，法蒂玛王朝在中国的史籍中被称为绿衣大食。埃及的民众原是逊尼派，在法蒂玛王朝统治时期被迫改宗什叶派，起初他们自然十分抵触，但从穆伊兹开始的数代哈里发都治国有方，民众生活有明显改善，于是也就接受了新的衣冠、宗派，还有统治者。在穆伊兹时代，法蒂玛王朝还一度将势力扩展到伊斯兰教的两大圣地麦加和麦地那，尽管由于什叶派信仰他不能见容于圣地的逊尼派长老，但法蒂玛王朝鼎盛时期，势力范围涵盖了包括两圣地在内的阿拉伯半岛西半部汉志地区。
976年穆伊兹去世后，他的帝国经历了第五任哈里发“阿齐兹”的文化鼎盛、第六任哈吉姆的倒行逆施、第七任扎希尔的休养生息、第八任穆斯坦绥尔长达60年的尸位素餐和期间频繁的自然灾害，磕磕绊绊，终于走到了11世纪末。穆斯坦绥尔任内，最有损法蒂玛王朝声威的事件，就是使包括耶路撒冷在内的巴勒斯坦地区落入了信仰逊尼派的对头塞尔柱人之手。这位老哈里发后期也曾一度振作，启用亚美尼亚籍奴隶出身的名臣白德尔·哲马利推行改革，让王朝显出中兴希望，但1094年白德尔和哈里发相继逝世之后，改革人亡政息。穆斯坦绥尔最年幼的儿子被扶立为傀儡哈里发，称穆斯台阿里，意为“居高位者”，但王朝的政务，事实上尽操于白德尔之子马利克·艾弗德勒之手。
1098年6月28日，就在十字军借助“圣矛”解了安条克之围的同一天，法蒂玛王朝的军队打败了比他们衰退得更严重的塞尔柱人，夺回了圣城耶路撒冷，但他们赢得这场伟大胜利之后不到一年，十字军就兵临城下了。
此刻，法蒂玛王朝的主力部队还部署在埃及，驻在耶路撒冷的守军人数只有两万左右（一说守军人数为4万），和十字军部队相比数量上处于劣势，士气上更远落下风。因此，守城的法蒂玛王朝耶路撒冷总督阿尔·达乌拉希望与十字军达成和平协议，允许这些基督徒“放下武器后进城朝圣”。围困安条克时期，艾弗德勒曾派出使者联络十字军，表达合作对付塞尔柱人的愿望，尽管未能如愿，但当时处境不利的十字军还是对法蒂玛人的使者给予了热情的接待。可惜，此一时彼一时，现在宗教狂热处于顶点的十字军们，不会再记着那次愉快的交往，他们拒绝了法蒂玛人刻舟求剑式的和平提议，他们已不满足于做朝圣者，更要做圣城的“解放者”、“征服者”。
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猜题啦十三
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〈〈火宵之月〉〉哪里有最新连载？？好象有十三集了吧？
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十三姨为什么叫十三姨啊
清代十三衙门是哪十三衙门？