鬼泣dmc隐藏关卡攻略:战争 － 佛陀的根本态度

战争 － 佛陀的根本态度
 
 发布：aping ［］   日期:2010-7-2 15:31:00    
 
佛陀说法并成立僧团，无非是为了根除众生的苦难。佛陀基本的教诫就是「诸恶莫作、众善奉行、自净其意」。根据佛法，众生的根本烦恼是贪瞋痴，表现在外的就是种种的矛盾与冲突。换句话说，世间的战争皆出自人们内在的矛盾 － 偏激的思想、不平衡的心理，表现在外的就是野战般的狂暴。烦恼的解脱就在行为上的自约束（戒）、感情上的净化（定）及思想上的纠正（慧）。

世间没有不杀生的战争，而杀害人类是人性中最恶劣的行为。战争，不论以何为借口都是罪恶的。佛门之内没「正义之战」，更没有所谓的「宗教圣战」。佛陀在『法句经』中告诉世人！「于此世界中，从非怨止怨，虽以慈止怨，此古圣常法」。佛陀体会到「一切惧刀杖，一切皆畏死」，因此他劝化人类：「以己度他情，莫杀教他杀」。

在「相应部」的 <战士经> 中， 有一战士问佛陀：「大德！我听昔时累代战士师说：『凡在战场上牺牲的战士死后即升到名叫「俱所乐」的天堂上。』世尊对此作如何宣说？」佛陀却答：「勿以此问余。」战士不明佛陀的用意而再三追问，最后佛陀只好回答：「在战场上的战士，其心曾为卑劣，所行是恶，所向是邪：『令此等人被击、被缚、被斩、灭亡』，如是作思而在战场上牺牲的战士死后即堕到名叫「俱所乐」的地狱中去。」佛陀进一步指出，如果认为在战场上牺牲的战士能生于天上，这是邪见，死后不是堕入地狱就是生为畜牲。佛教在根本上就彻底否定了某些宗教倡导的「圣战」思想！

佛教反对战争的立场也可以从『增支部』的经文中得到绝对的左证。佛陀列举了五种在家弟子应当避免的职业，当中就禁止正信的佛弟子作武器的买卖。

战争，不论谁胜谁败，双方则必得不偿失。『相应部』的 <于战之二语经>中记载了阿阇世王政打了波斯匿王的情形。起初，阿阇世王打败了波斯匿王，佛陀知晓后就说了著名的偈颂：「胜利生憎怨，败者住苦恼。胜败两俱舍，和静住安乐」。不久，波斯匿王击败了阿阇世王，佛陀据此告诫其弟子：「人为己利时，即以掠夺他，他之被夺时，彼亦为所夺，愚者恶不实、虽思为当然，恶之成实时，即受于苦恼。若以杀他人，即得杀己者，若以胜他人，即得胜己者。以讥他人者，即得诽己者。以恼他人者，即得恼己者，如是业轮转，夺人当被夺。」佛陀告诫世人，侵略他人必种下憎的种子，掠夺他人的恶业难逃，杀人者被杀、夺人者被夺。虽有明智的避免侵略他人，自他才能「和静住安乐」。

在『中部』的＜帝释所问经＞中，帝释请问世尊为何向往和平的世人会起矛盾、冲突、战争。佛陀在分析了种种因素之后告诉帝释「贪」是一切矛盾、冲突、战争的根本。放眼观世间，所有的战争无非都是利益之战 - 政治权力、土地、经济、宗霸权等等。因为贪所以世人无法看清战争之祸害。既然「贪」是战争最大祸首，因此佛陀说：「彼于战场上，虽胜百万人，未若克己者，战士之最上」。的确，征服自己的贪婪才是世间最上的胜利！

「本生经」记载了释迦族和拘利亚族为罗喜尼河 (Rohini) 河水而备战的情形。释迦族和拘利亚族一直共享罗喜尼河水灌溉田地。当时旱灾连年，罗喜尼河河水不足，为了争夺河水，释迦族和拘利亚族就在河流两岸备军而战。佛陀知晓后就实时赶到而询问他们：「汝等为何聚军在此？」双方答道：「世尊！我等乃为战争而来。」佛陀再问：「汝等为何而战？」双方皆答「为罗喜河水而战。」佛陀再问：「此水何价？」双方皆答：「水价微不足道。」佛陀再问：「汝等为价微不足道之水丧命，值乎？」时释迦族和拘利亚族皆怕领会佛陀之教诲而放弃了战争。的确，战争无法解决人类的生存问题，相反的它摧毁了生命，更破坏了人类生存的环境。人类应该学习容忍、尊敬不同的文化与信仰，这是世界和平的基础。

公元前三世纪的阿育王，在归依了佛教之后，力倡佛教的宗教容忍，互相尊敬及和平共处精神。在其第七石柱之刻文上写着：「不应只赞颂自己的宗教而毁谤他人的信仰，所有的宗教应该给予同等的尊敬。能如此奉行者，不唯宣扬了自己的宗教也为其它宗教尽了义务，反之，不只伤害了其它宗教，也已经为自己的宗教掘了坟墓，赞扬自己的宗教而破坏他人的信仰者无非是狂热的宗教情感所使然，不知这种行为已严重的破坏了自己的宗教，还以为圣化了自己的宗教。因此大家应以和谐为尚：让我等聆听并学习他教之教义。」这不正是宗教狂热者的当头棒喝吗？在钖兰堂内破坏佛像以证明佛陀没有能力保护自己又何能拯救他人的传教士 (钖兰报纸 The Sunday Leader 31-12-2000) 应当觉醒了吧！无论情况如何糟糕，佛弟子绝对不能「以怨止怨」，应「以慈止怨」。和平是人类最大的幸福，人类没任何理由牺牲人间的幸福而追求那遥远的天堂理想。

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(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article3/34892.html) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------宣化上人：真心念佛是对全世界人类的无量功德
 
 发布：佛弟子 ［］   日期:2010-7-2 15:23:00   
 
真心念佛是对全世界人类的无量功德
                                         拿出真心来念佛。念一句佛，不但对自己的功德是无量，就是对全世界人类的无量功德。有人说：“我们的功德，怎能给全世界人类呢？”现在全世界的人，因为争名夺利，所以杀气腾腾，自私自利，你争我夺，搞得世界乌烟瘴气。人类斗争坚固，一天比一天厉害，一天比一天危险，一天比一天严重。如果再不设法挽救世界的危机，总有一天，地球会爆炸的。地球怎会爆炸呢？因为现在科学突飞猛进，大国研究杀人的武器，一日千里，互相比赛。例如核子武器、死光武器等等，一旦战争发生，这些武器便会将地球毁灭，到那时候，真正的**就到了。    我们在念佛堂里，用功修道，在无形之中能把这些杀气消灭，世界便没有危险了。怎样消灭呢？因为空气被污染，有许多毒素存在，无论是直接的，或是间接的，都会影响众生的健康，威胁众生的生命。你们看看，现在奇奇怪怪的疾病，越来越多，使医生束手无策。   因为空气被污染了，混浊不干净，充满毒气。我们修道人，要用念佛把空气消毒，念佛中放出智慧光，这个智慧光就是电，这种电波放到空气中，有杀菌的作用。把混浊的空气变成清洁的空气。    共同的力量，便能消灾化劫，无形中把暴戾之气，改为祥和之气。可是必先要脚踏实地，躬行实践，依照佛法修行。大家拿出真心来念佛。念一句佛，虚空里便有一度光明。若能恳切至诚地念佛，这光明便遍照三千世界，令三千大千世界的空气化为吉祥，把染污、暴戾、灾难的空气改变过来。   要一门深入，凭着真心、诚心、虔心，修念佛法门。    至诚地念佛，就会放出智慧光明，这种毫光能照大千，有消毒作用，会有无量功德，这种功德，能使全世界人类都得到好处。大家努力念佛毫光照大千，空气的毒素，自然被消灭了。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article3/34890.html)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：那些神教都变成了佛教
 发布：心慧 ［］   日期:2011-10-25 19:39:00   
1 世尊当年在世，印度有九十六种外道，佛教化这些外道的方法高明极了，佛真正做到了“佛法在世间，不坏世间法”。2 你拜神的，佛依旧叫你去拜神，佛用什么方法把那些神教变成佛教？佛把一些理论、方法给它一变，它就变成佛法了——在形式上还是那个神道教的形式，只是讲法、观念上把它改过来。3 一般人拜天神，祈求天神保佑，这是迷信。佛把神的真相给你说明，天神所表达的意思，天者颠也，高！高在哪里？道德高，心量广大。佛教我们敬仰天神之德，效法天神的聪明正直，这就变成了教育。4 佛教还没传到西藏的时候，他们所拜的鬼神很复杂；佛教传过去之后，完全接纳这些鬼神，连他的宗教仪式都不改变，只是讲法、意义用佛教的精神灌进去；换句话说，把他那些神教都变成了佛教。不破坏世间法，把所有的世间法都变成佛法，这个高明，这才是真正的高度智慧。
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/95172.html)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------印光大师谈外道（文白对照）
 发布：天竺如意 ［］   日期:2011-12-12 11:12:00     
                              印光大师谈外道 译文   今天的外道，遍世间都是。因为佛法深妙，世间的人不明了，外道于是窃取佛法名相（而实际上完全不知是什么意思，），冠名以炼丹、练气功的方法，认做是了生脱死超越轮回的法门。这些人既然不知道生死是从何而有的，所以瞎造谣言，说炼精化气，炼气化神，炼神还虚，复合在一起，就是得道。实则完全是在灵魂、意识上下功夫，心性真如的万有本体，绝对连梦都没梦见。尚且自夸说，六祖慧能大师胡乱传法，真法归于在家的人，出家人没有法。这些胡话不但在口上说，而且写成书。用假的来毁谤真的，把邪作为正。不明事理的人，于是被这些所迷惑。而那些外道之所以能够遍传于世间的原因，不过得力于二种方法，一就是秘传，说一旦得到明师真传，不修也能成就。所以神乎其神的说，老鼠听到，老鼠都能成道，雀子听见，雀子都能成道。因此，传道的时候，必须在密室之中，用很小的语调来说，外面尚且要派人巡查，恐怕有偷听的人。二就是严示禁令，虽然是父子夫妇至亲之人，都不说出来，怕说了必定要受到上天的惩罚。   所以这些外道在未传道之前，先要求受法的人赌咒发誓，以后如果违反此法，就会受到如何如何的惨报。发咒以后才传道，此后纵然有人知道他的不对，因为惧怕所发的咒会应验，所以宁死也不敢离开这个道而学佛法。假使外道去除秘传而公开的话，让大家能够都听到，也不让人发誓赌咒，举世之人，又有几个肯入他的道呢？窃取佛法了生死的名相，而实行炼丹运气保护色身的修法，纵然能够做到心地和行持清静洁净，也不过成仙而已。仙人的地位，离天人尚且很远，况且佛法中的声闻、缘觉、菩萨呢？你既然皈依佛法，应当把从前所修的外道邪法，彻底抛弃到东洋大海之外。一心念佛，求生西方，如此才能不虚度此生和有缘遇到佛法啊。 原文   今之外道，遍世间皆是。以佛法深妙，人莫能知，彼遂窃取佛法之名，而不知其义，遂以炼丹运气保身之法，认做了生脱死之法。且彼等既不知生死因何而有，故瞎造谣言，谓炼精化气，炼气化神，炼神还虚，复合一处，为得道。实则完全是识神用事，心性真如实际之理体，绝未梦见。尚自诩云，六祖乱传法，法归在家人，僧家无有法。此语不但说之于口，而且笔之于书。以假毁真，以邪为正，无知无识之人，遂被彼所惑。而彼外道能遍传于世者，得力有二种法。一则秘传，谓一得明师真传，不修即成。故神其说曰，老鼠听见，老鼠都会成，雀子听见，雀子都会成。故其传道时，必须在密室中，小声气说，外面尚要派人巡查，恐有盗听者。二则严示禁令，虽父子夫妇之亲，均不与说，说之必受天谴。故于未传道前，先令发咒，后若反道，则受如何之惨报。发咒以后方传道，此后纵有知其非者，以其惧咒神，宁死也不敢出此道外而学佛法。假使外道去秘传而公开，普令大家同闻，亦不令人发咒，则举世之人，有几个肯入彼道者乎。彼固无道，窃取佛法了生死之名，而实行炼丹运气保身之事，纵令心行清洁，亦不过成仙而已。仙之地位，去天尚远，况佛法中之声闻，缘觉，菩萨乎。汝既皈依佛法，当将从前所修外道法，彻底丢在东洋大海外。一心念佛，求生西方，庶可不虚此生此遇矣。——《文钞》之《与泉州庄慧炬居士书》印光大师 著述 佛弟子 敬译　  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101707.html)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------有些行为罪过很大，而我们却不知道
 发布：修福报 ［］   日期:2011-11-14 17:06:00 
 
有些行为罪过很大，而我们却不知道  “质当贸易像”，把佛像拿到当铺里去当钱，因为要等钱用，那么跟佛菩萨打个招呼，“对不起啊，请你暂时到当铺里委曲一下。”（众笑）行吗？把佛像当货物去抵押，这个罪重啊！我看见这种人害怕，也许哪天他没钱，会把我绑起来到当铺里去当钱。 “贸易像”，把佛像当货物来卖，这个罪不得了啊。凡是佛像只能结缘，不能卖钱。比如你家里佛像多，有个居士来请，你不能说：拿两百元钱来。现在有种话听起来好像挺有道理，有些人专门做佛像生意，他说“我这样能使更多人请到佛像。我把佛像普及了，赚点钱是应该的。”道理不能够根据他说，要根据佛说。要知道，你这么做佛门就败坏了。所以现在人说出的种种不是佛法的道理，不懂佛法的人就容易受迷惑。 不可以轻慢语，评佛像丑恶 “或以轻慢语，评佛像丑恶”，有的佛像塑得很庄严，有的佛像塑得不庄严，尤其是末法时期，许多人塑佛像不照规定。塑像得有标准，有一本《造像量度经》，专门讲佛像的尺寸比例，这样的佛像就非常庄严。碰到塑得不庄严的像，人们往往就随便说话，“这尊佛像不庄严”。佛的相貌都是三十二相八十种好，哪有不庄严？应该说：这个塑像的人没有把佛像塑好，要说清楚呀。所以说话不要随便说。 对护法神像也要恭敬 佛菩萨与护法神对佛弟子的保佑很大，护法神还有个重要职责就是会一直保佑佛弟子修行，无始以来，我们每人都有很多怨家债主，怨家债主有高级的和低级的，高级的很厉害、神通能力很大，我们人的力量非常有限，如果没有获得一个强有力的保护，生活、生命随时都有可能出现种种的障难，正因为有护法神的保佑，仇家能力再大也没法报复我们，严重的不能靠近学佛人，我们的生活与修行不会被怨家债主所干扰，正因为佛菩萨与护法神的一直保佑，我们能够事业顺利、健康如意、凶灾消灭，有病痛的更容易或很快恢复健康、病痛消失，所以我们对佛菩萨与护法神要恭敬、赞叹、供养，长期这样做，功德会很大。 供赞护法神是佛陀以及历代高僧大德留传下来非常殊胜的一种修行方式，依靠护法神的力量我们可以得到很好的保护，将魔障以及违缘障碍消减到最低，而且很容易成办世间与出世间的各种事业。历代的高僧大德祖师们也是依靠护法神遣除了各种魔障，成办了伟大的弘法利生的事业，我们做为初学者，修持供赞护法神更是非常有必要。 　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/98698.html)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------印光大师浅谈密宗（文白对照）
 
 发布：天竺如意 ［］   日期:2011-12-12 10:01:00                                  印光大师浅谈密宗 原文　　大悲咒，若恳切至诚念之，即有不测之感应。若向学密宗者求其读法，亦非不可。但学密宗者，多多不注重于念佛求生西方，或恐为彼夺其现生往生之志，以期现身成佛耳。现身成佛，谈何容易。若认做决定实能，则恐佛尚未成，魔已先成。以凡滥圣，躁妄虚夸之流，多多犯此种病，不可不知。闭关修行虽好，在家固宜随缘随分，自行化他，为最合机，何必以闭关为事也。若有家累，强欲闭关，反为障碍。所言预锡珍秘，不知净土法门，绝无所秘。若有口传心授之秘，（竭诚尽敬，为学佛之无上秘法，当为一切人说之。不致力于此法，即是舍本逐末。）便是魔外，不是佛子矣。密宗，则有秘传，然不若净土之为直捷稳当也。汝勿以现身成佛等大话自期，则必能仗佛慈力，带业往生。若欲现身成佛，或恐佛未能成，往生亦不可得，则两头成空，为可虑也。邹华棣，华松，既能笃修净业，则是宿有净土善根。今为彼二人各取法名，华棣法名慧荣，华松法名慧贞。智慧光荣，则可以自利利他。智慧坚贞，则不至见异思迁。世间聪明人，多多不自量，视净土法门为等闲，而欲于仗自力之各种深妙法门，得其巨益。卒至但识教义，未能心得，纵有心得，亦不济事。弃易求难，弄巧成拙，聪明人十有九个，犯此心病。不被此等知见所转，又能教伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，是为真佛弟子，决定现生可以了生脱死。祈将此话，令彼视之。《复朱南圃居士书》　  译文   大悲咒，如果能用至诚恳切的心来念，就会有难以意料的感应。如果向学密宗的人学习读颂的方法，也不是不可以的。但是学密宗的人，多多不注重于念佛求生西方。或者恐怕被这些人夺取了现生往生西方的志向，以期望能够现身成佛。现身成佛，要想做到谈何容易。如果认为自己肯定能够做到，那么恐怕佛尚未成，魔已经先成了。下根凡夫的根机不切实际的却想要修上根圣智法门，浮躁虚妄之流，往往犯这样的毛病，不能不知道。   闭关修行虽好，在家人固然理宜随缘随自己的身份而修持，自己实行劝化他人，为最适合机宜，何必以闭关为志事啊。如果有家累，勉强想要闭关，反而会有障碍。所说的预先赐于珍贵秘法，殊不知净土法门，绝没有秘密可言。如果有私下里口传心授的秘法，（竭尽诚敬之心，是学习佛法的无上秘法，应当为一切有缘人宣说这个方法，如果不致力于这个方法，就是舍弃根本而追逐枝末。）就是魔王外道，不是佛的弟子啊。密宗，是有秘传的修习方法，然而不如净土法门这样直接、快速和稳当啊。你不要以现身成佛等大话自我期许，便必定能够仰仗阿弥陀佛慈悲愿力，带业往生。如果想要现身成佛，或者恐怕佛未能成，往也得不到，最终导致两头落空，这样就可惜了。   邹华棣，华松，既然能够诚心修习净土法门，也是过去世有净土善根。现在为他们二人各取法名，华棣法名慧荣，华松法名慧贞。智慧光荣，便可以自利而利他。智慧坚贞，便不至于见异思迁。世间聪明人，往往不自量力，把净土法门等闲视之，而却想要从仗自己能力的各种深妙法门，得到巨大的利益。最终导致只能认识教法的义理，不能有所悟证，纵然有心得，也不能成事。放弃容易的而追求困难的，弄巧成拙，聪明人十有九个，犯这种毛病。不被这些知见所迷转，才是正真的佛弟子，决定现生可以了生脱死，往生西方。祈请将这些话，让他们学习。 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101697.html)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：一支烟比杀十人的罪过都大吗？
 
 发布：地水火风 ［］   日期:2011-11-15 8:53:00     
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之十八）
     问：就是一本佛书说烟酒的罪过很大，认为吸一支烟的罪过，比杀十个人的罪胜过九倍。书名是《烟酒杀生过》，作者是班玛乐夏嘉措，翻译者是索达吉堪布，这种说法对吗？      净空法师答：世尊在灭度之前，知道往后佛法里面会出现许许多多的说法，到底哪是真，哪是假，我们无法辨别。佛陀在世可以向他老人家请教，他不在世就请教无人了。佛很慈悲，了解末法现前这个状况，所以他教给我们叫“四依法”，这是非常非常重要。四依法里面头一个，“依法不依人”。法是什么？法是佛的经典，这种说法经典里头没有听说过。当然佛的经典，我们也没有完全看过，这是重要的事，太重要了，如果有这么重要的事情，祖师大德应该常常讲。所以，从来没有听人讲过，大概经典上没有。你们要是耐烦的话，到《大藏经》去查，看有没有这个说法，我相信没有这种说法。     吸一支烟比杀十个人的罪还重，这我们在情理上讲也很难接受。但是烟，你看在戒律里面没有，戒律里头有戒酒，没有戒烟，所以我们看到很多出家人抽烟。你怎么抽烟？我不犯戒，戒上没有，他还有推辞。但是佛有三聚净戒，虽然佛没有说，戒律上没有说，抽烟不是好事情，对自己身体不利，这是应当要戒除。佛虽然没有说，我们也不应该吸烟。     至于酒，酒的开缘就很多，我初学佛的时候二十几岁。初学佛也常常到道场去做义工，道场有时候事情忙，我们去帮忙。老和尚对我们很慈悲，很喜欢我们这些年轻人，常常邀着我们在一起吃饭，陪他吃饭。陪他吃饭，我就常常看到他旁边有一杯酒，我们也不敢问，可是心里头总是有疑惑。以后到台中亲近李老师，我就把这个事情向李老师请教，李老师说这个有开缘。戒，你一定要懂得开遮持犯，酒的开缘最多。酒本身没有过失，喝酒没有过失，所以酒叫遮戒。遮是什么？防御，酒醉乱性，怕这个。李老师当年给我们讲《礼记》，《礼记》的批注人是郑康成（郑玄），汉朝时候的。郑玄的酒量很大，曾经离开老师的时候，老师带着同学到十里长亭给他送行，每个人敬他三杯酒。他喝了三百杯，不醉，三百杯酒喝下来，小小礼节都不失。所以李老师讲，如果我们人人酒量都像郑康成，释迦牟尼佛这条戒就没有了，戒就不必定了。     你就想想看，这个说法你要说是劝善，可以，但是说到这么重的罪过，这没人相信，所以这个说法是有问题。但是烟酒最好是远离，在中国，中国人讲求烹调，我们做菜的时候，有很多菜里头用酒来调味，这个可以。总而言之，就是你这个吃法不会醉，就没事。怕的是你喝醉，酒醉了之后犯杀盗淫妄，杀盗淫妄是性罪，本身就有罪。多半酒后乱性，它是防御，所以酒是一种预防，本身没罪，这个一定要知道。另外一种就是生病的时候，中药，中药里面有很多用酒做药引，这个可以。所以它的开缘很多。 　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/98727.html)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------印光大师：杀生吃肉的开示—杀业最碍往生
 
 发布：平等觉净 ［］   日期:2011-11-11 10:32:00    
 
　　杀业最碍往生。即不往生，更须不食肉。庶免未来偿身命债。念佛吃素往生西方，是世间第一功德事。（文钞三编·复许止净居士书）　　令夫人既能长斋五月，何不能长斋一年。以杀业最碍往生。即不往生，更须不食肉。庶免未来偿身命债。念佛吃素往生西方，是世间第一功德事。忍令妻子不得决定蒙益乎。至于工人，若欲令彼种善根，不妨为彼说其所以。将肉食之费用作犒劳，则彼以多得钱故，断不至犹生訾议也。今夏各处水灾，饥民甚多，尚宜切戒家人认真念佛，以防意外之祸。如其不能受辛苦，当念饥民之苦，及富室或有被劫之苦。则自可忍此念佛之苦矣。此本非苦，以一向不惯，故以为苦，然此苦乃出苦之苦，若不能受此苦，则将来之苦，盖有说不能尽者。（印光大师文钞三编卷一·复许止净居士书）　　净英之夫家，有碍于吃净素，当不碍于少吃肉。或自己于肉中吃菜。又彼决不监视其吃饭，但存不忍之心，即不能吃清净素，其所带之荤腥，固无几何。又彼既通文理，亦可与其夫婉说其益，久之当不至仍复为碍。即碍，但当念佛为所食诸众生回向。亦可稍补其憾，而无复杀业矣。（三编·复陈士牧居士书五）　　此世界万不可久居。当与眷属及诸亲朋，同修净业，同生西方，乃最上第一之计划，故名谈陈氏为宗净也。宗，本也，主也。净，即修净业，以求生极乐世界清净佛国也。欲生净土，当以吃素念佛，戒杀护生为本。由宿世之杀业，感遇此之杀劫。今则以清净身口意之三业，再加以信愿行之三法，则与阿弥陀佛洪誓大愿相应。及至临终，决定仗佛之慈力，接引往生。其为利益，非笔舌所能宣说。（三编·复慧溥居士书）　　又汝何以不发心吃素。汝试将汝身上肉，割到吃，能吃否。自己的肉不能吃，何得日日杀的吃。一切生灵，即不是汝杀，乃以钱令人杀，杀业是一样的。况汝要生西方。佛以慈悲为本，汝既吃肉，即无慈悲之心。此语乃为汝真实修行者说。若泛泛悠悠之人，虽不吃素，亦可念佛。非吃荤者，就念不得佛，不可不知。余不暇叙，但熟看文钞，群疑皆释。光冗事多极，不可常来信。纵有所说，亦不出文钞之外。佛法广大，虽登地菩萨，不能尽知。然欲得实益，只此一句南无阿弥陀佛，便可出生死，证涅槃，圆成佛道。我等下根凡夫，非从极约之法门做，则只成种善根而已。欲得现生就了生死，梦也梦不著。（三编·复陈莲英女居士书）　　居士为现今第一极力宏扬佛法之人。化他须以自行，固宜常斋。即其妻子朋友，亦宜令其长斋。纵入道未深，不能全断。当令由渐而断，此为要义。世人不知物类皆由业力所致，谓天生此种，原为养人。若知一切众生，皆是过去父母未来诸佛之一番深理，当有食之不能下咽者。居士固宜以身率物，当即永断肉食。即肉边菜，亦不须效往昔大士之迹。以宏法之人，须识时机。今之时非古之时。如滴水成冰之日，断不可以夏间之服食示人，以致误人性命耳。（文钞三编·复丁福保居士书十二）　　一切众生，皆是过去父母，未来诸佛。杀而食之，何能下咽。若知此义，即丧身失命，亦不能吃一切肉矣。然佛之教人，循循善诱。上根则令其全断。中下则令其渐减，而遂至于全断耳。（增广文钞·复高邵麟居士书一）　　净业正因，以“慈心不杀，修十善业”为第一。食肉之人，虽不自杀，亦难免杀业。以非杀无肉故，以钱雇人代杀故。（增广文钞·复袁闻纯居士书）　　净英之夫家，有碍于吃净素，当不碍于少吃肉。或自己于肉中吃菜。又彼决不监视其吃饭，但存不忍之心，即不能吃清净素，其所带之荤腥，固无几何？又彼既通文理，亦可与其夫婉说其益，久之当不至仍复为碍。即碍，但当念佛为所食诸众生回向。亦可稍补其憾，而无复杀业矣。（文钞三编·复陈士牧居士书五）
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/97847.html)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------      许食三净肉，是渐教法也。并不是说可以食肉，最后还是要严格不食肉的。------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 索达吉堪布：苦难让我清醒
 
 发布：欣求极乐 ［］   日期:2011-12-17 14:07:00   
 索达吉堪布：智海浪花—苦难让我清醒  我始终对那些能到寂静神山，并在山洞、茅蓬里安住静修的修行人非常羡慕。什么时候我也能摆脱俗务缠身，去过那种清净而没有烦恼的生活呀！在山清水秀的地方，涤荡尽所有的俗情琐事，专一修持，这应该是每一个真正修道人都该过上的一种正常、正当、且理所当然的生活。每次来到人山人海的环境中，我就不由自主地要为生活在这里的人们担心、难过。我眼见许多年青人，整天把大好时光都泡在茶馆里，就好像这世上已没有任何值得他们去干的事一样。刚刚才走上社会就已老气横秋，终日以茶、以聊天来打发生命，这样的生存该是多么地让人痛心与无奈啊！我相信这帮无所事事的年青人都是一些既无世间智及世间生存技能，又更谈不上闻思佛法的庸庸之辈。 我只能说他们真是可怜的一群。 当把目光再回转到学佛者的身上时，我也常常是又喜又忧。喜的是他们总算给人生确立了一个最崇高、最伟大的目标。但与此同时，很多学佛者的见解又非完全是正见。在这种不真见解的误导下，他们往往一遇挫折就开始怨天尤人，甚至怨佛怨菩萨。这就是我最担忧的一点。 我要告诉这些人：佛陀的慈悲护念是不可思议的，我们学佛过程中碰到的违缘，可能恰恰是在佛法的妙力催化下，让前世的业障以最轻微的方式显现而已。我们绝对不能在此时退失信心，反而应该为即将报尽前世之恶因而感高兴。与烦恼、痛苦、疾病、灾难等一切业力进行斗争时，都应该报有这么一种态度：以坚定的心紧紧依靠佛法；以感恩的心对待前世的冤家；以平淡的心空掉所有障难。 来自浙江金华的叶景蕴老师就以这么一颗坚定而豁达的心，在几十年的风雨人生中坚持走到了现在。以佛法为支撑的她，从未退失过对因果正见的信心，这一点让我很是敬佩。 如果你现在也正遭受所谓命运折磨的话，请对照一下叶景蕴老师，然后再扪心自问一下，你对上师三宝的信心会不会因困难而动摇。 一九三五年，我出生在旧时代的一个知识分子家庭里。父亲是留学日本的电机工程师，在武汉工作。母亲精通四书五经并擅长书法。那时我们全家在武汉的生活过得相当美满，因父亲收入不菲。有了可靠而稳定的收入，母亲就专一在家带我们几个孩子。 不过世事无常，一九三七年日本帝国主义发动的侵华战争彻底打破了我们一家阖家团圆的美梦。那年冬天正值祖母欲过七十大寿，母亲就带我们到上海做祝寿的准备。没想到这次离开武汉温暖的家竟成为永远的诀别——我们在上海呆了一段时间后，正值八·一三战争暴发，战乱阻隔，音讯全无，我们就滞留在了上海。后来上海沦陷我们就更回不了武汉了。而父亲则随厂迁到重庆，武汉的家就这样彻底荒废了。父亲在重庆日日为祖母和我们在沦陷区的安全担忧，后来通过他的朋友我们才得知，他那时几乎夜夜失眠，担心我们的遭遇、担心我们的生活，以致最终抑郁成疾、不治而死。想不到重庆竟成了父亲最终客死异乡之地，尸骨都无法运回家乡。 父亲死后，在颠沛流离中渐渐长大的我，慢慢体会到了母亲的坚强与伟大。记得很久以前曾听母亲讲过，她是在保姆的启蒙下开始信佛的，因而从小就乐观豁达。独自一人得支撑起我们在上海一家老少的全部生活，她便凭着她的学问和书法技艺到处当家庭教师、做秘书、为别人写对联扇面……全靠她一人的劳苦奔波，我们终于得以熬过艰苦的战争岁月。抗日战争胜利后，经她的学生举荐，她在津浦铁路局找到了一份工作，一九四七年又到上海工务局工作，一九五九退休，一九九○去世。 纵观母亲一生，她留给我最大的财富便是教会了我念佛。由于从小就生长在艰苦卓绝的战争环境里，加之身体本来就不好，母亲便带着我一起念阿弥陀佛、念观世音菩萨，以求仗佛菩萨之神力帮我度过困厄。从我们这个大家庭来说，接受佛菩萨的存在也是一件很自然的事。因祖父虔诚信佛，他不但世间学问好，更热衷于钻研佛理，且一生持素，还经常到上海功德林素食处参加研讨。在他的影响下，伯父、姑妈也全都信佛，现在又加上母亲的耳濡目染，所以学佛当然也就成为了我的“遗传种性”。 解放初期，我于高中毕业后就考入了华东师范大学数学系，五七年毕业后被分配到浙江金华教书。在教学工作中我一直勤勤恳恳、教书育人。在工作中我也总能以宽厚之心待人，不计较个人恩怨。在尽全力与所能把学生教好的过程中，我一直用佛教的“上报四重恩”的感恩原则对待我的工作，因而我也很少为工作产生过烦恼，我总觉得这是我为众生该尽的义务。如果做不好的话，那就太负佛恩浩浩与众生的养育之恩了，也对不起死在战乱中的父亲与含辛茹苦养育我成人的母亲。 不过可能是由于前世孽缘吧，尽管我一生行持佛法，但坎坷、痛苦、磨难总是伴随着我的一生。如果是一个不信佛的人，那他可能会把这些都归之于“天命”；即或是一个信佛的人，如果他道心不坚、见解不正的话，可能在面对我所遭遇过的这些挫折时，他也会对佛法生起邪见，认为佛法没有给他带来任何利益。对此，我倒是常常想起《金刚经》里的一句话：“是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”我平静地接受一切在外人看来所谓命运对我的“不公”，因为我知道这一切都是铁定的因果律在我身上不移的作用，我只有承担下来，并不断用佛陀的教言去力争早日跨越它们。我相信，最终我们一定会经由苦难之舟而得阿耨多罗三藐三菩提之果。 六○年我们夫妇生下一个女儿，但一生下来她就带有先天残疾，身体很弱，三天两头得病，动不动就要往医院跑。她自己受尽了针药之苦，我们夫妇也终日不得闲。那时每每在把她从医院接回来后，夜深人静之时，我们四目相对，惟有辛酸弥漫整个空间。若不是佛法给我的一点精神支柱，恐怕我们早就在别人的歧视目光中、在接二连三的打击下彻底崩溃了。女儿的性格非常温顺、讨人喜欢。她自己也很懂事，尽量不拖累他人。尽管动过三次大手术，不过凭着她的顽强努力，在读完高中后，她还是取得了浙江电大英语专业的毕业证书。可惜的是，在她拿到证书刚刚工作一年之后，八二年的元宵之际，以二十二岁的如花年龄，她竟先我们撒手归西了。 那时我已年届五十，老来丧子恐怕应该是人生最大的悲痛与无奈吧。不过受佛法熏陶的我，在几十年的人生阅历中已渐渐看穿了一些世事表象：武汉的家被毁可说是人生无常、缘起缘灭、性空无自性的一个尽管让人难过但又无可回避的例证；女儿的夭折恰恰说明人身的不可靠与脆弱——一口气上不来就成了尸体。她这辈子生活了二十几年，没有一天是快乐、自在的，每天都要与痛苦作斗争，经历的磨难是常人无法想象的。这只能归之于她自己，还有我们过去世种下的恶因，否则就不会感召这样的恶果。对她来说，受尽了苦难后丢掉这身臭皮囊也应该算是一种解脱吧。愿她能在我们日日念诵的阿弥陀佛圣号声中找到自己最好的归宿。 随后的岁月中，我决心更要努力学佛。以前也念佛，但基本上停留在“只知其然，不知其所以然”的层次上。退休后，我决心要深入经藏了，因为我越来越感到自己佛学知识的贫乏。这种贫乏让我不但解决不了自己的疑惑，更不可能帮助周围那些生活在困难、痛苦、麻木、造孽状态中的人们。而且生命已度过大半，对我来说现在的状态真是如少水鱼，再在世海里沉浮究有何乐呢？每天看着夕阳落在青山的那一面，我就在心里默默地对自己说：又是一天过去了啊！ 如果没有佛法照耀，那应该说我们是在一天天离光明而去，一步步走向黑暗。 学了几部大乘经论、看了一些大善知识的文章后，更加坚定了我发菩提心、修六度万行的决心。我觉得要做到“诸恶莫作，众善奉行”的地步，那就一定要勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴。否则，所有的为善之举都不可能长远、广大、针对一切众生。既然因果可以解释得了我们所遇到的一切境界，那就在日常的行持中去注意培养点滴的善因、努力戒掉一切的恶习吧。要不然，这贪嗔痴的恶因一旦种下，等将来它们以利滚利的方式成倍增长时，吞下这恶果的不会是别人，还得是你自己。我个人认为，去除我执的习气是修行过程中最难过的一关，但又是熄灭贪嗔痴最重要的一环。当你真的看破一切、放下万缘时，还有什么可供你生贪、生嗔的对境呢？“你”都没有了，“你”的恶习又何从得生呢？ 我的坎坷人生路让我比一些死死陷在“五欲”的泥淖里、被“五毒”熏心的人们要清醒一点。“爱不重不生娑婆，欲不除不生极乐”啊。这“爱欲”二字正是我人痛苦的根源：我们因爱而生贪，因欲而生烦恼；因爱而有离愁别恨、生死情缘；因欲而有颠倒错乱、丧身失命。如果能以慈悲对待所有众生，则又哪来个人恩怨？如果能以智慧放任旷达于世事人情中，则又哪里会有烦恼、悲苦呢？ 我不知道我前方的路还有多远，但我相信：有佛法在心，这解脱生死之事就一定能成办！ 对叶景蕴老师而言，她的人生旅途充满了漂泊不定：从武汉到上海，又从上海到金华。年龄虽已过花甲，但从她在电话里的声音与语气听来，人应该是非常精神且充满活力的，言谈之中处处可让人感受到一种不屈的顽强气质与禀赋。其实她的经历还有许多感人之处，限于篇幅只好忍痛割爱了。况且我今天也正巧要处理许多事情。等以后因缘会聚时，我一定再向读者朋友们广述她有意义的一生。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/102227.html)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：杀生的可怕
 发布：guokun ［］   日期:2011-11-4 12:21:00     
 我们在这些年来，从附体现象里面看到，这个附体的灵，他从地狱出来的，他从饿鬼出来的，他从畜生出来的，那不是人能表演得出来的。你看他痛苦的那个样子，真可怜！表演不出来，你细心观察，那是真的。问他为什么这样的？造孽！造什么孽？头一个就是杀生。人有瞋恨心，你杀他，他恨你，他要报复，畜生有没有？同样也有。不要看牠身躯很小，蚊虫蚂蚁很小，那也是一条命，牠还是贪生怕死。你杀牠，牠跟人一样的有怨恨。今天谁不杀人？你有没有杀过人？堕胎就是杀人，夫妇两个共同的主意，把亲生的儿女杀掉。这个灵到你家里来投胎，做你的儿女，跟你都有关系。他要是报恩来的，这一下不是报恩，结了深仇大恨，下一次来就是报仇来的。他若是报怨来的，你现在杀他，怨上再加怨恨，下次再来你怎么承受？还有讨债、还债，没有缘不是一家人，到这一家都有渊源。所以有人：我人很好，这一生没害过人、没杀人。你想想堕胎就是杀人，这个罪太重太重了！我们再细心观察，现前这个地球上，每天堕胎的有多少？为什么社会动乱？为什么地球灾难这么频繁？恶业所感得的，就这么个道理。  文摘恭录—净土大经解演义（第二七六集）2011/2/11　檔名：02-039-0276　  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/96887.html)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------方海权：佛说学佛人之间要象水和乳一样互相交融，互相敬重
 
 发布：阿霞 ［］   日期:2011-12-13 17:56:00     
 
方海权：佛说学佛人之间要象水和乳一样互相交融，互相敬重——摘自《人生改造命运要义》    佛陀的教育，更教导我们要和睦相处。要用四摄法来广度众生，一切众生皆是我们多生父母，未来诸佛。我们应该把所有的人看成自己人，并且帮助他们破迷开悟，走向开悟的安乐道路。佛在双树林最後一次教诲我们说：“我的弟子们，你们要象水和乳一样互相交融，互相敬重。不要糟踏时间，在那些怠情的生活和无益的争论中，你们要以悟道的花朵和果实而为乐，这是法乐”。佛陀的教导，为我们在长夜黑暗作出照明灯。     如果说：“和”是一切美好的保证。那么，明了因果是“和”的保证。每一个人都懂得六道轮回，种恶因会得恶果，种善因会得善果，种净因会一生成佛。可以说，他们一定和睦相处，相互谅解，把要做的事情共同做得至善圆满。     佛陀对我们这样说：“你们要共同理解我所说的真理，要共同修习我所制订的戒律。要在一起共住不要远离善知识，语言上不要有争论。当你们得益的时候要共同分享，不要只顾着自己。在一起修学，当所想所做的事情心与佛合的时候，你们自然会发出无限的法喜”。佛的真理，他从深明因果入手教导我们以和为贵的微妙。 　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101829.html)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：修女
 
 发布：地水火风 ［］   日期:2011-12-14 15:34:00    
    看到这个题目，也许有些人会感到不解。作为一名佛教徒，怎么忽然间对外道感起兴趣来了呢？但今天我要赞美的这位修女，决不能用单纯的宗教来界定她的信仰。在我的心目中，她就是活生生的佛菩萨。她，就是驰名全球的修女－－特蕾萨。 　　她出身于一个具有良好教养的南斯拉夫家庭，从小受到天主教的教育，18岁前往印度的加尔各答，在一所拥有漂亮花园的修道院内，过着安定而舒适的欧洲式生活。 　　当她有一天发现修道院高墙之外人们的凄惨遭遇时，她再也不愿安于往日平静的生活、面对一双双渴望关怀的眼睛却熟视无睹了。一种强烈的使命感驱使着她，使她不顾周围人的极力反对，单枪匹马地走入贫民窟，勇敢地将世人的悲惨背在自己身上，用一双柔弱的双肩，挑起了拯救贫民的重任。 　　当一个从没有人关心过、没有人知道他死活的老人，孤寂地躺在床上等待着死神造访的时候，特蕾萨走进了他的房间；当一个被人殴伤的酗酒者醉卧街头、无人问津的时候，特蕾萨挺身而出将他救起，并送到她所创办的怜悯之家；当浑身蛆虫的伤者遭到路人的厌恶和唾弃的时候，特蕾萨精心地为他包扎伤口，并用温暖的怀抱去迎接那颗濒临绝望的心……她的足迹穿越了大半个地球，加尔各答、也门、伦敦、墨尔本、纽约，甚至包括中国。她先后成立了一百多个替穷人服务的处所，在仅仅6年的时间里，就收留了61 273个弃婴。 　　她的不懈努力终于得到了世人的认同。1979年，她获得了举世瞩目的“诺贝尔和平奖”，也使她在一夜之间成为了家喻户晓的人物。她除了将所有的奖金都用于慈善事业以外，还特别请求诺贝尔委员会，取消例行的授奖宴会。委员会为她的精神所感动，将准备用于开支宴席费用的7 100美元，赠送给了她所创办的“仁爱传教修女会”。 　　尽管她已成为名人，却仍然过着拮据寒碜的生活。她只有三套衣服，不穿袜子，只穿凉鞋。在电脑等先进电器极为普遍的时代，她的住处除了电灯以外，惟一的电器用具就是一部电话。她将教皇赠送给她的一部林肯轿车拍卖，并用所得款项开办了一家麻风病院。 　　虽然特蕾萨修女是天主教修女，却绝对尊重别人的宗教，每一位病人去世以后，都会遵照他的宗教信仰举行安葬仪式。 　　她用平易近人的语气，向世人娓娓道来：　　“人活着，除了需要口粮外，也渴求人的爱、仁慈和体恤。今天，就是因为缺乏相爱、仁慈和体恤的心，所以人们的内心才会极度痛苦。” 　　“饥饿的人所渴求的，不单是食物；赤身的人所要求的，不单是衣服；露宿者所渴望的，不单是牢固的房子。就算是那些物质丰裕的人，都在切求爱、关心、接纳及认同。” 　　“在今天的世界中，肺结核或麻疯不是可怕的疾病，心灵上的贫乏才是最严重的病症。” 　　“我上天堂不为别的，我是为了大众而上天堂，因为大众净化了我的心。” 　　“从细微的小事中体现博大的爱。我们要以挪威为中心，将爱传播到整个世界，让战争远离我们。如此，那些待出生的婴儿就会欢叫着来到人间。我们把自己变成传播世界和平的火种，挪威的诺贝尔和平奖将会真正是献给和平的厚礼。” 　　“我们感到所作的只不过是汪洋中的一滴水，但若欠缺了那一滴水，这汪洋总是少了一滴水。我不赞同做大事，在我看来，从个人做起才是重要的。” 　　一滴水虽然微不足道，但只有若干个一滴水，才能汇成一股涓涓细流，给干渴的人送去一丝湿润； 　　一支纱虽然微不足道，但只有若干个一支纱，才能织成一片布，给身处寒冷的人送去一份温暖； 　　一粒米虽然微不足道，但只有若干个一粒米，才能煮成一碗薄粥，给饱受饥饿的人增加一些能量。 　　让我们像特蕾萨修女一样，放弃那些惊天动地的伟大创举，以“俯首甘为孺子牛”的精神，从一点一滴开始做起吧！    壬午年二月二十七日    附：特蕾萨修女简介    特蕾萨修女 (1910年8月26日－1997年9月5日)　　特蕾萨修女是1979年诺贝尔和平奖获得者，被誉为继1952年史怀泽博士获得诺贝尔和平奖以来最没有争议的一位得奖者，也是20世纪80年代美国青少年最崇拜的4位人物之一。她创建的仁爱传教女会有4亿多美金的资产，世界上最有钱的公司都乐意无偿捐钱给她，她赢得了全世界人民的爱戴。然而，当她去世时，她全部的个人财产，就是一张耶稣受难像，一双凉鞋和三件旧衣服。 　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101909.html)