我是你的灰姑娘txt:天人合一”和人体“阴阳五行、四肢百脉

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天人合一”和人体“阴阳五行、四肢百脉

（一）什么是“天人合一”？
《易经》中解释：天、地、人---三才合一。后来人逐渐简化为----“天人合一”。
（二）什么是“五行”，分别代表什么？
1.天---五行  ：金星、木星、水星、火星、土星。五大行星。
2.地---五行：金、木、水、火、土  五种物质或元素
3.人---五行： 心、肝、脾、肺、肾。
4.人体“五行”关窍 ：分别为：1.下肢左右 涌泉穴，2.上肢左右劳宫穴。3.头顶百会穴。
（三）天、地、人------三者之间的关系。
天一生水，地六成之。 天三生木，地八成之。   地二生火，天七成之。地四生金，天九成之。中央无极土--地五成之，天五成之，人五成之---阴五行，阳五行，阴阳五行和合---乃天下大成！
---注释：“阴阳五行和合”属于“中医上乘之道，中正之道，六合之道，三阴三阳平衡之道。”----《皇帝内经》有云：“阴阳平衡，阴阳和谐，阴平阳密----精神乃治！”
（四）自创--“五行功法”：也可称作---人体阴阳五行“大”法----修炼口诀如下：
冬练三九，夏练三伏。天通道，地无限，月无眠。阴阳之气拔地起，日月星空，天人合一。（“大”字----象征人体五行的一个表象符号。修炼此功法可参考下面“奇经图”。
禅机妙语：脚踏日月头放光明，指掌乾坤中正和谐。
（功力加持）心室阴阳开，七品莲花来。）奇经图     一、（人体） 外经图
汉字口诀：明日月，晓阴阳，慧三通，天地四象之法成；五行八卦寅，道法自然空。
数字玄机：01234567--0--76543210
想要达到“天人合一”的境界！首先应该明白什么是--先天八卦、后天八卦、中天八卦  ？
1. 先天八卦  ：讲的是“天象”

《周易·系辞》中说：“古者包牺氏（伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，此类万物之情。”
先天八卦图乾上坤下，离左坎右，乾为天，属阳，坤为地，属阴，离为火，坎为水，震为雷，兑为泽，巽为风，艮为山。左半圈自下而上，阴爻变阳爻，故坤变震，震为一阳生，此时为阴消而阳生。震为雷，天地间雷声起则阳气生。兑二阳生，此时为阳长，而阳气生长，辟户而生万物。右半圈自上而下，阳爻变阴爻，乾变巽，巽为一阴生，此时为阳消而阴生。艮为二阴生，阴气生长，闭户而收藏万物。夏至为阳之极而阴之始，冬至为阴之极而阳之始，故夏至一阳生，冬至一阴生。离为日，起于东方，坎为月，生于西方，故先天八卦左为日为东，右为月为西。乾为天属阳为南，坤为地属阴为北。先天八卦图中，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，此为先天八卦之数。
2.后天八卦：讲的是“地象”

文王八卦（后天八卦）
文王创后天八卦，以离为火，火性炎上，故离在上，居南，坎为水，水性润下，故坎在下，居北。震属木，在左居东，兑属金在右居西。火生燥土，则八为艮，燥土生金，则七为兑，六为乾。水润湿土，则二为坤，湿土扶木，故三为震，四为巽。
先天八卦为体，后天八卦为用，术数中，多用先天卦之数，后天卦之象意方位。在相法中以人体为一小周天，头为诸阳之首，为一身之代表。后天八卦用于头面，火性炎上，水性润下，故额为离为火，颔为坎为水，两颧左为兑，右为震，两腮为左为乾，右为艮，两驿马左为坤，右为巽。
3.中天八卦----等于“正四卦加反四卦”（原创）：
它的核心有两个层面。1、“月象和人象”之间的关系。2、天象、地象、人象之间的关系。-----1。正四卦（也称阴四卦）讲的是“月亮和人”之间的关系：禅机妙语：“阴阳交泰，天地气开。2、反四卦（也称阳四卦）讲的是“天、地、人”三者之间的关系，也就是《易经》中的“泰卦--地天交泰。万物盛开。也可称作“乾坤大挪移”卦象---“地在上，天在下”人身“阴在左，阳在右”当然也有特殊的”阳在左，阴在右”如“左撇子”。禅机妙语：“乾坤交泰，阴阳对开。”
4、一团和气，通天贯地，混沌初开 ：禅诗妙语：和气冲天，阴阳贯开。乾坤半月，天地人合。
太极阴阳四象图（一）
（一） 阴阳交泰，天地气开。
一、关于《内经图》名《内经图》之命名，包含着“内丹修炼”经典之意，为北宗气功、小周天功法、百日筑基之秘要。《内经图》描绘在人身之内，内炼 "精气神" 的途径；以不同的人物进行各式的动作，喻示人身不同部位的奥秘以内炼精气神而言，及其相互之作用；以流水代表人身 "精气" 运化之渠道，以 "城门、桥梁、重楼"代表精气之关窍；内经图更以精妙诗句，吟咏出修真的重点。修者可以按图中的提示，以自身实践验证，来参悟修真的理法。其要求在气发丹田，使任督两脉，连接周流运行，循环不息，以维人体阴阳平衡，使气经常环绕各大穴道，周流全身，布满脑、神经、血管、内分泌等各系统，以产生按摩作用。故有袪病强身，延年益寿的效果。
二、道家养生与《内经图》
道家关于追求健康，延年益寿思想与方法技术，集中表现在：
1、修炼长生不老丹药，寄希望服食不老丹药而成仙，即炼丹派，后称为外丹；
2、修练内丹，后世发展为静养功，即将外丹炼制方面的若干学理、学术语引入人体静养功法之中，或即现时所称的气功；
3、五禽戏和太极拳为代表的导引动功。炼丹服食盛行于秦汉魏晋时期，由于引起服食者的广泛中毒而遭到医学家、学术界的反对声讨而衰落。静功的气功与动功的五禽戏、太极拳等则继续得到发展和丰富。
《内经图》代表了道家静养功思想与技术的真谛，其廋辞、谜词、隐语在图示与论述上大量出现，更是道家宋明以来的典型风格。
据分析研究，《内经图》约彩绘于清初皇宫如意馆道家画师之手，《内经图》的创意依据，当源于明代气功学家尹真人佚名弟子于万历年间（1573—1619）所撰《性命圭旨》，有人将《内经图》与《性命圭旨》进行了比较，认为《内经图》直接继承了《性命圭旨》反照图等精美绘图的谜戏画风，使静功小周天法（内丹修炼）的图示更隐晦、更形象、更艺术化，使整个人体形象完全隐于一幅“山水风景”之中，从而以谜辞隐语结合精美图画，形象化讲述了道家“内丹修炼”的经旨、方法与技术。
所谓内丹：是以人体喻炉鼎，精、气为药物，以神运精气，通过意念修炼而结丹药者，即内丹，亦称圣胎。
所谓小周天：全名为“阴阳循环一小周天”。练功者闭目静坐，鼻吸清气，使吸入之气下降脐下（丹田），过肛门而沿督脉尾闾（下关）上行，经夹脊（中关）至玉枕（上关），到头顶之百会，入泯丸（上丹田，或以两眉间为上丹田），顺面部至舌与任脉接，至前胸部膻中（中丹田）而下，至下丹田复沿原路循行，即一小周天。练功者可根据自己的身体情况与疾病决定收气存想其处，以达到强身却病、延年益寿的目的。
按道家认为：上中下三丹田，上中下三关打通后，则任、督脉可循环周流，就能达到增强体力、抵抗疾病、延年益寿甚则不老神仙。
三、《内经图》主要术语简介
上丹田：为百会所在，亦即泥丸宫、升阳府、昆仑顶、灵台等，道家所指名称甚多，可以说是各自命名，众说纷纭，不过多指脑而言。其中玄关所指在两目两眉与额、鼻骨之十字中心处，道家对此也十分重视，认为是入道之门，或泛指气功基础，认为是天地灵根，是祖窍、祖气，至宝至贵。
中丹田：为膻中所在，为自承浆下十二层楼（指喉管）至黄庭（指人体内中虚空窍，或在心之下……），以牛郎代表心为阳，有肝胆脾均各自专职，共同耕种心田，故有“我家专种自家田，可育灵苗活万年……灌溉须凭上谷泉（指舌顶上颚，所谓白头老子眉垂地之律液至上鹊桥），有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。”
下丹田：即正丹田，在脐下，或有称之为气海，藏命之所，以织女代表肾为阴性。
按道家以织女喻肾，为真阴，在卦为坎；以牛郎喻心，为真阳，在卦为离，阴阳合则为真夫妻，阴阳合则生丹药，所以还有坎离交媾，男女媾精阴阳合而生丹药之喻。心肾交，水火交，龙虎交之类等等，也都是指练功中之术语。图中“水火交炼池”即喻心肾相交之处所。
尾闾关：为下关，在人体尾骶骨之末节，或指长强穴之所在，为任脉向督脉过渡之处，亦为任脉之阴与督脉之阳交会之所，《金丹大成集》：“水火之际曰尾闾关。”亦叫虚危穴、尾闾穴，或称为天人合发之机，子母分胎之路，精气聚散常在此处，水火发端也在此处，阴阳变化也在此处。道家认为此穴“系人生死岸头”，仙家称为生死窟，可见其多么重要，也是修炼通关最难处。
夹脊关：即辘轳关，为中关，释意资料很少，仅知为练功阴阳和合上行的第二关，按《金丹大成集》命名为辘轳关，似有提升上行之喻意。
玉京关：为上关，即玉枕，位在枕骨粗隆上缘。《金丹大成集》：“脑后曰玉枕关”。由此上行则可会于泥丸宫，完成任督二脉通，达到任督二脉循环周流，当然也至关重要。
“铁牛耕地种金钱”，以铁牛耕地，比喻修炼下丹田，精、气、神三合与通过尾闾关之不易，三合生丹田炉火，即农夫脚下有一铁炉，炉中火十分盛炽，使水火相济，水火相交。图中有丹鼎，炉火正旺，下有男女童子车水，喻促进水火相交，心肾交，阴阳合，坎离交媾而生丹药之意。此任督交会之处，能否通关是十分关键的，故以“铁牛耕地种金钱……”一段作为比喻。
《内经图》将中医学对人体生理、病理认识，对人体心、肝、脾、肺、肾五脏与胆、小肠、大肠、膀胱、胃等六腑，以及任督脉与十二经脉循行的生理功能、解剖关系与相互间关系按道家丹经理论，将人体设计成为一个小天地，并不断加以神化、神秘化、形象化，不同时期的道师们，以抽象的廋辞、谜词、隐语各自命名比喻，也可能与道、道家逐渐转为道教理论相关，从追求健康长寿而妄图轻身不老神仙有关，或许还因为与道长、道师、道士与道人们不断使之神秘化以求得历代最高统治者宠信，求得道家的发展，求得与佛教的争斗中立于不败之地有关。
四、内丹修炼秘诀
“内经图”解决的秘诀是关和窍。背后闯三关过九到窍为暗中之窍。一旦气串动到这些部位时，就要注意了。三关为尾闾关、夹脊关、玉枕关。
尾闾关在脊背的尽头之处，有七个骨节，七个穴位。们练的就是这七个穴位的通道，其内关通内肾，一男一女。内肾为藏精孵卵之地。上行一条髓道，髓道过去叫河车、黄河，也叫漕渓，上通到泥丸，此阳气上升之路。直到第七节与内肾相对之处，谓之夹脊关。一旦气到夹脊关，一旦气在两肾中间停留不动，这时要用急火烧。要看看时辰，什么时候要吸长，什么时候要呼短，什么时候腹腔要往里去，要进风，要想办法鼓风，现在叫巽风。
夹脊关再往上，上到脑后灵风之穴，就到玉枕关。炼丹的第一个过程就是将这三关把握住。把握住三关后，才能通过三关到泥九，再往下降，变玉液还丹为金液还丹。
人的前身有三田。上田叫泥丸，也叫华池，第一个华他、上华池，方园一寸二，虚间一穴，乃藏神之所。从眉心往里，一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为泥丸。洞房内坐一位白头老人把关，看你能不能进去。练到进气二寸时，人头上戴一个箍，箍叫罗台，这时人很难受。如果不练功，也不想它，就会功弃重来，没有了，又下去了。这时一定要把握住玉枕和天目穴两点力的平衡，即想办法犁出中田。一定要闭眼做，肝开窍于目，睁眼就是阳神之漏，桌就不能从肾升到肝上来。
眉心往下向口行，有两穴，是暗窍，就是一个人两手托住的两个穴，在腭上，即鼻子上。过去把鼻梁上的两穴叫金桥，也叫上鹊桥。封上鹊桥必须用鼻夹。舌下两穴要开开，开开后下通气管喉咙喉为十二节，叫重楼，可进食进气，又可通向胃肠。气管之下到肺，肺的暗窍比较多。肺窍一般都叫金，液体气体都从这里出来，可以出现一些气体，医生说还可以出现一点液体。液体怎么出来的，还没弄清。
心上有一窍，就是图上坐的一个小人，小人上有一窍，也是暗窍，名回绛宫，是金公、黄婆约会、龙虎交会的地方。再直下三寸六，叫土釜黄庭宫，为中田，方圆一寸二，是藏炁之所，炼丹之鼎，外与脐门相对，约有三寸六分。故曰天上三寸六，地下三寸六，（这就转到灵宝毕法上了）自天至地八万四千里，自心到肾是八寸四分。脐门内有一个生门，内有七窍下通外肾，外肾乃精气行走之处。这时男女要分开练，女同志没有外肾，气门有一窍通到卵巢。男的要提肾，女的要收腹。
脐后肾前有一穴叫炁海（它不是穴位的气海），方园一寸二，里面有华池，古人称为下田，是藏精之所，采药之处。这里是炉，炉是倒放的，鼎在上，炉在下，放日：逆行成仙，顺行成人。
再往下有两窍，向上一窍通内肾，向下一窍通尾闾，尾闾的中间为玄关（玄关不是一个窍），此为无中生有之处。玄关也要火烧，火不烧玄关不开，练功练到精满炁足时它就自然产生一种炁了，玄关自开，就可以炼成金丹三穴。这时要注意流量的变化和下鹊桥的变化。下鹊桥的下窍、整个小腹部叫坎宫：为肾位，外肾外阴而内阳，中藏元气，为命、铅、虎、吞穴是也。坤炉就设在脐后尾闾前。下鹊桥尾闾处有几个穴位，有谷道，是阴窍，是虚的，可以出气出食的穴位。前面有前阴穴，是内阴外阳。这两个穴位必须搭通，搭一个桥，就是靠会阴穴。所以告诉大家一定要封住底三阴。底穴封住，人可以养生长寿。
现在练功想办法做到六根不漏：一、抵住谷道，封住下三阴，即生死之根，叫身根不漏；二、用鼻夹夹住鼻窍，夹住上鹊桥之穴，叫鼻根不漏；三、耳不听外物，叫耳根不漏；四、吻齿相合，舌顶上腭，舌根不漏；五、闭目，回光返眼，自然不动，眼根不漏；六、一念不生，一意不散，六欲不起，六尘不染，意根不漏，这是最难练的。六根不漏才能采药、炼丹。炼丹实际上就是一种静坐。老年人体弱多病，最好不要炼丹。
六根不漏自然有六根震动之景。有人感到震动就属六根震动之例，有三十六动，三十六个真人，三部八景。六根震动现象摘自“灵宝经”：神主气，用神控制自己的气路；气育神，气养育着神，气足了神才能旺，神旺才能自己支配自己真养至神炁真皈大定，混为一体，结成金丹大药。一震，脐下至外阴上，小腹发热，会引起全身发烧，震动得厉害。这时一定要封住下三窍，搭住下鹊桥，不使热感缓解了，一变凉，马上把意念转入到舌下两窍；二震，两肾烫，急热，意念要转到脐下；三震，两眼内吐光，流泪；四震，耳后生风，要注意两个的变化，女的注意卵巢的变化，做到雌龙退回阴府；男的注意外肾的变化，做到龟头回缩，缩到腹腔里去，这时开始练丹；五震，脑中鹫鸣，震动，身体发抖，受不了。这时要运行卯酉周天，高不出心，低过脐下。卯酉周天就是肾、肝、心、胃、肺相转；六震，鼻根震动，流的不是鼻涕，根似水，要让它流空，流空以后上鼻夹。上鹊桥有两穴，要看到鼻孔内的两穴。六震正符合咱们的练功过程，已经开始有小药了。
从内经图里可以看出一个人有什么病，练功之前有什么病，练功之后病情有什么变化。还可看出一个人练功练到什么程度，练得好坏。
道家讲看问题应当跳出界外，要客观地对待事物，从旁观来观察事物，聪明难，糊涂更难。修炼内丹功应当难得糊涂，少管闲事，要跳出私利因子，处理好家庭事物，方能练好功。
经络总则：手之三明，从藏走到手；手之三阳，从手走到头；足之三阳，从头走到足；足之三明，从足走到腹。 J
此为大周天走向，从藏开始，从肺经～大肠经～胃经～牌经～心经～小肠经～膀胱经～肾经～心包经～三焦经～胆经～肝经。做功时哪个经络抖动，哪个经络就开了，看看与哪个脏腑有关系。第一个开通的都是肺经。
十二经络转后一闭死，大周天才算走完，任督二脉才开通，小周天这才开始运行。十二经络闭死后，练功是热在转，将会是另一个景象。
练精化气（小周天功）
内丹术中认为，人到成年，由于物欲耗损，先天之精已不足，必须用先天元气温煦它，使之充实起来，重返先天精气，这就是炼精化气的内容和目的。由于这步功法是要使内气沿督、任二脉的经络路线在人体内作周流运行，故又称小周天（这是对炼气化神的大周天相对而言的）。
按丹书上说，完成这步功法就可以防病治病。
（一）小周天概说 1．周天与小周天
周天是古代天文学的术语，是观测者眼睛所看到的天体上的大圆周。这大圆周称为大圈，又称黄道。黄道划为360度，在其两侧的8度内即为黄道带，布列各星宿，并在其上运行。所以孔颖达《礼记?月令篇疏》中说：“凡二十八宿及诸星，皆循天左行，一日一夜为一周天”。
内丹术中的炼精化气，即是指内气的感觉，从下丹田循督脉、任脉回至下丹田作循环走动，在此也借用了这个周天的名词。正如《天仙正理》上说的：“小周天云者，言取象于子、丑、寅十二时，如周一日之天地也”。
由于炼精化气的内气感觉只走督、任两脉，而第二阶段的炼气化神要通达奇经八脉，所以称前者为小周天，后者为大周天。
2．任督与奇经八脉
按祖国医学经络学说，人身有正经十二条，奇经八条。八条奇经脉就是：督脉，任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。它们与内丹功夫有密切关系，因此明代李时珍著《奇经八脉考》加以论述。他指出：”八脉散在群书者，略而不悉。医不知此，罔探病机；仙（指长寿者）不知此，难安炉鼎（即不知丹田所在）。时珍不敏，参考诸说，萃集于左，以备仙、医者签蹄之用云。”
至于奇经八脉的重要性，李时珍引托名张紫阳的《八脉经》中的话说：“……凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开。惟神仙以阳气冲开，故能得道。“而要打通八脉，首先要打开任、督两脉。李时珍又指出：“任、督两脉，人身之子、午也，乃丹家阳火阴符升降之道，坎离水火交媾之乡……。”俞琰注《参同契》云：“人身血气，往来循环，昼夜不停，医书有任、督，人能通此两脉，则百脉皆通。”《黄庭经》言：“皆在心内运天经，昼夜存之，自长生。天经乃吾身之黄道，呼吸往来于此也。鹿运尾闾，能通督脉，龟纳鼻息，能通任脉，故两脉皆长寿。此数说皆丹家河车妙旨也。”据上所说，黄道、天经、河车都是任督脉这一循环的代名词；因为人在后天，这条路线中断了，所以要打通之，以求得长寿。
通了任督脉，其他六脉，乃至十二条正经都能随之而通。固为根据经络理沦，任督脉不但与其他各经脉都相沟通，而且“督脉起于会阴，循背行于身之后，为阳脉之总督，故曰阳脉之海，任脉起于会阴，循腹而行于身之前，为阴脉之承任，故曰阴脉之海。”所以任督脉一为统率全身诸阳脉，一为妊养全身之阴脉，都居主导地位。
3.小周天（子午周天）
宋代肖紫虚《金丹大成集》上说：“问曰：何谓子午？答曰：子午乃天地之中，在天为日月，在人为心肾，在时为子午，在卦为坎离，在方位为南北。”
根据后天八卦图，子午与坎离相配合，而小周天正是采取坎离（心肾）交媾的方法进行锻炼，因此小周天也称子午周天。
（二）炼精化气功法
炼精化气即小周天的功法，总的称为“百日筑基”。至于具体如何做，一般都是借物比喻，以致闻如射春灯谜，如坠五里雾。但总的来说，可以分为6个步骤，即炼已、调药、产药、采药、封炉、炼药。其简要过程是：摆好姿势，排除杂念，让形神安静，集中注意，即为炼己。然后一念归中，凝神入气穴，缓缓调息人细，引短令长，以后天呼吸接先天气穴（丹田），这就是调药。由于神返身中气自回，这时散失在外的气，即得重返于气穴，而当静极之时，正有动机，于恍惚杳冥之中，觉丹田气动，这时是产药。气机即已发动，即为先天之精，并将可能变为后天交媾之精，练功者此时运用撮、抵、闭、吸四字诀，以火*金行，就是采药。继续用武火烹炼，就是封炉。而后使意气相依，以意下引至尾闾，由尾闾、夹脊而上泥丸，此时进阳火；再使其由泥丸而前经绛宫复归于气穴，行退阴符，这就是借后天呼吸之文火，以烹炼药物。
所说筑基，就是指上述这段功夫，意谓可为后两段功夫打下基础。而“百日”者，乃是喻言，只是说这步功夫在整个三步功夫中相对较短而已。下面分述六步功法。
1．炼己
炼己是内丹术中最基本的要求，最根本的功夫，也是整个大小周天过程中不可须臾弃离的功夫。
“炼”是从内丹术的角度要求排除外界的联系与爱好，要一心下苦功夫。按照《周易》十个天干所代表的含意，“己”纳离卦，而离卦在人身为心，故“己”即指人心，即念头。所以清?柳华阳《金仙证论》上说：“己即我心中之念耳。”可见炼已这部功夫，指的就是如何集中注意，排除杂念，所以又称为修心、炼性。与炼己有关的三个问题如下：
（1）炼己与念头
炼已就是要求排除杂念，把念头集中在练功上，也叫正念、真意。在程度上来说，真意较正念更为安静，更为集中。所以内丹术中称它为“土”，又称“黄婆”，是媒介。凡建立不起真意者，就难以练功。
练功中的杂念称为散乱，在丹书中还常用“心猿意马”来形容。心猿就是心思杂乱，如在跳掷游戏的猿猴；意马是说意神不定，犹如狂奔飞驰的野马。炼己就是要遂步地使心猿归正，意马收僵，把杂念控制起来。当然这要有一个锻炼过程和运用适当的方法。
（2）炼已的方法
炼己就是排除杂念，集中注意。而在丹书中一般只强调其重要性，而对如何炼己，大都略而不详。炼己的关键是要排除杂念，因此，就得有一个东西去代替它，否则是不可能的。一般可选用下列方法：
凝神入气穴。就是注意下丹田。这实际上已是第二步调药功夫，两者是可以结合起来的。
寄心于息。就是注意呼吸，或用数息法。
其他权法。所谓权法，就是权宜应用的方法，即临时措施，如掐指、念字，也可以用一下采外景、存想等法。
（3）炼己不纯
炼已功夫没做好，称之为炼己不纯。一般的炼己不纯，只是指杂念此起彼伏，排除不了，功夫上没进步，或者因硬压念头，硬驱心猿，反至出现头痛、头胀等副作用。而最大的炼己不纯，在丹书中称为“入魔”，这是大偏差，不可忽视。
所谓魔，就是产生幻景。当然，这种魔主要在大周天过程中出现，但在小周天中有时也会出现。魔的情景是多样化的，实际上并不是遇上了妖魔，是练功者自己平时看到的、想到的、听到的、甚至期望的事物，到了练功中反映出来；或是在炼己阶段，对这些脑中浮泛出来的杂念，没能排除好，进入了以后的练功阶段时，又反映了出来。所谓入魔，就是对这种幻景信以为真，而离开了所要进行的功夫，以致神昏错乱，躁狂疯癫。
2．调药
药即精、气、神；调即调理。这步功夫就是设法得到足够的药物，以供冶炼。
以精、气、神三者来说，是以神来调精、气而产药。精满化气，气满生精，故精与气是一而二，二而一。因此，调药的内容，具体来说就是如何使精气旺盛。如果后天精气虚耗过度，或年老精衰者，其调药时间，就要相应延长。
调药的方法就是凝神入气穴，即在排除杂念的炼己基础上，意守气穴，即下丹田；凝神是指“守已清之心，而入其内者也”。可见凝神是以精神安宁为基础，入气穴是它的必然趋势，凝的时候，只是用意，想在下丹田，以求意到气到，发生作用。但用意不能重，要若存若亡。
3．产药
通过凝神入气穴的锻炼，精气渐渐旺盛，于是产生了小药（大周天产大药）。小药又名真种子。小药产生时，就是一般所说的活子时、一阳生。这是练功过程中出现的一种景象。对此种景象，在丹书中或则略而不详，或则形容一番，讲得清楚的很少。这是因为这种景象难以描述，或则怕说明后易于主观追求。
产药的景象一般常用《入药镜》中的“先天气，后天气，得之者，常似醉。”那段话为基础来加以描述。有的说是恍恍惚惚，杳杳冥冥；有的说昏昏默默，如醉如痴。大致情况是；丹田融和，从十指以至全身，酥绵快乐，身自耸直，心自虚静，四肢似不能自主，杳杳冥冥，恍恍惚惚，似将走泄而并不走泄。接着丹田暖，窍中之气，自下往复行，行毛际，痒生难禁，光透眼帘，阳物勃举。
上述产药景象，在时间上仅是一会儿，并且对这种景象，要如孵鸡抱卵那般耐心，等它自己产生。假如主观想象，强要它发动，即非真机，毫无益处。
4．采药
小药即产，即应及时采药。但采取之诀，在丹书中也属不传范围。实际上就是丹书中透露的“火*金行”。火是指心，指神，即用意，金是指肾中的精气。采药就是要加强意识的作用，使暖气感觉往下往后行，所谓加强意识的作用，除了可以暂时守泥丸宫外，一般采用撮、抵、闭、吸四字诀，即“撮提谷道（肛门），舌抵上腭，目闭上视，鼻吸莫呼”。与此同时，要加强后天呼吸。为了采药，必须用武火（深呼吸）．这样“鼓之橐龠，吸以巽风，煅之以猛火，火炽则水沸，水沸则驾河车”，才能采入炉内。
5．封炉
封炉或封固，正如《玄妙镜》说的，“药已归炉，必要封固，不令外驰也”关于封固之法，仍要按前述之四字诀，也就是继续火*金行，使之自然上行于督脉。
6．炼药
当封固之后，仍然采用“火*金行的方法，续进武火（口吸），使一股暖流，自然走上背部督脉，通过三关，再自昆仑（头顶）而下，接前面的任脉，用文火（鼻呼）而复归于下丹田，这就是炼药。
（1）三关
是指督脉路线有三处气行不易通过的地方。《金丹大成集》上说：“问背后三关。答曰：脑后曰玉枕关，夹脊曰辘轳关，水火之际曰尾闾关。尾闾关位于脊椎骨的最下段，上连骶骨，下端游离，在肛门的后上方，一名骶端、橛骨、穷骨、俗名尾椿，该处有长强穴。夹脊关在背部，仰卧时正常两肘尖连线的正中处。玉枕关在后头部、正当仰卧后脑着枕处，在玉枕穴之下，两侧风池穴之间，为最不易通过之处，故又名铁壁。
在通三关时，有的很顺利，有的则会遇到障碍，如在夹脊关遇到障碍，一方面可用意上引：一方面微用提撮肛门法；也可以在练功前先做若干次转辘轳的动功。在玉枕关遇到障碍，可以闭目上视，用意上行。总之，切勿烦躁欲速。日日行之，功到自成。
（2）上下鹊桥
在丹书中认为，人们在出生后，任督两脉已经中断，而原两脉之间衔接的地方，称之为鹊桥。鹊桥有两处，即《入药镜》中说的“上鹊桥、下鹊桥，上鹊桥在印堂、鼻窍处，一实一虚；下鹊桥在尾闾、谷道处，亦一虚一实。当气通过上下鹊桥时要防其走漏。上鹊桥的走漏，大都在大周天中。小周天中则可能在下鹊桥走漏，其现象是放矢气。因此，当精气通过谷道时，不能放矢气，要凝一凝，提一提。
（3）三丹田
是人体前面任脉路线上的3个部位。上丹田泥丸宫在两眉之间（一说在头顶），又名乾顶，天谷、内院等：中丹田绛宫，在两乳之间，又名黄堂、土府、玄窍等；下丹田气海，在脐下，又名神炉、天根、土釜等。精气通过这三处时，一般都无障碍。
这样精气（暖流）通过后三关而上行，前三田而下降，其间经过上下鹊桥、昆仑（头顶）、十二重楼（气管）、华盖（肺）、海底（会阴）、谷道，完成一个循环，即炼精化气一小周天。在炼药过程中，往往感到口中唾液增多，咽下去时感到清香美味。此即“玉液还丹”，极为丹家所重视，不可唾去。
二、炼气化神（大周天功）
炼精化气小周天是在筑基炼已的基础上进行的。当神凝气穴，一阳初动活子时，采小药通任督，坎离相交，感觉是在极静的杳冥恍惚状态中产生的。而炼气化神（大周天），则是在掌握炼精化气的基础上进行的。通过炼气化神的大周天火候，使神和气密切结合，相抱不离，来达到气化为神的目的。这步功夫完成后，按丹书上说，可以“长寿还童”下面就其与炼精化气小周天过程不同的几点，加以叙说。
1．正子时与大药（六根震动）
炼精化气讲活子时，产小药后行小周天火候，炼神化气讲正子时，产大药后行大周天火候。在心息相依，以致相忘，气息微绵，全身酥松柔和的小周天过程中，真气越来越旺，越积累越多，气满丹田。而在这种宁静的状态中，静极复动，而出现六种景象，一般称为“六根震动”。《仙佛合宗》中描述说。“须和大药生时，六根先自震动：丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生；脑后鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也。”当以上六种景象出现时，即为正子时，所产之药称大药。
2．上下鹊桥防漏（六根不漏）
当六根震动之象出现，开始炼气化神的大周天过程时，就要防止其在上下鹊桥的走漏。在上鹊桥的走漏，即自鼻孔垂下两条白色粘液般的鼻涕，丹书中称之为“玉柱双垂”，这是精气走失。在下鹊桥的走漏仍是放矢气现象。丹书中有防止上下鹊桥在内的六根不漏的方法。即用木座抵住谷道，防止放矢气，使身根不漏；用木夹封牢鼻孔，使鼻根不漏；含两眼之光，勿令外视，使眼根不漏；凝两耳之韵，勿令外听，使耳根不漏；齿唇相合，舌抵上腭，使舌根不漏，杂念不生，思想安静，使意根不漏。木座状如馒头，复以棉絮取软，但它和木夹都是借助外力，作用不大。防止上鹊桥走漏的主要措施是平时戒怒，尤其在练功前更要心情愉快。在练功中，当气到印堂处时，舌尖紧贴上腭，要用意引它下来，避免在鼻部停留。防止下鹊桥走漏，要在谷道处忍一忍，用意引它过去。
3．金液还丹
口中唾液增多，在炼气化神过程中被认为是肾中精气上升的结果。金为水母，肾中有金，故称金液还丹，是比“玉液还丹”更为重要的东西，要徐徐咽归下丹田，闭目下送，如内视脏腑。
4．大周天（卯酉周天）
炼精化气小周天是用后天八卦图式，已如前述。炼神化气大周天是用先天八卦图式。根据先天八卦图，在南北方位上已是乾坤两卦，故大周天称为乾坤交媾。但实际上，道教内丹功夫总是着眼于坎离两卦，而坎离两卦在先天八卦图上已在卯酉的位置上，故大周天又称为卯酉周天。
5．通八脉
道教内丹功夫认为后天的奇经八脉全部关闭，先通过炼精化气小周天打通任督脉，然后再打通其他六条经脉，这项要求是在炼神化气大周天中实现的。但是大周天过程中精气的通过路线还因人而异，有沿八脉走的，也有只在其他一二条经脉上走的（如在带脉上左转36，右转36），甚至也有可能沿十二条正经中的某几条经脉走的，这都算大周天。
6．意守部位 按丹书上说，大周天是应该意守中丹田的，但实际上还是守在下丹田。
三、炼神化虚
在前两阶段精化气，气化神的锻炼过程中，都是意（即神）在起主导作用。而在第三阶段中，由于通过前阶段的长期苦练，已形成条件反射，不必用意，一坐就能周天流转，故称为还虚。另一层意思是说，通过意守上丹田，把想像中的“婴儿”在其中加以哺乳、抚养、训练，以达到“出神”的目的。按丹书上说，完成这步功夫就可以“永无生死”而“成仙”了。但列这步功夫的具体内容，在任何道教丹书中都不记载，也未闻有何师授。而且在如何“成仙”过程中，还有诸如“夺舍”等.
（七）  道家内功：元极学与玄关一窍

转载自：
元极学是研究天地万物之形成及其发展变化的规律，以及运用这些规律指导人类返朴归元的一门人天科学。天地未形成之前，宇宙一片混沌，无日无月，没有人和万物，只有三元存在。三元是宇宙间的原始物质。三元的运动极化规律是生、化、返，这也是天地万物的变化规律。三元，其大无外，其小无内，是极细极微极妙的物质，不受时间和空间的限制，可以出入于有无之间。元极学将其简称为元，即古人常说的道。自古以来，中国古代先哲们一直都在研究道，乃至形成各家学说。道家以“数”起论，有金木水火土之说，以研究天道；佛家以“缘”起论，有生老病死苦之教，以研究人道；儒家以“德”起论，有仁义礼智信之言，以研究世道；元极学集三家之精华，以“心”起论，有净定观运真之戒，以研究人天科学（亦乃人天之道）。
天、地、人位列三才。气光音三元在其极化运变中，循生、化、返的运化规律，产生对立而又统一的两种运动，即无形无象的运动和有形有象的运动，古人称之为阴阳的化变。无为天地之始，有为万物之母。由此，可将无、有归纳为：
无—先天—阳—先天三元
有—后天—阴—后天三元
无、有的运化亦可视为阴阳的起源，系祖国传统文化的基本内容。
太极图是运用阴阳学说来阐释天地万物。元极图则将阴阳学说向前推进了一步，揭示了三元的生、化、返的规律：阴阳（生），阴中阳、阳中阴（化），真阴真阳（返）。
元极图认为宇宙的原始物质是元气、元光、元音。在理论学习中，在功法变化中，均以三元为对象进行研究和实践。自然的、内在的三元运动，产生了无形无象和有形有象的运化，具体落实则是阴阳的运动。阴阳学说认为，混沌初开，分阴分阳，于是产生了天地。元极学认为，三元生化“清升者为天，浊降者为地”，正如《元极秘篆》中所说：“丑地人寅子生天。”子丑寅的发展变化称为会，子会一阳生而“天”生，丑会一阴生而“地”成，阴阳的交合而产生新的体系，寅会阴阳相合于中而有“人”出。人生存于宇宙之间，头顶天，脚踩地，这种“顶天立地”的形式揭示了人与天地间的密切关系。元极功法通过修炼，将人天（自然界）重新连成整体。
天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风；人有三宝精、气、神。元极图高度概括出天地人原始三宝是气、光、音。“三三寓九”就是元极外景图所揭示的人天机理。天地的运动，物质的演化，产生了先天和后天的概念。人出生后，重在后天，因此世人只重视有形有象的运动，而忽视了无形无象的运化。这也是导致近代科学局限性的原因之一。
元极图的运化，对先天和后天运化的奥秘有所揭示。天地生于有，有生于无。万物有象化无象，无形生有形。天有阴阳，人有性命。性为情感、欲望、思维等主观意识；命为五脏六腑、经络、气血等客观运动。人体五脏属阴，六腑属阳。阴阳化合本性真，通无化有万象明。
一年有十二个月，正月至六月属阳，七月至十二月属阴。人有十二经脉，贯通五脏六腑，连接元极十二修真窍穴。
天地每月都有两个节令，如正月有立春、雨水……，一年共二十四节气。炼功也须把握节气之阴阳。初一一阳生，十五一阴生，阴阳转化，节令应时而生，人体顺自然，自然亦应时而化。元极功法的修炼，以脊锥的二十四骨节（相当于督脉）来配二十四节气。炼功到了化炼的阶段，三元就会沿着脊椎向上一步一步地贯通。
天地阴阳生化无穷。与天地相应，人体也有阴阳之分。相对而言，胸腹部属阴为任脉，上有“三田一宫”等窍，即上丹田、中丹田、下丹田和膻宫；背部属阳为督脉，上有“三关一门”等窍，即玉枕关、夹脊关、尾闾关和命门；由“阴阳精合太极中”而形成中脉，上有“三庭一殿”等窍，即上黄庭、中黄庭、下黄庭和黄金殿；以上统称人体十二窍。元极内景图对十二窍只指出了修真的位置，却没有说明其在人体的作用。今特将各窍的内景，作简单的披示。
1．上丹田又名玄关，也叫神庭、祖窍、天目等。历代有“万两黄金不卖玄关”之说，不明玄关，就谈不上开关展窍。贯顶开天目就在于点开此窍，可见其重要性。故又称为总窍。
玄关是本性聚合之处，也是末性聚合的地方，炼功顺其自然，展示玄关的奥秘，有可能展发原始潜能。但不可追求过甚，否则适得其反，出现副作用，即人称“走火入魔”。守玄关要若有若无，绵绵不绝，念念不断。走火入魔者，往往是守总窍掌握不准所致。守玄关还易出现幻听幻视，这时，要以正除幻，保持心态平衡，使幻尽出真。过去各门派皆不轻易点破这一要点，若守好玄关可望直上长生路。
2．膻宫在膻中穴处。炼功达到化变的第二层次时，在该窍内可能显示出一个人盘坐形象形如自身，此为元音所化。这种现象在元极修真图中已经作了暗示。
3．中丹田又称命蒂，即肚脐，在神阙穴处。肚脐是先天转化为后天的枢纽，是炼功的要冲。人在母体内先生肚脐，后生命门，再依次生成其他窍穴。中医学只讲肾为先天之本，脾为后天之本，而末论述肚脐为先后天转化之枢纽。胚胎在母体内依靠命蒂吸收精微，聚合先天三元而发育成形。同时应十二时辰，化十二窍穴，形成特定的运化节律。十二窍穴胎音贯通、不断充实贮存气、光、音。十月怀胎以应十天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十二窍穴以应十二地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。由十天干与十二地支耦合而成的六十甲子同期运化，揭示出人天的运化奥秘。十二窍完备，十月胎足，人具足性命，由先天而转入后天（离开母体）。
守好中丹田，则真阳不漏。古人曰；“时时守丹田，后天必定是神仙”。若是危重病人，守好中丹田，也可以延长寿命。守中丹田，生发出能量，还可以镇痛。另外，从中丹田发出的能量，也可在科学实验中找到有效的数据，这可作为一个重要的科研课题来探讨。
4．下丹田在脐下四横指处，是阴中阳生发之点，于子时生发开窍。修炼下丹田，可激发各人的“活子时”，即体内一阳生发。久久行功，则体内的“活子时”逐渐与天地子时相合。“活子时”的发功是万物生长之伊始，此时需要静养，天动地静，男清女浊，以静来吸收元阳。以阴吸阳，以阳助阴，互生互化。此时，下丹田最忌寒凉刺激，恐气血受阻于下丹田。尤其是在炎热之季受寒凉刺激则损害更甚，男子会出现白浊或阳痿，女子则患妇科疾病。
5．尾闾关为修炼的第一关。有关就要通，冲关是修炼的关键点。不要随便说已经通关了，那会贻笑大方的。即使真正通了一个关，那上面还有三个关口，一齐打通，才算小周天通。古人认为小周天通为地仙层次，可知前晓后。通关不是容易的事情，每个关门里有九个层次，从皮毛、肉、骨、髓依次递进深入。《元极秘篆》中说：“九龙喷水纷纷洒”，既是指九窍，也是指窍中的九层，穿透九层才能为小周天通。现有人说自己通了小周天，实际是意念通，表皮通。通关要靠各人的功力和念力，还与功德等因素直接相关。心德功整体修炼，才能为通关创造条件。
修炼尾闾关，可内视到窍内有一个黑人和一个白人，或内视到一个黑球和白球，皆为阴阳二气所化。要用慧剑斩魔。慧剑，一是定力，一是默念的无字真经。把黑白二者斩掉，叫开关展窍。在冲关过程中，会出现疼痛难忍，好象刀子在里面割的感觉。有的人只要一个时辰就行了，有的人则需要数日。冲关时，尾闾关内雷声隆隆，电光闪闪，十分激烈。功诀中说过“风雷震破出苦轮”。此时，如同听到里面雷声滚滚，狂风怒号，内视有雷电交加，“砰”的一声，尾阁关如同撕开一般，但觉一股元阳之气直向上冲。
能量冲上后，即有神清气爽，走路轻飘飘之感这一层的内景展示后，又有新的内景关窍内层层有关门，处处有关口。小周天通后，会有特殊的感觉：“九龙喷水纷纷洒，洗出当年万劫尘”。元极功法虽揭示出了修炼的捷径，但仍要下苦功修炼悟道，方能有所得。
6．命门此窍很独特，其左右各生一肾，命门居其中，形成平面中的元极图。肾为先天之本，左肾为阳中阴，右肾为阴中阳，命门居中，为造化之主。故命门为造精之处，传宗接代之所，本质上是先天和后天聚集之窍。命门生发先天能量，又可济生后天能量。若命门能量枯竭，则神去人亡。腰直头正可使之元气通达，有利先、后天能量在命门交接。身正本性才能正，性正则命可续。有的病人靠正身静坐就可以痊愈，可间接证明这番道理。
7．夹脊关此为阴阳交会之处，是十字关口，内有一个朝天门。过夹脊关要靠动功配合才能过关。双手活动，是动在夹脊关，动功促进通关。炼功之所以要动静相兼，是因为动静结合可促进能量的转化。
在修炼过程中，从尾闾关到夹脊关，往往会有岔道，故名十字街头。功入此步，若入岔道，表现为功力易于速成，但显凶相，与功德增长不同步，便违背了元极修炼之根本，结果往往事与愿违。若不明此，不予警觉，反而得意，则会步入歧途。有的人修炼几十年，严守戒律，勤修苦参，但在晚年，偶因通夹脊关误入岔道。“酒色财气烟”五魔都来了，有的甚至胡作非为，最终身败名裂，前功尽弃。如不明白动静相兼的道理，本性不能得到平伏，过夹脊关误入岔道，就会邪念泛滥，理性难以控制。所以，修炼元极者千万要注意，平常要强调养德，以“和”制服一切，这样在关键时刻就可以发挥巨大的作用。
夹脊关是正与邪的分水岭。邪念上升则入“魔”，正念直上则成“仙”。在指导炼功时要注意，过夹脊关时，觉得功力反不如初，就要警惕。对治的办法就是不能静得过分，要动静相兼，功德并进，才能顺利通关。
8．玉枕关是合和后天、转化到先天的关口，由此可直上天门。冲玉枕关的感觉是“砰”的一响，脑门像炸开了一样。此时，大脑里似乎展现出一个新天地，自己感到本性冲天，甚至可内视到天地万物。
9．下黄庭为元气聚化之地。“丹田炼丹，黄庭落宝”。丹结于下黄庭如玄珠。丹是越小越好，“粟米之中藏世界，芥子里面定乾坤”。丹为本性之灵苗，故“小则芥子藏身，大则弥漫宇宙”。下黄庭有丹则下腹温暖如春，暖融融，乐滋滋。
10．中黄庭为元光生发之处。前有命蒂，后有命门，生发先后天三元，合和一体。炼功到了一定的时候，就会发光，照亮“混沌初开”层次，可内视里面漆黑一团，似有人不像人、兽不像兽的形象，此乃人体之糟粕，古人称之为十八层地狱。过此则可登天堂。所谓打入十八层地狱是指人体能量聚于下丹田、尾闾关、下黄庭这一层次而不能极化。待元光照射后，即有“照破地狱化灰尘”之效应，元光辐射，光明朗朗。
11．黄金殿是气光交合转化的地方，进入此步则有新的气象。可内视到各种人相，古人称之为“神仙佛祖”，个个金光闪闪。殿是气光化合而成，正常则金光闪闪；异常就会一团糟。修炼黄金殿，若出现胸中郁闷，则是黄金殿没通。没有找对进入黄金殿的门。对治的办法，一是自我调和，阳导阴长，心平气和；二是请人助功，助功者以左手劳宫贴于命门，阳导阴长，就会出现上打嗝，下放屁的现象。此为畅通之候，受功者会顿感舒畅。过黄金殿是修炼途中极为重要的关口，有的人不明此理，结果导致腹部隆起，面黄肌瘦，这是要注意的。
12．上黄庭为返真归元之地。气光音化合，由量变到质变，聚集先天三元，化合后天三元。轮回运转，由先天返回到后天，就形成了丹，即上黄庭的丹田金丹。金丹大道就是指的这个层次的境界。道家有一气化三清，佛家有三颗舍利子，儒家有德化乾坤之正气，都是指返真归元之候。
以上对十二修真窍穴内景的粗略披露，可窥人体奥秘之一斑。人体十二窍穴运行与十二时辰是基本一致的。十二窍又是人天相合的窗口，人还要与“三空界”相合，就是“三极宫”，即无极宫、太极宫和皇极宫、十二窍穴内的能量经由量变到质变的极化，实则指任脉能量聚归太极宫，督脉能量聚归无极宫，中脉能量聚归皇极宫。三极宫是人天相合的地方，也是人体内外元气、元光、元音的交换极化站。
宇宙间的先天三元能量，又是怎样与体内三元能量交换的呢？这要靠三门来实现，即天门百会、地门涌泉、人门劳宫。三门也是人天交会的地方，三门的开通，可改变人的呼吸系统，由后天返先天，并可使人体内产生快速的变化，在交换时吸清呼浊，生发本性。人降生后，只注重后天，忽视先天，故寿命缩短，智慧得不到发掘。元极功法采用十二窍呼吸，在动静极化中，以诸窍贯通三门，吸清呼浊，运发三极，与天地交换，可极化先天后天，激发潜在的能量，开发出无穷的智慧，达到本性元明。
（八）人体百脉与  最佳起居时间
据黄帝内经;百脉调畅最佳起居时间；是清 晨3:00－5:00 【肺经，服用药物效果好】《寅时》血气流注于肺，称为「手太阴肺经」。肺部功能欠佳者，在清晨时过敏性鼻炎及咳嗽、气喘易发作；有些医师认为严重气喘患者，应在此时起床服药，治疗效果会更好，且宜吃补肺饮食，如燕窝、银耳等。【如果经常此时咳嗽，惊醒，可能是肺和呼吸道有问题了，要注意！】
早上5:00－7:00【大肠经，吃蔬果排便顺】《卯时》血气流注于大肠，称为「手阳明大肠经」，此时最适宜「方便」，因此很多早起的人就很容易排便，反之就容易便秘；所以，清热滑肠最好的时间就是此时，由于有助大肠经的食物只有蔬菜水果，有便秘的人在此时，最好多吃高纤蔬菜及水果。【建议早餐吃些香蕉，橘子，苹果类的带酸性，高纤维的果蔬，坚持几天，每天早上去厕所畅顺的感觉太好了】
早上7:00－9:00 【胃经，一定要吃早餐】《辰时》血气流注于胃，称为「足阳明胃经」。阳明经是多气多血之经，此时人体的胃肠消化吸收最强，是营养能输送到各器官滋养脏腑的最佳时刻，这也是早餐在中医里很重要的因素。【注意，各个器官得到滋养的原料来自早餐，所以别?待自己的五脏六腑啦，吃些有营养的。
早上9:00－11:00【脾经，禁食辛辣刺激】《巳时》血气流注于脾脏，称为「足太阴脾经」，此时是人体气血最旺时期，因此不宜食用燥热及辛辣刺激性的食物，以免伤胃败脾，即使是脾虚者进行补养，都要很小心。
中午11:00－下午1:00【心经，适度午睡佳】《午时》气血流注于心经，称「手少阴心经」，专家提醒，很多人说中午不宜剧烈运动，就是担心在心经气血充盈时，造成血脉运行紊乱，血不归经，因此应适度休息，但午睡不宜过久【午餐别吃太多，否则血液都去胃部帮助消化，心脏就缺血了，这也解释了为何午饭吃的太饱会感觉心慌气短了】
下午1:00－3:00 【小肠经，肠胃要休息】《未时》血气流注于小肠，称为「手太阳小肠经」，此时是小肠经进行清、浊及吸收的时刻，营养吸收到体内，浊物送到大肠待消化及排除体外；未时过后肠胃开始休息，此后的晚餐时间含蛋白质和脂肪、淀粉类食物要少量摄取，否则易在体内累积。
下午3:00－5:00 【膀胱经，多喝水利排泄】《申时》血气流注于膀胱，此为「足太阳膀胱经」，膀胱为肾之腑，两者均属水，因此这段时间要多补充水分，有助膀胱排除体内废物，以促进泌尿系统的代谢。【应该这个时候冲些茶，乌龙或普洱最适合减肥人群，你会发现小便多了，而且气味重，其实是在把体内的油脂，废渣，毒物排出去！】
下午5:00－7:00 【肾经，工作完毕多休息】《酉时》血气流注于肾经，称为「足少阴肾经」，肾经是人体协调阴阳能量的经脉，也是维持体内水液平衡的主要经络，由于此时是工作完毕需稍事休息之时，因此不宜过劳。
晚上7:00－9:00 【心包经，晚餐别太丰盛】《戌时》血气流至心包经，称为「手厥阴心包经」，在中医来说，心包经主泻、主血，因此若晚餐吃得太丰盛，易生亢热而致胸中烦闷、恶心，因此建议晚餐不宜过腻，餐后要休息，运动以散步的方式最好。
晚上9:00－11:00【三焦经，少喝水】《亥时》气血流至三焦经，称为「手少阳三焦经」，掌管人体诸气通往各脏腑，是为人体血气运行的要道，特别是人体上肢，以及排水的肾脏均属三焦经掌管范畴；此时阴盛，要安五脏以利睡眠，注意睡眠时不要特别压迫到某侧的手部，容易水肿的人睡前不宜多喝水。
深夜11:00~1:00【胆经，勿熬夜】《子时》血气流注于胆，称为「足少阳胆经」，此时天地磁场最强，胆经会引导人体阳气下降，是身体进入休养及修复的开始；熬夜会致胆火上逆，引发失眠、头痛、忧愁易思等多种神经症状，因此宜多休养。【别贪看电视，上网，你又不是总理，你又不日理万机，洗洗睡吧！】
凌晨1:00~3:00 【肝经，愉快入眠佳】《丑时》血气流注于肝，称为「足厥阴肝经」，本经有疏利三焦，通调水道的作用，且由于肝胆互为表里，相互影响，休息才能使血回流滋养肝，否则就不利肝脏排毒功能。肝经具有调节全身的血液疏导全身，使气血调和，宜在精神愉快下入眠，以免过度压抑致气血不畅。
睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏则春夏不长，即第2天没精神。　一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能.　正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。
人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。
人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。 人的健康离不开两大要素：
1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。
足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内（晚上天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）+良好的生活习惯。
畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。
维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。 过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。
适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。 人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血。  健康，从调节心性开始。为了你的健康，应该学习内观，这是得到的快乐是人生最高的享受。
对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了（一是通过这里所介绍的补充气血的方法，二是通过静坐打通气机），病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，坚定心来不断强化、来增加自己的气血。 人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。
人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。　人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.
静养法：安坐（卧）在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。 俗语说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开。这个“机”，有时也叫“关键”。当然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。记住，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。
多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时入，此病之起因。
凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。　　27 人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。 气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗，
治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。
心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。 人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。
大病初愈，切忌理发洗足沐浴，故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学静坐。能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。
心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。
人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波
波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。
子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。 人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通。
心属火、肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体运动，可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死。
静养法：安坐（卧）在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。
不许任何部分用一点气力，包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是唯一条件。若有所思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张或翕，此时无我无身无气无心，天然心归本位。所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀。
不怕死，死也就没法了。养生，并不是修道的目的，但是修道的人已经看透了生死，所以不再怕死，既然已经不再怕死，那么死也就不再是问题。生死这一关过去，还有什么过不去的？因此，修道的人能够长生。没想到长生，反倒能长生。一心想着长生，反而死得快。长生不是修道的目的，它只是修道的附带现象。
不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳。记住了，运动就可以生阳；静坐就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。
人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠乎”。
运动有两点禁忌：一是不能在气血不足的时候运动；二是不能在污浊的环境中运动。运动的作用有二：一是增加气血的运行速度，促进体内的垃圾排出体外；二是打开皮肤的毛孔，吸收天地精气。
顺应自然是养生的最高境界-------天人合一，当人们掌握了健康的方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，但愿您也能和我们一样拥有这份自信。
我们人体是一个充满智能的机体，我们的身体有好多“哨兵”：牙齿、阑尾、扁条体等。本来一旦我们的身体有异常时（通常是“上火”），这些哨兵会立即做出反应通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心态，检讨自己，让自己平和下来。记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们自己的身体修复系统在工作，不要一出现这些症状就滥用药物。
很多重病或绝症，都只有一个理由：恨。当这恨没了，病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不止的恨，固有解不开的恨，才有治不好的病。
内观息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，而百脉调柔。则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊。则达百脉调畅、天人合一的大机大用，由此可开启生命的金钥匙！
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