偶看新闻嘉视年华是空壳公司:三十一．预言家预言的就是事物发展变化的规律以及其过程
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 10:53:10
【原文】子曰：“不逆1诈2，不亿3不信。抑4亦先觉者？是贤乎！”
【译文】孔子说：“不顺从欺骗、欺诈，不揣度、臆测而且不相信，抑或是先觉者？是个贤人吧。”
【说明】对于一个人是否有才能有本事的问题，孔子说，只要他不顺从别人的欺骗和欺诈，不是靠揣度和臆测别人是否是欺骗和欺诈，而且不相信别人的欺骗和欺诈，那么他是不是就是个先知先觉者呢？不是，这个人只是个贤良的人而已，是个有本事有才能的人而已。那么，怎样才能做到不顺从别人的欺骗和欺诈呢？这就需要自己有真正的本事和才能，譬如你是这个行业的内行，深懂这个行业内的一切，那么别人与你谈论这个行业的事务，或者你上街去买这个东西，你一眼就可以辨别出这个东西的真真假假，你就不会去顺从他，也就不会靠揣度和臆测去检验那人是否是欺骗和欺诈，而且也不会相信那人的欺骗和欺诈了。这个道理其实很简单，你只要成为这个行业的内行，有了这个行业里的本事，你就是个贤良的人，有本事的人，但不是一个先知先觉者。因为所谓的先知先觉者是不存在的，没有任何人是能先知先觉的，一切的一切都是靠自己的本事和才能。那些所谓的预测者、预言家其实都是骗人的，后来的诸葛亮就用事实证明了这一点。诸葛亮借东风，其实只是他懂得气候的变化，知道在那个季节有三天的东风而已，并不是靠他登台布罡而上天听他的话刮了东风。而那些所谓的预言家，大部分是靠一些故弄玄虚、神秘现象而欺骗人，小部分是确实掌握了事物的变化规律而作出预言，因而这些预言才能是正确的。因为，任何事物都有各自的运行变化规律，有各自的因果律，只要掌握这些规律、因果律，也就可以成为预言家了。比如春天过去了便是夏天，夏天以后是秋天，再就是冬天，然后又是春天，这个规律一般人都能掌握，所以大家都是预言家，你可以预言夏天以后是秋天，再就是冬天。但落实到具体的一些事物上，一般人就很难掌握那些规律，只有真正内行的人才知道，所以这些内行的人就有可能成为预言家，其实他们的预言也就是事物发展变化的规律以及其过程而已。
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【注释】1.逆：《书·太甲下》：“有言逆于汝心，必求诸道。”《诗·鲁颂·泮水》：“既克淮夷，孔淑不逆。”《管子·重令》：“而工以雕文刻镂相稚也，谓之逆。”《左传·昭公四年》：“庆封惟逆命，是以在此。”《孟子·离娄下》：“自反而有礼矣，其横逆由是也。”《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也。”《玉篇·辵部》：“逆，不从也。”这里用为不顺从之意。
2.诈：《尔雅》：“诈，伪也。”《荀子·脩身》：“匿行曰诈。”《吕氏春秋·义赏》：“繁战之君，不足于诈。”《说文》：“诈，欺也。”这里用为欺骗、欺诈之意。
3.亿：《易·震·六二》：“震来，厉，亿，丧贝。跻于九陵，勿逐，七日得。”《论语·先进》：“赐不受命，而货殖焉；亿则屡中。”《楚辞·天问》：“厥谋在初，何所亿焉？”洪兴祖补注：“亿，度也。”《广韵·职韵》：“亿，度也。”这里用为揣度、臆测之意。
4.抑：为连词，这里用为或是，还是之意。《诗·小雅·十日之交》：“抑此皇父，岂曰不时。”《管子·小匡》：“无坐抑而讼狱者，正三禁之而不直。”《论语·学而》：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”《论语·述而》：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”《礼记·中庸》：“南方之强与，北方之强与，抑而强与？”