2015年江苏高考英语:我们离真正的文明还有多远？

与此形成鲜明对照的是，一个号称“礼仪之邦” 的文明古国，却逐渐丧失文明优势，成为教养指数低下的负面样板。究竟从什么时候开始，中国人把粗鄙当豪情，把无知当朴素，把暴力当革命，把失礼当率真，把低俗当可爱，又把无耻当成了反叛？

          作为种族文明的个人表达，教养是是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体。教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，在捍卫主体自由的同时，尊重他人的权利和感受。做一个有教养的中国人，比做一个有钱的中国人远为重要。

        文明不是西装革履，它在本质上是一种教养和规范，人们头脑中的意识才是它存在的土壤。

用拳头说话——我们总是借暴力解决问题

         从邻里冲突、医患矛盾，到城管执法、征地拆迁，很多人习惯依赖暴力解决问题，似乎找不到其他更好的方法。中国青年报社会调查中心通过民意中国网和新浪网，对1722人进行的调查显示，49.3%的受访者确认身边不少人习惯用暴力手段解决问题。人们选择暴力手段解决问题，与当前许多解决问题的正常渠道走不通或者不容易走有关。相对于一些常规渠道，用暴力手段解决问题反而可能成本更小、效果更好。当人们发现周围人都用暴力解决问题，而且效果还不错时，大家就会纷纷效仿。现在一些人选择暴力手段解决问题，重要原因在于当前社会中司法的权威性不够，许多人觉得司法不公平、靠不住，打官司很费力，于是就转而选择最原始的解决问题的方式。

  事不关己高高挂起——骇人冷漠肆意蔓延

见到有人失足落水时，人们冷漠旁观；见到有人跳楼自杀时，人们当热闹来看；见到农民工来到城市被收容时，人们熟视无睹；见到见义勇为者被歹徒报复殴打时，人们惟恐躲之不及……这次在面对如此残害人命的时候，又是一以贯之的冷漠。正是这种冷漠，使得社会的底线脆弱不堪，正是这种冷漠，使得超越底线而不用付出昂贵代价，也正是这种冷漠，使得对底线的突破成为人们见惯不怪的常态。

人们往往把社会的冷漠、人与人间的互不关心，把悲剧面前人们的无动于衷，归咎于社会风气的败坏，以及法律条文和相关案例的负面作用，这些并非没有道理，但任何社会、任何风气，都是从一个个“我”开始构建的，倘若每个人面临类似情况时，都能首先要求“我”多一份热诚，多一点关心，那么即使社会风气不能就此得到根本扭转，体制弊端不能因此得到根本改变，也仍然会让遗憾和悲剧少一点。

  扔东西才有面子——铺张浪费愈演愈烈

不断攀升的物价使得居民生活成本骤升，然而生活中的浪费现象依然无处不在：从不随手关灯、关水的“小浪费”到婚丧嫁娶中的大摆酒宴，再到各种商品的豪华包装……中国青年报的一项社会调查显示，94.3%的人感觉身边的浪费现象普遍，而哪方面浪费最严重？92.6%的人首选“公款吃喝”。

对饭店餐饮的调查中，顾客多点菜、再剩菜几乎成为常事，学校和单位食堂剩菜现象也很普遍。据一位餐饮业人士透露，自己的饭店每天有约600公斤的剩饭。另一位饭店经理也透露，商务宴请、政务宴请、聚餐、婚庆等客人大都不打包，这种浪费对饭店也造成清理负担。有调查显示，中国每年的餐桌浪费多达2000多亿元人民币。

评价一个人时，如果说他浪费多，他很可能若无其事，泰然处之。甚至有人标榜浪费可以让自己显得有气派、大方、不小家子气等，不以为耻，反引以为荣。这是我们社会必须要警惕的问题。

  你的就是我的——剽窃造假层出不穷

我们这个民族，以前对学问的崇敬，斗转星移间变成了对学历的攀比。于是乎，在学历这袭华美的袍下，爬满了学术的蚤子。学问的空壳，学术的腐败，层出不穷。造假、剽窃、贿赂、圈钱，不一而足。

国际期刊《晶体学报》曾一次性发现70篇来自中国的论文造假，引起了一片舆论声讨和遣责。不少海外学界人士都直言不讳：和中国学者合作，需三思而行。美国的教育界发现在中国的申请学生中存在代考、代写申请论文、虚假推荐信、考试舞弊等造假行为，此后多年，美国各大学校都把怀疑的眼光投向了中国学生。

  搞个样子不管里子——形式主义惹人烦

中国只要有人的地方就有形式主义，学校、政府、党政机关、企业、公司，处处都有形式主义的影子。“形式主义”并非中国所独有，世界上所有的国家都存在程度不同的“形式主义”；但只有中华民族才把“形式主义”发挥到极致。

“形式主义”最突出表现在基层政务官的“政绩”上。一个又一个的“形象工程”在中华大地如雨后春笋，把祖国的上空点缀得“政星灿烂”。此外，“扶贫帮困”上的形式主义常常得不偿失；会务参观上的形式主义总是事与愿违。

一个普通的中国公民，在成长过种中至少要经历五道亲友同事参与的庆典仪式：出生庆典；周岁庆典；十岁生日庆典；上大学庆典和结婚庆典。除了结婚庆典在情理之中外，其余的四道庆典纯粹是“形式主义”使然，因为这四道庆典很少遵从主人的意愿，除了家人借主人的名头堂而皇之地收受“礼金”外，几乎没什么现实意义。

  公共场合无所顾忌——公德缺失羞煞人

社会公德是一个国家、一个民族文明程度的标志，而国人的社会公德却常常让人感到脸红：随地吐痰、破坏公物、公路口车争人挤乱闯红灯；公共场合大声喧哗，赤身裸体，满口脏话，旁若无人；垃圾乱丢，宠物乱放，噪声扰民，车辆乱停乱放，只顾自己不管他人。

  我们总是说一套做一套

中国人喜欢“台上一套，台下一套”；喜欢“对内一套，对外一套”；喜欢“表面一套，私下一套”。

秦汉以后的两千多年，是中国社会伦理一直是儒、法双轨。双轨的特点体现在统与治依靠不同的伦理体系，社会以儒家学说作为社会思想的统一，即说。但以法家思想作为治国之策，即做。所以，常常说中国人是说一套、做一套，有一定的社会伦理根源。

  我们死要面子活受罪

面子之盛：吃饭穿衣，社交应酬，人前人后，单位家庭，朋友亲戚，无处不在，无时不有。

中国人看重面子，好面子，顾面子，都希望自个有面子，最好还是“大面子”。可这面子毕竟是“面面上的”，是表面的东西。既然是面子，就会有里子，表里不一就很有可能。这就难免“当面一套，背后一套”的事情发生了。

面子之盛：吃饭穿衣，社交应酬，人前人后，单位家庭，朋友亲戚，无处不在，无时不有。人情面子事也分两种，即表情跟衷情。表情是面子上的“情意”，也可以解释为情分或意思。它的情是虚情，意是假意。当面笑脸相迎，转身人走茶凉。甚至很多时候，双方都相互不记得不认得对方是谁，只是为了各自所需前来“看面子”的。

正如易中天先生所说，面子是咱中国人的宝贝。面子几乎主宰着我们日常生活。人际关系，要靠面子来维持与处理，社会生活，要靠面子来决定与操作。

孟子说：“人不可以无耻”。国人心目中，影响最大的莫过于管子那句名言：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”从族群与国家生死存亡的高度看待“耻”，是老祖宗留下的一种丰厚遗产。

在西方油画中，不少描绘亚当和夏娃的作品里常有树叶遮住了二人私处。正是这小小的树叶，让我们看到亚当和夏娃“人”的意识的觉醒———人有别于动物，人有羞耻感。十五、十六世纪的欧洲，人们随地吐痰，甚至公然大小便，可是随着文明的进步，在公共场合随意喧哗、抽烟等等，都已被认为是羞耻。可以说，羞耻感是人类文明进步的象征，是人的文明素养的体现。

  尊重女性和孩子，照顾弱势群体

女士优先是一种现代文明规范，尤其是在公共场所，其道理正在广为社会公众所知。比如出门时让女士先行，上下车让女士在先等等。当这种场景在影视作品里出现时，大家也觉得非常美好。但是，我们经常看到，地铁和公共汽车进站时，里面的人未下，外面的人已一拥而上。先下后上都做不到，女士优先更成了一种奢望。

1912年4月15日午夜，大西洋，豪华巨轮泰坦尼克号在首航中撞上冰山而沉没，1502人遇难，705人生还生还者多为妇女和儿童。著名银行家古根汉姆，从容换上华丽的晚礼服，对太太写下遗言：这条船将不会有任何一位女性，因为我占据救生艇的位置而留在甲板上。我要死得体面，像一个绅士，一个真正的男子汉。

全世界都见证，无论是泰坦尼克号即将沉没还是纽约世贸大厦即将坍塌的时刻，几乎所有成年人，都不暇思索，把生的权利和希望，首先留给儿童，首先留给妇女。

   从小树立社会责任感

“社会责任感”是培养学生的社会良知（包括道德），以保证学生的“热情”不与社会相脱离和冲突，即不能培养学生极端个人主义，这是现代文明对于人的基本要求。但我们的孩子过于崇尚个性，往往是讲自由、要权利，却不愿意承担与它们相配套的责任和义务。自我责任意识有了，你才会去尽社会责任。一个人对自己都不负责任，你还指望他对社会尽多少责任？即使尽了，也可能是一时冲动。

美国华裔安田，给金钱味很浓的《非诚勿扰》带来了点不一样的空气。他说，如果有一千万美金，可以开一个基金，照顾孤儿，照顾社会上最贫穷的一些人，或者给一个学校，让他们多一些奖学金……或者“为人民服务”。他说这话的时候引起满场的笑声，一直疯癫他却很认真地说：社会责任感对我，真的非常非常重要。

  尊重每个人的隐私

在《创世记》里，神在伊甸园外，尽管他明确知道亚当在哪里，但在进园之前，一定会先喊：“你在哪里啊？”这个典故精辟地阐明了禁止惊扰别人的道理，尊重他人隐私是犹太教相当重视的价值。

在西方社会里，除了年龄外，工资收入、家庭情况、婚姻状况、经历情况、宗教信仰等也属于个人隐私的范围，人们很注意尊重别人的隐私，也很注意保护自己的“隐私权”。

结语：我们需要静下心来擦一擦文明的镜子

教养不是西方民族的文化专利，更与所谓“资产阶级思想”无关，而是人类文明的普世标准。教养和国家发达程度呈正比关系。它是文明的旗帜，并据此展示民族的精神高度。对于无教养的国度，任何华丽的“盛世叙事”，都只能是自我陶醉的幻梦而已。

作为一种优美的意识形态，教养不是政治规训和德育美育课程的结果。政治灌输方式，易于引发民众的逆反心理。此外，举止谈吐固然是灵魂的显现，但终究是教养的表皮，犹如那些华丽的衣物，可以脱卸和伪饰。只有教养本身才能直达灵魂，从内部解决文明的危机。

出品：中国雅虎新闻中心

编辑：马冬 张雅博 孟祥武