女人对男人笑什么意思:古圣先贤的读书经验与方法

　　书是什么？辞书曰：书，装订成册的著作。

　　不错，在中国的历史文化中，书是秦王赢政案前的那一排竹简，是汉武帝一统天下后飞笔疾书的那一卷玉帛，是唐宗宋祖对月长吟的那一纸词章。

　　这书没有锋刃，却演绎着孙子兵法的剑戟铿锵，杀声阵阵；没有声音，却讲述着神州大地的万马奔腾，旌旗猎猎。这书好似无形，读来却觉百花齐放，万紫千红；好似无味，读来却觉苦、辣、酸、甜、咸，五味俱全。

　　书是历史的见证人，是文明的传播者。书是一个国家或者一个民族文化的赋形、知识的宝库和智慧的结晶。

　　中华文明五千年，有唯愿长醉不愿醒的人，有梅妻鹤子过一生的人，更有那些可以少衣食、但不可无书读的人。

　　历代无数的先哲们，即便是身居陋巷、箪食瓢饮、凿壁偷光、囊萤映雪，也始终不改读书的追求。他们在长期的阅读学习中总结出不少行之有效的阅读经验和方法，流传至今，很值得我们后人去鉴赏、去学习。

　　《梁书·简文帝》曰“读书十行俱下。”这就是我们平常所讲的“一目十行”。宋代作家刘克庄有诗曰：“五更三点结漏，一目十行读书。”一眼看十行字，过目不忘，出口成章的才子毕竟是凤毛麟角，普通人一般是很难做到的，但是以此来形容读书人的快捷和灵敏，倒也无妨。在信息时代的今天，各种书籍报刊、网络媒体浩如烟海，的确应该具备“一目十行”的阅读本事。

　　当然，如果读书真正读到了专注、精细和情深的时候，就必须反其道而行之，培养“十行一目”的阅读精神了。东汉思想家王充提倡“用心专一”的读书法，他认为读书要读到入迷成癖的境界，方能学之“精至”。清代学者陆世仪就是运用“十行一目”的读书法，取得了学业和事业上的成功。

　　古代学者对于书籍，有“四别”之分：“目治之书(只看一遍即可)，口治之书(不仅要看而且要背)，必治之书(不仅要背而且要认真思考研究)，手治之书(不仅看、背而且要摘其要而写下来)”。清初教育家唐彪提出书有“五类”，即：“有当读之书，有当看之书，有当熟读之书，有当再三细读之书，有当备以资考之书。”清代小说家蒲松龄对书的区分是，有的书能够了解大意就行了，有的书则要反复诵读，不断玩味，读通为止。清末名家梁启超则把每天要读的书分为两类，一类是一般的书，粗略地读；一类是有价值的书，细致地读；对于格言还要反复地精读。

　　西汉时的司马迁有“读万卷书，行万里路”的求学理念，唐朝的杜甫有“读书破万卷，下笔如有神”的写作体会，清代的左宗棠有“读破万卷，神交古人”的读书经验。这是因为中国历史文化博大精深，读万卷书，可以知古通今，治愚启智，明理乐心，接受古圣先贤的间接经验；还因为中国幅员辽阔地大物博，行万里路，可以壮志知情，修身进德，创造世界，结识五湖四海的伟大人物。

　　古人讲究读百家之书，还要熟读百遍。宋代朱熹说过：“书读百遍，其义自见”。苏东坡也说：“旧书不厌百回读，熟读深思学自如”。唐朝的韩愈就是靠着“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”而成为“文起八代之衰”的文坛领袖。他自幼苦读，日记千言，日积月累，其收获可想而知。

　　三国时期的教育家董遇，常常教导他的学生要善于利用“三余”时间来读书。所谓“三余”就是：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”宋代欧阳修对崇敬他的人深有感慨地说：“余平生所做文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”虽然语有夸张，不足为训，但形象地说明了抓紧一切时间读书是何等重要。

　　宋代朱熹提倡读书要做到“眼到、口到、心到。”近代胡适又加了一个“手到”。边看、边诵、边写、边想，才能读得进，记得住，用得上。鲁迅先生在以上“四到”的基础上，又补充了“脑到”，归结为“五用”。特别强调，不仅要用“心”记，更要用“脑”思索，善于发现规律，提出问题，勇于创造。这种“眼、口、手、心、脑”五到的提法更为全面、完整，诚为读书的要诀。

　　古人要求读书人要“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬”。只有反复思考方可有得。古人认为如果不好好读书，就会成为愚人、荡人、贼人、绞人、乱人、狂人，总之是不好的人。孔子曾经对****们说：“好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。”

　　宋代苏轼有“一意求之”的读书法。即阅读经典著作，每读一遍，只围绕一个中心，侧重一项内容，抓住一条线索，解决一个问题。比如他读《汉书》时，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，他对《汉书》多方面的内容便熟识了。清代郑板桥能诗善画，他对读书方法有许多独到见解。他说“善读书者曰攻，曰扫”,“攻则直透重围”，只有层层剥进，才能抓住要领，一通百通，故曰“扫则了无一物”。他还提倡“读书好问，一问不得，不妨再三问，问一人不得，不妨问数十人”，这样才会使“疑窦释然，精理迸露”。宋代朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律以及自然科学均有研究。他特别强调“循序而渐进”的方法，“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此，则不敢志平彼，如是循序渐进，则意志理明，而无疏易凌躐之患矣。”

　　宋代欧阳修发明了“计字日诵”读书法，即统计应读的总字数，再分配为每天的页数，作为当日读书的进度。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至?”表明熟读背诵古文的重要。每日定量计字，细水长流，积少成多，则是欧阳修实践过并且证明是行之有效的读书方法。

　　明代末年散文家张溥的读书方法比较奇特，他开始读书时先抄一遍，再读一遍，然后把书稿烧掉。再抄再读再焚再抄，反复七遍，直到烂熟于心，融会贯通。他因苦读而成名，所以他给自己的书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”，勉励自己勤写勤思。明末清初文学家叶奕绳，生性迟钝，记忆力差，读过的书如过眼云烟，读后即忘。但他没有因为自己的天资愚钝而消沉，而是采取“笨鸟先飞”的办法弥补先天不足。每读一本书后，就将喜欢的篇章和段落抄录下来，认真诵读十遍，然后贴在墙上。劳作之余，休息之时，再读上三五遍，直至读得滚瓜烂熟为止。等到四周墙壁贴满之后，将过去所贴的取下收藏，把新抄的贴上去，这样随摘随补，一年下来，可以积累三千多段精彩的文字。丰富的积累使他下笔如神，最终成为擅长戏曲创作的著名文学家。清代小说家蒲松龄在毕家教书三十年不愿离去，其中一个重要原因就是毕家的书多，可供他抄读。他以借书读、抄书读为幸。

　　从以上先哲们的读书经验和方法看，读书之乐趣，不仅在于著者之智慧，在于笔墨之劲健，更在于丰厚的底蕴，在于灵性的点拨。智慧的显现，情韵的播撒，精魂的锋芒，都在不言中了。

　　书是穿越古今时空隧道，延续、伸展、铺就的一条通往未来的阳光大道。好书，雅致中见生气；妙书，轻松间出风情；奇书，奔突之际现神采。

　　但愿我们能够怀着无比崇敬的心情，触摸历史的沧桑和厚重，循着古圣先贤踏过的足迹，款款走进智慧的芳圃，采撷思想的精华，守着晶莹剔透的心灵，获得真诚与沉静的思索，畅然会有一种不受名缰利锁束缚的自由和自在。