湖南律师在线咨询:读书要读不太懂的书

读书，自然是能够读懂才有收获，不过，这也不能说得“太死”。懂那些完全不能懂的书，确实是没有收获的，但所读的书，若是一看就懂，根本不用“费劲儿”，那么，收获也会很少，而且也没有什么乐趣。这就像与人下棋，若是与一个棋艺比你低很多的人下棋，你每一盘棋都能够赢他，这有什么意思呢？最适宜阅读的书，是那些自己能够懂一些，但还有一些内容是自己暂时不懂的；自己暂时不懂，就需要竭力思考，在这竭力思考的过程中，人的感受能力、判断能力乃至想像能力才能被充分调动起来，这样读书，才更有收获。

唐代文学家韩愈在《答李翊书》中讲，自己早年“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存，处若忘、行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”， “三代两汉之书”，对一个少年自然是难懂的，而他的“处若忘、行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”也说明，韩愈没有完全读懂这些书的内容，因此才“若思”、“若迷”，都懂了，还“迷”什么呢，但学习正需要这种“思”与“迷”。

当代作家王蒙曾说：“我只要觉得我能看懂一半的书我就看，我不会等我完全能看懂的时候才看。等看到最后一个字的时候，前边有的不懂的，也就懂了。”这是一个很重要的读书经验。看的过程中，不懂的部分能够懂，这正是阅读的真正的价值所在。阅读，不仅仅是为了从读物中获取什么，更在于在阅读中提高自己的阅读能力。而且，我们从海德格尔和汤川秀树的经历中，还可以认识到，即使是看到最后仍然有所不懂，也没有关系。正因不懂，才有“一种巨大的诱惑力”，才让他们苦苦思索，引发了他们对未知领域的强烈的探索欲望。齐白石讲艺术时说，艺术妙在“似与不似之间”，套用一下，也可以说，读书的乐趣与价值正是“懂与不懂之间”。

正因读书中的“不懂”或“未懂”有其重要的意义，故古人在自己学习以及指导他人学习之时，往往不是简单地追求尽快地“懂”，相反，倒是延长“不懂”或“未懂”的时间。孔子教学生，一个原则是不愤不启，不悱不发，先是让学生尽力自己思考。这也成为古代教育的一种传统的做法，古人教学时，一直是尽量避免做细致的讲解，他们让学生自悟，实际上是延长学生的“不懂”的状态，让学生处于韩愈所说的“茫乎其若迷”的状态，由“山重水复疑无路”而到“柳暗花明又一村”。有识之士自己的学习也是这样。如宋代的苏辙说：“昔者辙之始学也，得一书，伏而读之，不求其博，而惟其书之知，求之而莫得，则反复而思之，至于终日而莫见，而后退而求其得。何者？惧其入于心之易，而守之不坚也。（《上两制诸公书》）苏辙讲，自己当初的学习方法是，先不看注解，而是仔细阅读原文，反复思考，最后实在看不懂，再看注解。这确实是非常重要的学习方法。一是，读书应该直接读原著，不能把过多的精力花在读注解上。但更重要的是苏辙讲到的“入于心之易”则“守之不坚”，即在学习过程中，很容易“得到”的东西，反而是难于长久保持的。学习不是一概地需要让学习对象容易认识和理解，有时恰恰是相反，学习往往需要增加难度，学习者正是在与这些困难相遇、相“搏斗”的过程中，才能真正提高自己的学习能力。这就如同登山，徒步登山固然辛苦劳累，但这才能独览山间美好的景色并锻炼自己的脚力，这是坐缆车上山所无法相比的。

与古人相比，我们今天的教学追求的是让学生尽快地“懂”，为此，语文课本的古文不再是白文，而是有了详尽的注释，学生不懂原文时，看一眼注释，马上就“懂”了。可是这样快的“懂”，却是将一些最有价值的东西省略了，即学习中的困惑、猜想、推测。阅读能力，实际上主要是这种猜想、推测的能力。我们给学生提供了详尽的注释，学生一目了然，还猜想什么、推测什么呢？这种“快速的读”，造成了学生的懒惰，也使学生无法体会阅读古文的乐趣，如同《西游记》中的猪八戒吃人参果，咽倒是咽下去了，但咽得太快了，结果是食而不知其味。

读书时还有这样的情况：对一本书，反复阅读，却仍然不懂。但这也未必无益。德国哲学家海德格尔读中学时，从一位教师那里借来一本书，这是奥地利哲学家弗朗茨·布伦塔诺的一篇论文，题为《论“存在”在亚里士多德那里的多重含义》。这篇艰深的论文，自然是少年的海德格尔不能完全读懂的，但这倒既让他困扰，又激励了他，后来他回忆这一经历时说，这是他“笨拙地去试着钻研哲学的开始”。“存在”作为一个问题，从此在他的头脑中挥之不去，甚至成了他用一生来思考的一个问题。日本物理学家、诺贝尔奖获得者汤川秀树进入中学时，接触了两本重要的书：田边元著的《近几年的自然科学》和《科学概论》，这两本书，对作为中学生的汤川秀树也是非常难懂的。但它对他却产生重大的影响。后来汤川秀树回忆道：“田边元的著作解释了各种问题，其中之一就是量子力学。不过，无论我读多少遍我还是不能理解。这种难理解本身是一种巨大的诱惑力，而且我当时就有一种强烈的感觉，认为这就是我应当研究的东西。”海德格尔和汤川秀树对他们所不懂或不太懂之书的阅读和思考，成为他们一生事业的起点。