偶看新闻美 桑普森号 南海:放光容易敛光难_奘师“明心读书会”课程开示
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/06 02:11:32
（明奘法师“明心读书会”课程开示摘录_2011.1.23）
敛光 放光
放光容易敛光难。
杀罚擒纵、大机大用。
孔子：“用之则行，舍之则藏。”
老子：“吾有三宝：曰勤、曰俭、曰不敢为天下先。”
用之则行，要全体大用。全波是水，全水是波。要“用”，全能来。
敛光归敛光，是自我保护，也是保护法门，但是真要“用”，看坛经：
惠能后至曹溪，又被恶人寻逐。乃于四会，避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。猎人常令守网。每见生命，尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：但吃肉边菜。
一日思惟，时当弘法，不可终遁。遂出至广州法性寺。值印宗法师讲涅盘经。时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。
印宗延至上席，征诘奥义。见惠能言简理当，不由文字。宗云：行者定非常人。久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？惠能曰：不敢。宗于是作礼，告请传来衣钵，出示大众。
宗复问曰：黄梅付嘱，如何指授？惠能曰：指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。宗曰：何不论禅定解脱？能曰：为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。宗又问：如何是佛法不二之法？惠能曰：法师讲涅盘经，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是佛性。
印宗闻说，欢喜合掌，言某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如真金。于是为惠能剃发，愿事为师。惠能遂于菩提树下，开东山法门。
“但吃肉边菜”是什么？是放光还是敛光？敛光。他要真的按道宣律师的戒律生活，在猎人队伍中肯定藏不住了吧，小命呜呼了，敛光。所以“大行不拘小节”，为了特殊的因由，所以他不拘小节，敛光。
但是你看，跟印宗这一说教，是什么态度？放光的时候是怎么用？他能抠抠缩缩的，像裹脚小老太太、像童养媳一样的吗？能那样吗？不行。就得什么？
“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
“你所讲经是二法，我所说是不二之法。”为什么？
“惟论见性成佛，不论禅定解脱。”
上来就是，全波是水。一下子，马上给他剃了发，堂堂一个印宗大和尚就反过来拜六祖为师。
大机大用，用就得这样子，所以就不能再抠抠缩缩的。真正给你空间了、给你舞台了，就不能再那么着了。
这也是我们现在中国佛教出的问题。
谁知道春晚“千手观音”哪一年登台，获一个特殊奖的？ 04年到05年那个春晚。这是我们的政府对佛教在政策上的直接的信号，透过这个表达出来。但是佛教没有抓住机遇。好不容易有个机会让你放光，结果又来一个“三·一四”，所以佛教的劫难就是这样的。
中国历代王朝的经验，政府不可能不知道，那么多高参谋士，那么多历史经验教训。哪个教与执政者为友，哪个教必须扶持支持，哪个教必须限制，哪个教更与中国国情与中华文化相应，也似乎早有定论。打邪控非，自然的道理。
问题是我们佛教呢？已经给你明媒正娶了，让你当首席夫人了，结果还把自己当个童养媳。
这就是我们佛教，没有掌握这个机缘。这个时候了，还在那儿拼命干嘛？（敛？）不是敛，敛的方式错了，变成了“敛财”！大错而特错！现在是我们佛教最好的一个机遇，但是我们没有抓住，出了问题。敛财就把佛教彻底葬送了。我们要“用”，用佛教的什么？用它的文化、用它的心法、用它的智慧、用它的慈悲，这是一个大好的机会。
所以春晚那个直接是给全天下一个公开的昭示，就是以那为代表的，接着就是十七大，马上所有的宗教徒都是社会主义建设的有生力量，十七大的报告，直接都在媒体中出现了。我们就是没人懂得这些东西，上来还是要大量的建庙，大量的建殿、建佛像，就不懂得建人心！
所以黄檗禅师说：“不是无禅，只是无师。”佛法从来就没有变化，不生不灭，不增不减、不垢不净、不来不去的，但是因为没有人明白，所以拿出来的东西，还是那些“懒婆娘的裹脚布”——又臭又长！所以普及不出去。普及不出去，真是没办法。
各位慢慢玩儿吧！无论菩萨道还是自了道，都得先从自了开始，所以提升自己是最根本的。给你机会你把握不住，那没有办法。给你机会你没“能力”，这才是最大的问题。现在是机会有、环境有、什么都有，你没有能力去做弄潮儿、引领这个潮流，就是问题。
所以无论僧俗、无论学佛的时间短还是长，我们不为了弘扬佛教，我们仅仅为了人心的宁定，就为了这个目标，去努力。