偶看新闻gla200动感和时尚差别:六尺巷的故事
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/26 18:39:16
争一争，行不通 让一让，六尺巷
【张英家书】
千里家书只为墙，让出三尺又何妨？
万里长城今犹在，不见当年秦始皇！
居家过日子，免不了要与左邻右舍打交道，有时还会因一些鸡毛蒜皮的事引起矛盾。如果双方各执一端，争强斗气，就容易激化矛盾；如果一方气量大一点，眼光远一点，就可以化解矛盾，使邻里关系更加融洽。在西西河不也一样吗?
这里给大家说一说“六尺巷”的典故。
六尺巷，位于桐城市区的西后街，今属安徽省荣誉军人康复医院。巷南为宰相府，巷北为吴氏住宅，全长100多米，宽2米，均由鹅卵石铺就。巷子由来有着一段脍炙人口的佳话。
据《桐城县志略》和姚永朴先生的《旧闻随笔》载：清康熙时，文华殿大学士、礼部尚书张英世居桐城，其府第与吴宅为邻，中有一属张家隙地，向来作过往通道，后吴氏建房子想越界占用，张家不服，双方发生纠纷，告到县衙，因两家都是显贵望族，县官左右为难，迟迟不能判决。张英家人见有理难争，遂驰书京都，向张英告之此事。张英阅罢，认为事情简单，便提笔沾墨．在家书上批诗四句：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张家得诗，深感愧疚，毫不迟疑地让出三尺地基，吴家见状，觉得张家有权有势，却不仗势欺人，深受感动，于是也效仿张家向后退让三尺。便形成了一条六尺宽的巷道，名谓“六尺巷”。两家礼让之举亦被传为美谈。
明清两代有关六尺巷的传说较多，但仅桐城张英六尺巷的故事最有据可考，有地可寻。桐城六尺巷至解放时仍为张英子孙住宅，且张英一生为人宽厚，晚年归隐龙眠山时，与乡民友好相处，或遇挑柴人，都以礼相让，让墙的事属张英，实为可信。
1956年毛泽东主席接见苏联驻华大使尤金时，曾引用此诗，旨在告诉苏联当局，国与国之间只有遵守和平友好的准则，才能推进两国的友好关系。桐城六尺巷的故事流传广泛，已成为激励来者、感化子孙的有形教材。（来源：一元一国学网）
<<让出三尺又何妨>>
千里家书只为墙，让出三尺又何妨？
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
清朝有一位安徽籍的宰相，名叫张英。一天，他收到一封家书，说家里因盖房子与邻居为地皮闹起了纠纷，让张英出面说句话。张英读过家书之后，沉思了片刻，写了一封回信，信中写道：“千里家书只为墙，让出三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看了信后，深受启发和教育，于是主动将院墙向后移了三尺。邻居见状后，也随之将院墙向后移了三尺。这样一来，两家院墙之间便空出了一个六尺宽的空道，人称“六尺巷”。
张英身为当朝宰相，可谓一人之下、万人之上，莫说三尺土地，即使是让邻居搬家，恐怕也不费吹灰之力。但张英不仗势欺人，不以权压人，主动说服家人先行退让，其宽大的胸怀，为后人所称道，传为美谈。
俗话说：忍得一时气，免得百日忧。忍让，自古被视为美德，也是修身养性的重要内容。据古籍记载，唐朝张公活到一百多岁，长寿的经验就是一个“忍”字。他的族人曾把张公一生忍让的事迹记录下来，写了一部《张公百忍全书》。此书在明末清初广为流传，影响颇大。
有关资料表明：在现代百岁老人的长寿秘诀里，其中一条就是忍，讲究宽容，得饶人处且饶人，谅人之短，帮人之短，帮人之过，故而活得潇洒、长寿。
因此，人在工作和生活中应学会谦和忍让。忍让是人的良好心理素质的一种表现，是精神结构与心理素质完美结合的高尚风度。忍让，也属于人生哲学的范畴，是为人生者之必修课程。忍下无小，以忍进德，是忍之真谛之所在。古人的伟大与深刻，仅凭造就一“忍”字即可见一斑。心头上扎着一把刀，刀刃鲜血淋淋，其境遇与滋味，还用言说？
讲究忍，推崇忍让，是华夏民族数千载文明史的一大特色，亦是我们为人处事的切实需要。忍半秒风平浪尽，退一步海阔天空！忍确实很难，但其益处愈显，更何况“小不忍则乱大谋”。
“忍小忿而就大谋”，古来有道不尽的佳话。司马迁忍辱以成《史记》，孔子困蔡而作《春秋》，文王囚羌里而演《周易》，孙膑含垢而著《兵书》，俱各得不朽传世。张良圯桥进履，韩信当街钻胯，姜子牙朝歌卖面，司马懿帅帐妆帼，均终以或出将入相，或克成大业……如此等等，不胜枚举。
忍让又是一种痛苦，是一种考验，是从幼稚走向成熟的转变，是人格和品行的高尚境界。同时，忍让更是一种理智，是感悟人生后的一种智慧，经历挫折后的一种持重。有志者欲成就自己的事业，必须锻炼、修炼、磨练自己的忍耐力，否则将一事无成。■
<<千里寄书只为墙 >>
千里寄书只为墙，不禁使我笑断肠，
你仁我义结临近，让出一墙有何妨！
这是多年韶关籍宰相张九龄给家里的回信，意思就是张九龄家的邻居和张九龄家争一条墙的地方，张九龄家里不服气，一个堂堂宰相家的墙还居然被人霸占，要张九龄回家处理，张九龄回信是让出一墙给邻居，对比当代官方真是莫大讽刺！
【六尺巷简介】
六尺巷位于安徽桐城。
在“桐城派”的故乡——今安徽省桐城市的西南一隅，在市区西环城路的宰相府内（省康复医院内）。六尺巷，东起西后街巷，西抵百子堂。巷南为宰相府，巷北为吴氏宅，全长100米、宽2米，均由鹅卵石铺就。
据《桐城县志》记载，清代（康熙年间）文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基地问题上发生了争执，家人飞书京城，让张英打招呼“摆平”吴家。而张英回馈给老家人的是一首打油诗“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人见书，主动在争执线上退让了三尺，下垒建墙，而邻居吴氏也深受感动，退地三尺，建宅置院，于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子。六尺巷由此而来。
毛主席在建国后会见苏联驻华大使尤金时，曾经讲到这个故事，说起这四句诗，用来表达两国之间的事宜应该谦让、平等。只是后来我们看到的不是这个样子了。
包容忍让、平等待人，作为一种美德，在我们古代已经提倡了，但真正能做到的人并不是很多，尤其涉及到自己切身利益的时候。心胸宽广、放眼远处、恭谦礼让的人无论在何时都是受人尊敬的。在物欲横流、钱、权当头的今天，提倡这种美德，似乎更为必要。
这条巷子现存于桐城市城内，作为中国文化的遗产，是中华民族和睦谦让美德的见证。
王岐山造访安徽六尺巷 做官先做人获中央倡导
【编者按】
据《21世纪经济报道》消息，(2014年)11月15日，中纪委书记王岐山曾低调造访安徽桐城“六尺巷”。
两天后，中央纪委监察部网站“学思践悟”专栏刊发了《德法相依相辅而行》一文。
文章称，法律再健全、体系再完备，最终还要靠人来执行。领导干部如果在德上出了问题，必然导致纲纪松弛、法令不行，必然违纪违法、走向腐败。
文章指出，我们国家这么大、有13亿人口，如果仅仅依靠法律治理，都退到了底线，那就会很危险。必须继承和弘扬中华民族优秀传统文化，汲取德治礼序、崇德重礼的文化精华。
11月18日晚间，中纪委监察部官网廉政文苑栏目发表《让人三尺又何妨——安徽桐城“六尺巷”的启示》一文，以图片加文字的形式专门介绍安徽桐城“六尺巷”。
以下为《让人三尺又何妨——安徽桐城“六尺巷”的启示》原文：
“六尺巷”位于安徽省桐城市西南一隅，是一条鹅卵石铺就的全长180米、宽2米的巷道。这条看似寻常的巷子，走完全程也不过四五分钟，却有着一段不平常的来历。
据史料记载：张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得书，遂撤让三尺，吴氏感其义，亦退让三尺，故六尺巷遂以为名焉。这里的张文端公即是清代大学士桐城人张英（清代名臣张廷玉的父亲）。清代康熙年间，张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，因两家宅地都是祖上基业，时间又久远，对于宅界谁也不肯相让。双方将官司打到县衙，又因双方都是官位显赫、名门望族，县官也不敢轻易了断。于是张家人千里传书到京城求救。张英收书后批诗一首寄回老家，便是这首脍炙人口的打油诗。张家人豁然开朗，退让了三尺。吴家见状深受感动，也让出三尺，形成了一个六尺宽的巷子。张英的宽容旷达让六尺巷的故事被广泛传诵，至今依然带给人不尽的思索与启示。
修身为先，大度做人。让人三尺又何妨，失三尺之地，换万世流芳。张英的谦逊礼让，不仅成为邻里之间和睦相处的典范，更是中华民族里仁为美、和谐理念的充分体现。六尺巷虽不足200米，但是文化内涵却远非四五分钟距离所能承载的。几百年后的今天，当一些人争长论短、追名逐利、争权夺势，在虚假的寒暄中，掩藏勾心斗角和尔虞我诈的时候，六尺巷带来的是触及灵魂、发人深省的人生思索，是在世事纷争中归于宁静与平和的精神净化。让一点风平浪静，退一步海阔天空，张英的其言其行蕴含着中华传统包容万物、兼收并蓄的博大精神，更体现出为官者德治礼序、崇德重礼的文化精华。做官先做人，做人先修身，这便是一代儒臣风范的体现。
治国辅政，清廉为官。自古至今，人们最注重的就是为官者德才兼备。清朝马其昶所著的《桐城耆旧传》中这样描绘张英：三藩叛乱时，“一时典诰之文，皆出公手”。张英历任礼部侍郎、兵部侍郎、工部尚书、翰林院掌院学士、文华殿大学士等职，治国辅政，才学出众，被世人称誉。作为封建官吏能将权力用于社稷而不肥一家之私，确实难能可贵。张英身为一朝宰辅，却不恃权压邻，律己从严、舍利求义，权不为己所用，身以德服天下，而现今社会一些官员公然违规违法、以权谋私，置社会的道德法律于不顾，可谓相形见绌。我们党员领导干部是人民的公仆，既要严以修身、严以用权、严于律己，又应谋事要实、创业要实、做人要实，要始终心存敬畏、慎独慎微，才能无愧于心，不辱使命。
以身作则，言传身教。在张英写给家人的《聪训斋语》中的《立品篇》中专门有一节说“能容让”，其中写道：“欲行忍让之道，先须从小事做起。”张英的谦逊宽容也在教化后人秉礼处世，清廉为官。据《桐城县志》记载，张英次子张廷玉为康熙朝进士，居官五十多年，历康、雍、乾三朝，官至保和殿大学士兼吏部尚书、军机大臣，乾隆朝晋三等伯、加太保。张廷玉长子和次子亦官至内阁学士，四子官拜兵部尚书、赠太子太保。家学渊源，善益子孙。父子宰相为官清正，心系百姓，堪称典范，应说是得益于张英的以身作则，言传身教，得益于淡泊致远、克己清廉的家风，得益于“六尺巷”。
修身齐家治国平天下。中华民族有着根深蒂固的家国思想、家国情怀，六尺巷的故事彰显了儒家修身、齐家、仁者爱人的博大内涵，更在为官修德方面，留下了最好的文化传承遗产。党员领导干部必须知古鉴今，为政以德，正心修身，讲规矩、守戒律，在全面推进依法治国的今天，吸收传统文化的充足营养，坚持他律和自律相结合，发挥礼序家规、乡规民约的教化作用，让法治与德治相得益彰。（方腾）
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【张英家书】
千里家书只为墙，让出三尺又何妨？
万里长城今犹在，不见当年秦始皇！
居家过日子，免不了要与左邻右舍打交道，有时还会因一些鸡毛蒜皮的事引起矛盾。如果双方各执一端，争强斗气，就容易激化矛盾；如果一方气量大一点，眼光远一点，就可以化解矛盾，使邻里关系更加融洽。在西西河不也一样吗?
这里给大家说一说“六尺巷”的典故。
六尺巷，位于桐城市区的西后街，今属安徽省荣誉军人康复医院。巷南为宰相府，巷北为吴氏住宅，全长100多米，宽2米，均由鹅卵石铺就。巷子由来有着一段脍炙人口的佳话。
据《桐城县志略》和姚永朴先生的《旧闻随笔》载：清康熙时，文华殿大学士、礼部尚书张英世居桐城，其府第与吴宅为邻，中有一属张家隙地，向来作过往通道，后吴氏建房子想越界占用，张家不服，双方发生纠纷，告到县衙，因两家都是显贵望族，县官左右为难，迟迟不能判决。张英家人见有理难争，遂驰书京都，向张英告之此事。张英阅罢，认为事情简单，便提笔沾墨．在家书上批诗四句：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张家得诗，深感愧疚，毫不迟疑地让出三尺地基，吴家见状，觉得张家有权有势，却不仗势欺人，深受感动，于是也效仿张家向后退让三尺。便形成了一条六尺宽的巷道，名谓“六尺巷”。两家礼让之举亦被传为美谈。
明清两代有关六尺巷的传说较多，但仅桐城张英六尺巷的故事最有据可考，有地可寻。桐城六尺巷至解放时仍为张英子孙住宅，且张英一生为人宽厚，晚年归隐龙眠山时，与乡民友好相处，或遇挑柴人，都以礼相让，让墙的事属张英，实为可信。
1956年毛泽东主席接见苏联驻华大使尤金时，曾引用此诗，旨在告诉苏联当局，国与国之间只有遵守和平友好的准则，才能推进两国的友好关系。桐城六尺巷的故事流传广泛，已成为激励来者、感化子孙的有形教材。（来源：一元一国学网）
<<让出三尺又何妨>>
千里家书只为墙，让出三尺又何妨？
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
清朝有一位安徽籍的宰相，名叫张英。一天，他收到一封家书，说家里因盖房子与邻居为地皮闹起了纠纷，让张英出面说句话。张英读过家书之后，沉思了片刻，写了一封回信，信中写道：“千里家书只为墙，让出三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看了信后，深受启发和教育，于是主动将院墙向后移了三尺。邻居见状后，也随之将院墙向后移了三尺。这样一来，两家院墙之间便空出了一个六尺宽的空道，人称“六尺巷”。
张英身为当朝宰相，可谓一人之下、万人之上，莫说三尺土地，即使是让邻居搬家，恐怕也不费吹灰之力。但张英不仗势欺人，不以权压人，主动说服家人先行退让，其宽大的胸怀，为后人所称道，传为美谈。
俗话说：忍得一时气，免得百日忧。忍让，自古被视为美德，也是修身养性的重要内容。据古籍记载，唐朝张公活到一百多岁，长寿的经验就是一个“忍”字。他的族人曾把张公一生忍让的事迹记录下来，写了一部《张公百忍全书》。此书在明末清初广为流传，影响颇大。
有关资料表明：在现代百岁老人的长寿秘诀里，其中一条就是忍，讲究宽容，得饶人处且饶人，谅人之短，帮人之短，帮人之过，故而活得潇洒、长寿。
因此，人在工作和生活中应学会谦和忍让。忍让是人的良好心理素质的一种表现，是精神结构与心理素质完美结合的高尚风度。忍让，也属于人生哲学的范畴，是为人生者之必修课程。忍下无小，以忍进德，是忍之真谛之所在。古人的伟大与深刻，仅凭造就一“忍”字即可见一斑。心头上扎着一把刀，刀刃鲜血淋淋，其境遇与滋味，还用言说？
讲究忍，推崇忍让，是华夏民族数千载文明史的一大特色，亦是我们为人处事的切实需要。忍半秒风平浪尽，退一步海阔天空！忍确实很难，但其益处愈显，更何况“小不忍则乱大谋”。
“忍小忿而就大谋”，古来有道不尽的佳话。司马迁忍辱以成《史记》，孔子困蔡而作《春秋》，文王囚羌里而演《周易》，孙膑含垢而著《兵书》，俱各得不朽传世。张良圯桥进履，韩信当街钻胯，姜子牙朝歌卖面，司马懿帅帐妆帼，均终以或出将入相，或克成大业……如此等等，不胜枚举。
忍让又是一种痛苦，是一种考验，是从幼稚走向成熟的转变，是人格和品行的高尚境界。同时，忍让更是一种理智，是感悟人生后的一种智慧，经历挫折后的一种持重。有志者欲成就自己的事业，必须锻炼、修炼、磨练自己的忍耐力，否则将一事无成。■
<<千里寄书只为墙 >>
千里寄书只为墙，不禁使我笑断肠，
你仁我义结临近，让出一墙有何妨！
这是多年韶关籍宰相张九龄给家里的回信，意思就是张九龄家的邻居和张九龄家争一条墙的地方，张九龄家里不服气，一个堂堂宰相家的墙还居然被人霸占，要张九龄回家处理，张九龄回信是让出一墙给邻居，对比当代官方真是莫大讽刺！
【六尺巷简介】
六尺巷位于安徽桐城。
在“桐城派”的故乡——今安徽省桐城市的西南一隅，在市区西环城路的宰相府内（省康复医院内）。六尺巷，东起西后街巷，西抵百子堂。巷南为宰相府，巷北为吴氏宅，全长100米、宽2米，均由鹅卵石铺就。
据《桐城县志》记载，清代（康熙年间）文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基地问题上发生了争执，家人飞书京城，让张英打招呼“摆平”吴家。而张英回馈给老家人的是一首打油诗“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人见书，主动在争执线上退让了三尺，下垒建墙，而邻居吴氏也深受感动，退地三尺，建宅置院，于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子。六尺巷由此而来。
毛主席在建国后会见苏联驻华大使尤金时，曾经讲到这个故事，说起这四句诗，用来表达两国之间的事宜应该谦让、平等。只是后来我们看到的不是这个样子了。
包容忍让、平等待人，作为一种美德，在我们古代已经提倡了，但真正能做到的人并不是很多，尤其涉及到自己切身利益的时候。心胸宽广、放眼远处、恭谦礼让的人无论在何时都是受人尊敬的。在物欲横流、钱、权当头的今天，提倡这种美德，似乎更为必要。
这条巷子现存于桐城市城内，作为中国文化的遗产，是中华民族和睦谦让美德的见证。
王岐山造访安徽六尺巷 做官先做人获中央倡导
【编者按】
据《21世纪经济报道》消息，(2014年)11月15日，中纪委书记王岐山曾低调造访安徽桐城“六尺巷”。
两天后，中央纪委监察部网站“学思践悟”专栏刊发了《德法相依相辅而行》一文。
文章称，法律再健全、体系再完备，最终还要靠人来执行。领导干部如果在德上出了问题，必然导致纲纪松弛、法令不行，必然违纪违法、走向腐败。
文章指出，我们国家这么大、有13亿人口，如果仅仅依靠法律治理，都退到了底线，那就会很危险。必须继承和弘扬中华民族优秀传统文化，汲取德治礼序、崇德重礼的文化精华。
11月18日晚间，中纪委监察部官网廉政文苑栏目发表《让人三尺又何妨——安徽桐城“六尺巷”的启示》一文，以图片加文字的形式专门介绍安徽桐城“六尺巷”。
以下为《让人三尺又何妨——安徽桐城“六尺巷”的启示》原文：
“六尺巷”位于安徽省桐城市西南一隅，是一条鹅卵石铺就的全长180米、宽2米的巷道。这条看似寻常的巷子，走完全程也不过四五分钟，却有着一段不平常的来历。
据史料记载：张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得书，遂撤让三尺，吴氏感其义，亦退让三尺，故六尺巷遂以为名焉。这里的张文端公即是清代大学士桐城人张英（清代名臣张廷玉的父亲）。清代康熙年间，张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，因两家宅地都是祖上基业，时间又久远，对于宅界谁也不肯相让。双方将官司打到县衙，又因双方都是官位显赫、名门望族，县官也不敢轻易了断。于是张家人千里传书到京城求救。张英收书后批诗一首寄回老家，便是这首脍炙人口的打油诗。张家人豁然开朗，退让了三尺。吴家见状深受感动，也让出三尺，形成了一个六尺宽的巷子。张英的宽容旷达让六尺巷的故事被广泛传诵，至今依然带给人不尽的思索与启示。
修身为先，大度做人。让人三尺又何妨，失三尺之地，换万世流芳。张英的谦逊礼让，不仅成为邻里之间和睦相处的典范，更是中华民族里仁为美、和谐理念的充分体现。六尺巷虽不足200米，但是文化内涵却远非四五分钟距离所能承载的。几百年后的今天，当一些人争长论短、追名逐利、争权夺势，在虚假的寒暄中，掩藏勾心斗角和尔虞我诈的时候，六尺巷带来的是触及灵魂、发人深省的人生思索，是在世事纷争中归于宁静与平和的精神净化。让一点风平浪静，退一步海阔天空，张英的其言其行蕴含着中华传统包容万物、兼收并蓄的博大精神，更体现出为官者德治礼序、崇德重礼的文化精华。做官先做人，做人先修身，这便是一代儒臣风范的体现。
治国辅政，清廉为官。自古至今，人们最注重的就是为官者德才兼备。清朝马其昶所著的《桐城耆旧传》中这样描绘张英：三藩叛乱时，“一时典诰之文，皆出公手”。张英历任礼部侍郎、兵部侍郎、工部尚书、翰林院掌院学士、文华殿大学士等职，治国辅政，才学出众，被世人称誉。作为封建官吏能将权力用于社稷而不肥一家之私，确实难能可贵。张英身为一朝宰辅，却不恃权压邻，律己从严、舍利求义，权不为己所用，身以德服天下，而现今社会一些官员公然违规违法、以权谋私，置社会的道德法律于不顾，可谓相形见绌。我们党员领导干部是人民的公仆，既要严以修身、严以用权、严于律己，又应谋事要实、创业要实、做人要实，要始终心存敬畏、慎独慎微，才能无愧于心，不辱使命。
以身作则，言传身教。在张英写给家人的《聪训斋语》中的《立品篇》中专门有一节说“能容让”，其中写道：“欲行忍让之道，先须从小事做起。”张英的谦逊宽容也在教化后人秉礼处世，清廉为官。据《桐城县志》记载，张英次子张廷玉为康熙朝进士，居官五十多年，历康、雍、乾三朝，官至保和殿大学士兼吏部尚书、军机大臣，乾隆朝晋三等伯、加太保。张廷玉长子和次子亦官至内阁学士，四子官拜兵部尚书、赠太子太保。家学渊源，善益子孙。父子宰相为官清正，心系百姓，堪称典范，应说是得益于张英的以身作则，言传身教，得益于淡泊致远、克己清廉的家风，得益于“六尺巷”。
修身齐家治国平天下。中华民族有着根深蒂固的家国思想、家国情怀，六尺巷的故事彰显了儒家修身、齐家、仁者爱人的博大内涵，更在为官修德方面，留下了最好的文化传承遗产。党员领导干部必须知古鉴今，为政以德，正心修身，讲规矩、守戒律，在全面推进依法治国的今天，吸收传统文化的充足营养，坚持他律和自律相结合，发挥礼序家规、乡规民约的教化作用，让法治与德治相得益彰。（方腾）
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