tda2616:哲理思辩：美与丑

 论点
爱美是人的天性。
心灵美比外表美更可贵。
美与丑只是相对而言。
人人都有追求美的权利。
美与丑都是人的一种感觉，不要以貌取人。
内心的丑陋比外表的丑陋更难以发觉。
自私的人是最丑陋的，勇于奉献的人最美丽。
在爱你的人眼里，你总是最美丽的。
真善美联系紧密，真与善的事物都是美丽的。
要善于发现生活中美的现象。
美的德行与美的形象的结合，才是真正的美。
人们对于美与丑的评判是有差异的。
 名言
在自然中，一般人所谓的“丑”，在艺术中能变成非常的美。一位伟大的艺术家或作家，取得了这个“丑”或那个“丑”……只要用魔杖触一下，“丑”就化成美了。——罗丹
真正美的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。——席勒
把美的形象与美的德行结合起来吧，只有这样，美才会放射出真正的光辉。——培根
你可以从外表的美来评论一朵花或者一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。——泰戈尔
真正美丽的人，是不多施脂粉，不乱穿衣服的。——老舍
人应当一切都美，外貌、衣裳、灵魂、思想。——契诃夫
美是生活。——车尔尼雪夫斯基
人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。——列夫·托尔斯泰
朴素是美的必要条件。——列夫·托尔斯泰
我们要以美的原则改造世界。——马克思
真、善、美是些十分相近的品质。在前面的两种品质之上加上一些难得而出色的情状，真就显得美，善也就显得美。——狄德罗
真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。——卢梭
不适当的美丽只会给自己招来耻辱。——伊索
如果你过分地珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么你将失去两只翅膀，永远不能凌空飞翔。——雪莱
没有德行的美貌是转瞬即逝的。——莎士比亚
外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。——歌德
人的美并不在于外貌衣服发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内在的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。——奥斯特洛夫斯基
美有两种，灵魂的美和肉体的美。聪明、纯洁、慷慨、温文有礼多是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。——塞万提斯
身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。——德谟克利特
有些事物是由于它们的本质而美，例如品德。——普洛丁
 典型论据
并不美丽的名模
——独特也是美丽
吕燕刚刚在法国的一个模特大赛上取得亚军时，多少人不忿得直跳脚。就凭这个圆脸雀斑厚嘴唇的女孩？——现在，大家都承认吕燕对时装独特的理解和表现力。
而常在时尚杂志上露脸的芳龄 20 的超模戴文青木，身高才 1.68 米，一张饭勺一样的大扁脸，翘翘的嘴唇。这个混血儿就是以其充满特色的东方面孔，成为 Lancome 、 Chanel 的产品代言人。来自苏丹的新款模特儿爱莉克·薇克的成名更让人抓狂，她浑身如炭一般漆黑、大鼻、肥唇和“准光头”。薇克是 14 岁逃难到英国时在“跳蚤市场”叫卖时被“星探”相中，从此大红大紫的。按传统的眼光来看，她丑得无与伦比，可是在人群中，她却熠熠发光。
这些名模的成功，对传统的美貌定义提出了尖锐质疑。人们开始喜欢和接受不同的 style 了，这是一件美好的事。越来越多不符合传统审美的美女，在新的猎艳观的挖掘下得以呈现，青涩和不自信也在新观念的照拂之下扫去了：她们的特质被承认、被肯定。
斯坦福大学的来历
——不能以貌取人
好些年前，哈佛的校长为一次错误判断，付出了很大的代价。
一对老夫妇，女的穿着一套褪色的条纹棉布衣服，而她的丈夫则穿着布制的便宜西装，直接来拜访哈佛的校长。
先生说：“我们要见校长。”
秘书很礼貌地说：“他整天都很忙！”
女士回答说：“没关系，我们可以等。”
他们一直等在那里。
秘书不得不通知校长：“讲几句话就打发吧。”
校长不耐烦地同意了。
校长勉强听这对夫妇说话。
女士告诉他：“我们的儿子喜欢他在哈佛的快乐生活。但是去年，他出了意外而死亡。我丈夫和我想在校园里为他留座纪念物。”
校长并没有被感动，反而觉得很可笑，粗声地说：“夫人，我们不能为每一位曾读过哈佛而后死亡的人建立雕像的。如果我们这样做，我们的校园看起来像墓园一样。”
女士说：“不是，我们不是要竖立一座雕像，我们想要捐一栋大楼给哈佛。”
校长仔细地看了一下条纹棉布衣服及粗布便宜西装，然后吐一口气说：“你们知不知道建一栋大楼要花多少钱？我们学校的建筑物超过 750 万美元。”
这时，这位女士沉默不讲话了。校长很高兴，总算可以把他们打发了。
这位女士转向她丈夫说：“只要 750 万就可以建一座大楼？那我们为什么不建一座大学来纪念我们的儿子？”
就这样，斯坦福夫妇离开了哈佛，到了加州，建立了斯坦福大学来纪念他们的儿子。
丑女劝夫
——丑陋的外表胜过不好的德行
魏晋时期，河北高阳有个官至领兵将军的许允，他的妻子是河内太守阮德如的妹妹。此女德才兼备，就是相貌丑陋。拜过天地后，许允不肯进洞房，家里人为这事非常忧虑。正巧许允的好友官至大司农的桓范前来贺喜。新娘得知后，跟婢女说：“别忧虑了，桓范肯定会劝他进来的。”果然，桓范对许允说：“阮家既然把丑女嫁给了你，定然有他们的道理，你应该慎重考虑，还是进去吧。”
许允无可奈何地走进新房，和新娘打了个照面就要转身出去，新娘便揪住他的衣襟不让他离开。许允说：“妇女应该有妇德、妇言、妇容、妇功，这四德你具备哪几条？”新娘应声答道：“我这个做新娘的，只不过缺少美好的容貌罢了。请问你这个知书达理的夫君具有哪几种良好的品德呢？”许允说：“全部都有了。”阮氏又问：“在各种良好的品德中，德行排在首位，你好女色而不重德行，怎么能说全都有了呢？”许允十分惭愧，认识到自己的错误。此后，夫妻互相敬重，恩爱到老。
桓温的悍妻
——美的震撼力
东晋永和二年，大司马桓温举兵伐蜀，纳一姓李的女子为妾，对她十分宠爱，安置于后院。后来，当他的夫人南康公主知道了，嫉恨之极，气势汹汹地亲自提刀带领数十名手持棍杖的婢女前去。这时，李女正在窗前梳头，夫人见她长发拖地，姿貌绝丽，为之一愣。而她见了夫人后依然神色镇定，下地结发，从容不迫地答道：“国破家亡，父母遭难，我本不想活着，在此岂能安心！今日若能见杀，实乃求之不得！”夫人早已为她的绝代美貌所倾倒，再听她的凄婉言辞，立即掷刀在地，往前走了几步，抱住她说：“阿妹，见了你我都爱上了，何况那贼老头！”于是善待这位贤淑的美女。李女端庄的形貌美和高尚的品性美的完美统一所产生的美丽，竟然治好了她粗野凶狠的妒忌症。
贤淑的长孙皇后
——美在品德
唐太宗大治天下，盛极一时，除了依靠他手下的一大批谋臣武将外，也与他贤淑温良的妻子长孙皇后的辅佐是分不开的。
长孙皇后知书达理、贤淑温柔、正直善良。对年老赋闲的太上皇李渊，她十分恭敬而细致地侍奉，每日早晚去请安，像一个普通的儿媳那样力尽着孝道。她常规劝李世民要公平地对待每一位妃嫔，整个后宫的气氛因而十分融洽，唐太宗得以不受后宫是非的干扰，能专心致志料理军国大事。虽然长孙皇后出身显贵之家，又贵为皇后，但她却一直遵奉着节俭简朴的生活方式，带动了后宫之中的朴实风尚，恰好为唐太宗励精图治的治国政策的施行做出了榜样。
长孙皇后不但气度宽宏，而且还有过人的机智。
一次，唐太宗回宫见到了长孙皇后，义愤填膺地说：“一定要杀掉魏征这个老顽固，才能一泄我心头之恨！”长孙皇后柔声问明了原由，也不说什么，只悄悄地回到内室穿戴上礼服，然后面容庄重地来到唐太宗面前，叩首即拜，口中直称：“恭祝陛下！”唐太宗满头雾水，吃惊地问：“什么事这样慎重？”长孙皇后一本正经地回答：“臣妾听说只有明主才会有直臣，魏征是个典型的直臣，由此可见陛下是个明君，故臣妾要来恭祝陛下。”唐太宗听了心中一怔，觉得皇后说的甚是在理，于是不再生气，魏征也就得以保住了他的地位和性命。
达·芬奇的《蒙娜丽莎》
——艺术美的魅力
意大利文艺复兴时期的巨人达·芬奇的油画《蒙娜丽莎》是以真实人物为原型的美人画。她的美貌，她的迷人的微笑，多少个世纪以来，都为人们所赞赏和迷恋。目前这幅神奇的画卷，为法国国立美术博物馆所珍藏，悬挂在卢浮宫的一间正方形大厅里。它一直以其独特的魅力，吸引着来自世界各地的参观者。 1989 年 295 万人次， 1990 年为 400 万人次， 1991 年达 634 万人次。拿破仑曾经将《蒙娜丽莎》挂在卧室之内，每天早晚都要独自欣赏多次，有时面对画中人竟然伫立良久，入迷得如痴如醉。法国前总统戴高乐遇有棘手问题或心绪不宁时，便驱车前往卢浮宫赏画，令人难以置信的是，当他从《蒙娜丽莎》所在的展厅走出来的时候，原来的烦恼早已荡然无存，显得春风满面。 1969 年 4 月末出任法国总统的乔治·蓬皮杜，也是个《蒙娜丽莎》迷，他说：“我常常无法克制对《蒙娜丽莎》的心驰神往之情。”全世界已有形形色色的假《蒙娜丽莎》二百多幅。英国前首相撒切尔夫人就收藏了 4 幅，她说：“我实在太喜欢《蒙娜丽莎》了，但它又是一件孤品，所以只得以赝品自娱了。”
林肯的故事
——成功与外貌美丑没有关系
林肯相貌极丑，连走在街上行人都要掉头对他多看几眼。他也从来不讲究打扮：他那窄窄的黑裤子，伞套似的上衣，加上一顶窄边的大礼帽，仿佛要故意衬托出他那瘦长条似的个子。他走路姿势相当难看，而双手晃来晃去更是丑陋不堪。
林肯是小地方出生的人，直到临终，甚至已经身任总统，举止仍然是谦卑俗夫的样子，仍然不穿外衣就去开门，仍戴着手套去歌剧院，总是讲不得体的笑话，往往在公众场合忽然忧郁起来，不言不语。无论在什么地方——在法院、讲坛、国会、农会，甚至于他自己家里——他处处都显得不得其所。
虽然没有人出身比他更低，但也没人比他升得更高。
他后来成为美国最著名的总统之一。
林肯常常取笑自己，特别是取笑自己的外貌。他在回击中伤他是两面派的那些人时说：“世界上的人都知道我没有两面，否则的话，我就不会以这副面孔出现在众人面前了。”如果他因为自己长相丑陋，整天老想着它的话，他就永远也当不上总统，也不可能获得国民的爱戴。
阴险的郑袖
——美丽的外表与丑恶的心灵
魏惠王赠给楚怀王一个美女，怀王很喜欢。怀王的夫人郑袖，知道怀王宠爱新娶的魏女，所以表面上也很爱护这个新娶的美女。衣服首饰都挑她喜欢的送去；房间和家具也都选她喜欢的让她使用。似乎比楚王更喜欢她。楚王说：“女人仰仗自己的美色来博取丈夫的欢心，而嫉妒乃是人之常情。现在郑袖明知寡人喜欢魏女，可是她爱魏女比寡人还要厉害，这简直是孝子侍奉双亲，忠臣侍奉君主。”
郑袖知道楚王认定她不是嫉妒以后，就去对魏女说：“君王爱你的美貌，虽然这样说，但是他讨厌你的鼻子。所以你见了君王，一定要捂住鼻子。”从此魏女见到楚王就捂住自己的鼻子。楚王对郑袖说：“魏女看见寡人时，就捂住自己的鼻子，这是为什么？”郑袖回答说：“我倒是知道这件事。”楚王说：“即使再难听的话，你也要说出来。”郑袖说：“她好像讨厌君王身上的气味。”楚王说：“真是个泼辣的悍妇！”命人割掉了美人的鼻子，决不宽恕。
希区柯克拍片
——自恃其美令人厌烦
希区柯克是英国闻名世界的悬念电影大师。
有一次，他在导演拍摄一部巨片时，同他合作的女主角是一个大明星、大美人。
从拍摄的一开始，这位女明星就唠叨个不停。
一会儿提出，这个拍摄不对，拍不出她的美，一会儿又说“必须采用大特写”等等，总之，不停地提醒希区柯克务必按照她的要求来选择镜头，一定要拍出她的美。
她多次对希区柯克说：“您一定要满足我的要求！”
希区柯克回答道：“对不起，我做不到。”
“为什么？”
希区柯克大声说：“你的美是我的电影根本不需要的东西！”
哀骀它的美
——内在美更长久更有魅力
春秋时期，卫国有个名叫哀骀它的人，他的容貌虽然很丑陋，可不管是男人还是女人都非常喜欢和他交往，相处亲近随和，舍不得离去。有一些女人甚至说：“与其做别人的妻子，还不如做他的小妾。”他一无权位二无财产，也没有什么高深的理论和显赫的功绩，可是外表粗陋、其貌不扬的这位丑人却受到几乎所有人的喜爱和赞美，这使得鲁国的鲁哀公惊异不已，于是就派人把他从卫国请回鲁国加以考察。相处不到一个月，鲁哀公觉得他在平淡中确有不少过人之处，不到一年，就很信任他了。不久，宰相的位置空缺，鲁哀公便让他上任管理国事，可他却淡然无心做官，虽在再三要求下参议了国事，但不久他还是谢辞了高位厚禄，回到他在卫国的陋室中去了。对此，鲁哀公求教于孔子：“他究竟是怎样一种人呢？”孔子借喻道：“我曾经在楚国看见一群小猪在刚死的母猪身上吃奶，一会儿都惊恐地逃开了，因为小猪发现母猪已不像活着时那样亲切。可见小猪爱母猪不是爱它的形体，而是爱主宰它形体的精神，爱它内在的品性。哀骀它这个人虽然外表不美，但他的品德和才情等内在之美必定已超越一般人很多，所以您和许多人才喜欢他。”
焦尾琴
——爱美才能发现美
东汉灵帝在位的时候，有个大臣名叫蔡邕。蔡邕为人正直，性格耿直诚实，因为多次对灵帝进谏加上宦官在灵帝面前进他的谗言，他自知已成了灵帝的眼中钉、肉中刺，随时有被加害的危险，于是就打点行李，逃出了京城，来到吴地隐居。
蔡邕擅弹琴，对琴很有研究，关于琴的选材、制作、调音，他都有一套精辟独到的见解。从京城逃出来的时候，就一直带着家中那把心爱的琴，时时细加呵护。
在隐居吴地的那些日子里，蔡邕常常抚琴，借琴声来抒发自己的悲愤和怅惘。
有一天，蔡邕坐在房里抚琴长叹，女房东在隔壁的灶间烧火做饭，她将木柴塞进灶膛里，火星乱迸，木柴被烧得“劈里啪啦”地响。
忽然，蔡邕听到隔壁传来一阵清脆的爆裂声，不由得心中一惊，抬头竖起耳朵细细听了几秒钟，大叫一声“不好”，跳起来就往灶间跑。来到炉火边，蔡邕也顾不得火势，伸手就将那块刚塞进灶膛当柴烧的桐木拽了出来，大声喊道：“快别烧了，别烧了，这可是一块做琴的难得一见的好材料啊！”他的手被烧伤了，他也不觉得疼，惊喜地在桐木上又吹又摸。好在抢救及时，桐木还很完整，蔡邕就将它买了下来。然后精雕细刻，一丝不苟，费尽心血，终于将这块桐木做成了一张琴。这张琴弹奏起来，音色美妙绝伦，盖世无双。
这把琴流传下来，成了世间罕有的珍宝，因为它的琴尾被烧焦了，人们叫它“焦尾琴”。
 哲理材料
老人、孩子、香水瓶
有位捡垃圾的老人，带着一个七八岁的孩子一起生活。周围的人家都教导自己的孩子不要跟那个小孩玩，嫌脏，怕孩子染上什么传染病。放暑假了，孩子们都喜欢去捡垃圾的老人家玩，于是，周围的人第一次走进这户人家。他家厅堂里堆满了各种垃圾，发出一股难闻的气味。大人们捂住鼻子，拉起孩子就想走，孩子们都不肯走，还硬拉大人进去，要去看好看的瓶子。大人们半信半疑地跟着孩子们来到里面的一架旧书橱前，布帘子一拉开，大人们惊呆了：书橱上摆满了各式各样的香水瓶，有两百多个。这些造型各异、色彩斑斓的香水瓶摆放在一起，竟是一幅动人心魄的绝美图画。
在困难的环境里生活，还依然不忘对美的追求，这位捡垃圾的老人才真正明白美的真谛。而且，我们也应该相信，在如此心态下生活的老人和那个孩子，其实有他们自己的快乐，来自美，来自对美的欣赏和满足。
美与丑
有一天，美和丑在海边邂逅，他们互相怂恿：“咱们到海边里去游泳吧。”
于是他们脱下衣衫，在海里游泳。过了一会儿，丑回到海岸上，穿上本来属于美的衣衫，径自走他的路了。
接着美也从海里出来了，找不到她自己的衣衫，她又太羞怯，不敢赤身裸体，于是她只好给自己穿上原本属于丑的衣衫。美也径自走她的路了。
所以直到今日，世界上的男男女女，错把丑当作美，美当作丑。
然而有些人看见过美的真面目，尽管她穿错了衣服，他们还是认出她来。有些人认得丑的真面目，衣衫蒙骗不了他们的眼睛。
门采尔画画
门采尔长得又矮又丑陋，当他发现有人嘲笑他的时候，总是怒不可遏。
有一次，门采尔正坐在饭馆里，进来了两男一女三个外国人在他旁边的桌子坐下。画家抬头时看到，其中一个女士正在跟两个同伴耳语，后来他们打量了画家一番便格格笑了起来。门采尔的脸涨得通红，但他没有说什么，而是取出速写本，认真地画起画来。他一边画一边不时地望着女士的眼睛，致使那位女士有些慌乱。她觉得她刚才嘲笑过的邻座那个怪人正在给她画像，觉得很不自在。
门采尔并没有让她的目光扰乱了自己，满不在乎地继续画他的画。突然，其中一个男士朝他走了过来，说：“先生，我不允许您画这位女士。”“哎呀，这哪里是一位女士呢？”门采尔不予理睬地说道，并且把速写本递给他看。只见那位先生说了声对不起，便回到同伴那里去了。原来门采尔画的是只引颈高叫的肥鹅。
山鸡起舞
魏武帝曹操当政的时候，有人从南方献给他一只山鸡。曹操十分高兴，召来了有名的乐工，奏起动听的曲子，好让山鸡跳舞歌唱。乐工卖力地又吹又打，可是山鸡却充耳不闻，曹操的手下人拿来美味的食物放在山鸡面前，山鸡连看都不看，无精打采地耷拉着脑袋走来走去。
大家想尽了办法，使尽了手段，始终都没办法逗得山鸡起舞。
曹操非常扫兴，气恼不已，斥责手下人说：“你们这么多人，连一只山鸡都对付不了，还怎么做大事！”
曹操的儿子曹冲十分聪明，这时候，他动了动脑子，有了主意，于是就走上前对曹操说：
“父王，儿臣听说山鸡一向为自己的羽毛感到骄傲，所以一见到水中有自己的倒影，就会跳起舞来欣赏自己的美丽。何不叫人搬一面大镜子来放在山鸡面前，这样山鸡顾影自怜，就会自动跳起舞来了。”
曹操听了拍手称妙，马上叫人将宫中最大的镜子抬过来，放在山鸡面前。
山鸡慢悠悠地踱到镜子跟前，一眼看到了自己无与伦比的丽影，比在水中看到的还要清晰得多。它先是拍打着翅膀冲着镜子里的自己激动地鸣叫了半天，然后就扭动身体、舒展步伐，翩翩起舞了。
山鸡迷人的舞姿让曹操看得呆了，连连击掌，赞叹不已，也忘了叫人把镜子抬走。
可怜的山鸡，对影自赏，不知疲倦，无休无止地在镜子前拼命地又唱又跳。最后，它终于耗尽了最后一点力气，倒在地上死去了。
《巴黎圣母院》里的美与丑
《巴黎圣母院》里的敲钟人卡西莫多是个天生畸形的丑陋的人，从小被教父克罗德收养，对克罗德忠诚，他听从克罗德的教唆去抢劫美丽的吉卜赛女郎爱斯美亚达，但是在后来克罗德对爱斯美亚达示爱不成，恼羞成怒要将爱斯美亚达送上绞刑架时，是卡西莫多救了她。这个丑陋的敲钟人也喜欢这个美丽的姑娘，但他只会保护她照顾她，等到后来克罗德仍旧将爱斯美亚达送上绞刑架，卡西莫多看透了教父的丑恶、残暴和可耻，将他从塔楼推下去活活摔死。自己则找到爱斯美亚达的遗体，紧紧地抱着死去。
这种强烈的美与丑的对比揭示：隐藏在道貌岸然的克罗德美的形体里的是残忍和充满兽性的灵魂，而隐藏在丑陋的卡西莫多的身躯里的是善良的心灵，前者外表美而内心丑，后者外表丑而内心美。这说明人的内心美是重要的，它决定人的本质。
东施效颦
春秋时代，越国有一位美女名叫西施。她的美貌简直到了倾国倾城的程度。无论是她的举手、投足，还是她的音容笑貌，样样都惹人喜爱。西施略用淡妆，衣着朴素，走到哪里，哪里就有很多人向她行“注目礼”，没有人不惊叹她的美貌。
西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只见她手捂胸口，双眉皱起，流露出一种娇媚柔弱的女性美。当她从乡间走过的时候，乡里人无不睁大眼睛注视。
乡下有一个丑女子，不仅相貌难看，而且没有修养。她平时动作粗俗，说话大声大气，却一天到晚做着当美女的梦。今天穿这样的衣服，明天梳那样的发式，却仍然没有一个人说她漂亮。
这一天，她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐，因此回去以后，她也学着西施的样子，手捂胸口、紧皱眉头，在村里走来走去。哪知这丑女的矫揉造作使她原本就丑陋的样子更难看了。其结果，乡间的富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上；乡间的穷人看见丑女走过来，马上拉着妻子、带着孩子远远地躲开。人们见了这个怪模怪样模仿西施心口疼在村里走来走去的丑女人简直像见了瘟神一般。
这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她为什么很美，而去简单模仿她的样子，结果反被人讥笑。看来，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。
美丑标准
阳朱到宋国，投宿在一家客栈里。店主人热情地接待阳朱，并向他介绍自己的家人。阳朱发现主人有两位小妾，一位长得亭亭玉立，楚楚动人，而另一位却相貌丑陋。偏偏令人不理解的是，店主宠爱丑陋而轻贱漂亮。
阳朱怀着好奇心，想打听个究竟，便询问缘由。
“那个漂亮的自恃美貌却轻视他人，傲气的不得了，我越看她，越觉得丑；这位看似丑陋的心地善良，待人谦和，知情达理，令我越看越觉漂亮，我一点也不认为她不漂亮。”说到这里，正好漂亮的那位小妾昂首挺胸地走过来。主人连看都不看她一眼，对阳朱说：“瞧这德性，这模样，实在叫人生厌，她哪里知道什么叫美，什么为丑 ? ”
阳朱在店主人的一番启发下，很受教育。他认为，外形固然很重要，品行却是更重要的标准。一个人若貌美再加上品格高尚，那就一定会受到人们的爱戴。若相貌不理想而心灵美，也会获得尊重。
对美与丑从来有两条标准：追求外在美，是表面的肤浅的；崇尚内在美，是本质的富有内涵的。炫耀表面美，倨美自傲是浅薄的丑陋；自尊自爱谦逊待人是美的境界。表面美是暂时的，内在美是永恒的。
歌德创作《浮士德》
歌德创作的最高成就是他延续近 60 年时间才完成的《浮士德》。海涅认为：“它与《圣经》一样浩如烟海，一样包括天与地，以及人和关于人的解释。”
主人公浮士德与魔鬼靡费斯特定下契约：魔鬼甘愿做仆人，满足他的所有要求，但当浮士德一旦感到满足，喊出：“你真美啊，请停留一下！”他便将死去，他的灵魂归魔鬼所有。魔鬼首先把他变成翩翩贵族少年，开始了对人生无止境的追求。在爱情上，他与少女马甘泪相爱造成的爱情悲剧，使他认识到个人狭隘的爱情生活不是人生的理想。在仕途上，他为封建宫廷服务的失败，表明开明君主政治幻想的破产。然后，他转向追求美，游历古希腊神话世界，与永恒的“美”的化身海伦结婚。这一脱离社会现实美的追求，结果又破灭了。最后，他回到人间获得一块海边封地，招募劳力填海造陆，以集体劳动改造大自然，以便建立自己的理想王国。这时他已年逾百岁，双目失明，仍然热心从事工程指挥。这时，他想到将建成“在自由的土地上住着自由的国民”的理想王国，情不自禁地喊出了“你真美啊，请停留一下！”在这一声呼喊所伴随的享受中，他按约倒下了。在大千世界里，万物之灵的人是最美的。人的美是多侧面多层面的。在歌德看来，人的真正的美不在个人官能的感性享受之中，而是为人群谋幸福的理想的实现。
吐拒妻
有一个名叫吐的人，宰牛卖肉，由于他经营有方，因此生意做得还算红火。
一天，齐王派人找到吐，告诉他说：“大好事啊，齐王准备了丰厚的嫁妆，打算把女儿嫁给你！”
吐听了，并没有受宠若惊，而是连连摆手说：“哎呀，不行啊。我身体有病，不能娶妻。”
那人很不理解地走了。
后来，吐的朋友知道了这件事，觉得奇怪，跑去劝吐说：“你这个人真傻，你一个卖肉的，为什么要拒绝齐王拿厚礼把女儿嫁给你呢？。”
吐笑着对朋友说：“齐王的女儿肯定很丑。”
吐的朋友很奇怪，问：“你见过齐王的女儿？你怎么知道她丑呢？”
吐胸有成竹地说：“就像我卖牛肉，牛肉好的时候，只要给足数量，顾客拿着就走，我用不着加一点，顾客满意，我就怕肉少了不够卖。牛肉不好的时候，我虽然给顾客一加再加，他们依然不要，牛肉怎么也卖不出去。现在齐王把女儿嫁给我一个宰牛卖肉的，还加上丰厚礼品财物，我想，他的女儿一定是很丑的了。”
吐的朋友觉得吐说得十分在理，便不再劝他了。
过了些时候，吐的朋友见到了齐王的女儿，齐王的女儿果然长得很难看。这位朋友不由得暗暗佩服吐的先见之明。
丑陋就算是用财富来弥补，也是无用的。
一幅画满记号的画
从前，有一位画家画出一幅人人见了都喜欢的画。画毕，他拿到市场上去展出。画旁放了一枝笔，并附上说明：每一位观赏者，如果认为此画有欠佳之笔，均可在画中标上记号。
晚上，画家取回了画，发现整个画面都涂满了记号——没有一笔一画不被指责。画家十分不快，对这次尝试深感失望。
画家决定换一种方法去试试。他又摹了一张同样的画拿到市场展出。可这一次，他要求每位观赏者将其最欣赏的妙笔都标上记号。当画家再取回画时，他发现画面又被涂遍了记号——一切曾被指责的笔画，如今却都换上了赞美的标记。
“哦，”画家不无感慨地说，“我现在发现一个奥妙，那就是，我们不管干什么，只要使一部分人满意就够了。因为，在有些人看来是丑恶的东西，在另一些人眼里恰恰是美好的。”
 创新论证
不要把一切的潮流都当成美
现在很多人把美的定义简单地理解为潮流，以为流行的就是美的，因而就把对美的追求误解为对潮流的追求。拿现在普遍盛行的减肥风潮来说，大家看众多明星演员苗条，盈盈动人，以为这种弱不禁风就是美，就不惜血本，购入大量的“大印象减肥茶”、什么减肥药、什么针灸减肥、中药减肥、运动减肥……无所不去尝试，不顾个人情况，只求瘦的效果，忘了“楚王好细腰，宫中多饿死”的悲剧。还有电影里旗袍看上去很美，就盲目跟潮，置自己臃肿的身体和萝卜腿于不顾，只求时髦，结果把好好的旗袍穿得跟粽子一样。
可悲的是，这种现象在校园里也普遍存在。本来应该是健康活泼的学生，有的却打扮得怪里怪气，头上赤橙黄绿青蓝紫色彩斑斓，十分颓废和庸俗。
什么才是美？流行的就一定是美的吗？赶上了潮流就拥有了美丽吗？
美丽是丰富多彩的，既有林黛玉的柔弱清新，也有薛宝钗的端庄大方，还有王熙凤的泼辣精明，雍容华贵是美，自然纯朴也是美。只要根据自己的自然特征、身份等具体情况进行了修饰，都会增添自己的美丽，但一味地矫揉造作赶潮流，就可能走向美的反面了。
丑小鸭怎么做天鹅
安徒生的童话里，丑小鸭因为长得难看一开始就处处被人嫌弃，最后连孵出它的母鸭也不喜欢它，它四处流浪，却处处受到欺负，只能独自跑到森林里去，忍受着严冬和饥饿，春天来了，它发现变成了一只美丽的天鹅。
其实，它本来就不是一只小鸭，它是一只天鹅，只是不小心错落在了鸭窝里，大家一直把它看成是鸭子，结果它就成了最难看最笨的鸭子了。如果它一开始就和天鹅在一起，就不会有它受欺负的那些遭遇。假如这真是一只小鸭子，它最后怎么变，也不可能变得跟天鹅一样，它永远学不会飞，所以说，丑小鸭就是丑小鸭，变不成天鹅。
有很多人天生并不美丽，就总是用这个丑小鸭的故事来鼓励自己，其实美丽不美丽并不是评价一个人的惟一标准，为什么一定要变成天鹅呢？如果你是只可爱的丑小鸭，有你自己独特的个性和风采，那就做丑小鸭好了。
残缺也是一种美
“残缺也是一种美。”罗丹如是说。
残缺的生活，会使得我们的人生中不会总是阳光明媚，偶尔也有灰色；不会总是一帆风顺，偶尔也会遇到激流险滩；不会总是事事如愿，偶尔也会灰心丧气。但正是因为有了这些残缺，才让我们更加珍惜当下生命中的美好，才更加坚定了我们对生活的执著追求，对美好人生的向往，才使我们在浮躁的都市生活中关注社会人生，发掘生命的价值和意义，让渐近渐远的岁月变得更加宁静、从容和实在。