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阿弥陀佛圣诞日 各地寺庙信众同祈福

2011年12月12日 09:57
来源：凤凰网华人佛教综合

编者按：12月11日，农历十一月十七日，全国各地寺庙信众恭迎阿弥陀佛圣诞。越来越多的年轻人学习佛法，加入禅修体验，弘扬正法，将之发扬光大。祈愿大众善用其心，将佛法融入生活，担起责任，放下烦恼，在生活中修行。阿弥陀佛圣诞日上，善男信女虔诚礼拜，跟随法师依文表白，唱赞三宝，祷祝世界和平、国泰民安、风调雨顺、普天吉祥。

“若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅”

北京龙泉寺 法会处义工与老年组念佛绕佛共修

“弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量……”刚九点，从北京龙泉寺见行堂传出了高亢悠扬的赞偈声，12月11日是阿弥陀佛圣诞日，法会处理系统六十多名年轻的义工和老年组二十多位老菩萨，整齐地排列在见行堂两单6排拜垫旁，精神饱满地用赞偈和念佛绕佛来纪念和供养阿弥陀佛圣诞。

见行堂格外庄严、亮丽，供养着鲜花、花蓝和新鲜水果，供灯柔和的光蕴，更使佛菩萨的形象栩栩如生，瓶装矿泉水被义工们精心地摆放成盛开的莲花形状，熏香缭绕在大殿上，和灯光、阳光融合在一起，仿佛赞偈中唱的佛菩萨的“眉间常放白毫光”。

12月10日，法会处义工代表们就和老年组商议今天的活动安排和具体事项。11日，义工们早早在斋堂集合，整齐安静地等候，由负责念佛团的肖师姐宣导了念佛绕佛仪轨和保持队列整齐的注意事项。与往常不一样的是，将近一百人的队伍，比平常多了一倍，年轻人的声音浑厚、整齐、嘹亮、底气足，尤其是小伙子们的声音很有气势；老年人也不示弱，他们的声音沉稳有力，有板有眼，大家用字正腔圆浓厚、美妙、圆润的音声供养佛菩萨！

老菩萨们赞叹年轻的义工们，第一次来就走得这么整齐：统一齐整的脚步，一色的海青，整肃的威仪，非常随喜他们！用自己规范的身语意、清净无染的言行、欢喜的心情、清净和合增上的整体形象，供养给我们心中无上神圣的慈悲大愿王——阿弥陀佛！今天是他老人家圣诞纪念日，我们只有用这种念诵佛名号，绕佛百千匝的善净行，来称扬、赞叹阿弥陀佛的无量功德和圣灵！

老菩萨们用行动做了广大供养：早上天没亮，孟未须，李桂荣两位老菩萨供养寺庙常住址七百个馒头，中午，老年组斋僧，来纪念阿弥陀佛圣诞；上午，由于法会处义工的殊胜缘起，成就了老年组老菩萨们帮带年轻人的善行。

二十多名老菩萨、六十多位年轻人，预示着以老带新、代代相传，让佛法在世间流传不息！越来越多的年轻人学习佛法，传扬佛法，将佛法发扬光大，薪火相传！老年组欢迎更多的青年人来参，加体验念佛绕佛的殊胜梵行！（来源：北京龙泉寺）

厦门启明寺 隆重启建供佛斋天祈福法会

厦门启明寺供佛斋天祈福法会现场（图片来源：南普陀在线）

信众祈福（图片来源：南普陀在线）

信众们庆祝阿弥陀佛圣诞（图片来源：南普陀在线）

12月11日（农历十一月十七），适逢阿弥陀佛圣诞日，厦门启明寺隆重启建了一年一度的“弥陀诞·供佛斋天祈福大法会”。

清晨7时，斋天仪式在启明寺大雄宝殿前举行。是时，寺内人头攒动，四众云集，为祈诸天早降，两序大众鸣馨唱赞，诸护法居士、善男信女等在坛前虔诚礼拜，跟随法师依文表白，唱赞三宝，承如来法敕，祈愿十方三宝、护世诸天降临坛场，秉持佛陀嘱托，巡行人间，奖善惩恶；祷祝世界和平、国泰民安、风调雨顺、普天吉祥。

法会现场，热闹异常，有近百名老年人组成的腰鼓队也前来随喜，打起腰鼓、跳着欢快的鼓操，用自己的方式庆祝佛诞的到来。

为庄严佛事，上午10时许，四众于大雄宝殿内依《净土忏法仪规》，诵经礼忏，供佛斋僧，仰仗弥陀弘愿，转无上法轮，令与会者灾消慧长，福寿绵长。傍晚，将施放大蒙山，令先亡亦能离苦得乐，得生善处。（来源：南普陀在线）

南山寺 举行佛七法会

智法首座于禅修开示：勉励大众得此良缘应当善用其心。（图片来源：南山寺）

佛七现场（图片来源：南山寺）

南山寺举行佛七（图片来源：南山寺）

净土法门，三根普被，利钝全收，深契末法众生之根机。《大集经》中说：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”

是日上午第二支香，在禅坐期间智法首座进行了简短而意味深远的开示。勉励大众得此良缘应当善用其心，在接下来的七永日，大众师收摄身心，精进念佛，体悟无生；居士万缘放下，一心念佛，以达到一心不乱，才能不辜负参加此次佛七的目的。

【阿弥陀佛名称简介】

阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光。浊世之人，死后如没有积善功德，会随业报，流转于六道轮回之内，六道者即天道、人道、阿修罗、鬼道、畜生道与地狱道。轮轮转转，始终在六道中受苦，即使生于天界，天神享尽之后，仍然会再下于人间，又再流转，业力重时，又会再转入畜道，鬼道，最不幸的就是堕入地狱道主动经千劫，求出无期。但只要精勤心称念阿弥陀佛，在临终时，阿弥陀佛会亲自接引是人，往生西方极乐世界，再不受轮回之苦。

关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名，为其它诸佛所未见。又于般舟三昧经、大阿弥陀经、维摩诘经等早期经典中，亦仅有阿弥陀之称号，故推知无量寿、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。另据平等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载，弥陀号称无量清净佛，所在之世界称为清净世界、极乐世界。

阿弥陀佛成道之本缘，据无量寿经卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。

于现存大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部，可见有关弥陀信仰及净土教义之深入人心。据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。另据观无量寿经之说，无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。于西藏，阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛，若祈求智慧，则皈依无量光佛；若祈求延寿福乐,则皈依无量寿佛。

于密教，以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为甘露王。于金刚界曼荼罗中，称为受用智慧身阿弥陀如来，居于西方月轮之中央。其身黄金色，结三摩地印，密号清净金刚，三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中，称为无量寿如来，居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色，闭目，身着轻衣，跏趺坐于宝莲上，结入定印。

【阿弥陀佛略传】

阿弥陀佛于未成佛前，在过去无量劫中，为妙喜国的国王，名为乔尸迦，他的父王名为月上转轮王，母亲是殊胜妙颜。在当时有一尊佛出世，称为世自在王如来（定光佛以下的第五十三佛）。乔尸迦王听佛说法，心怀畅悦，心地开朗，遂发无上菩提心，弃舍了国王位，皈投世自在王佛而出家，赐号法藏比丘。他的修行意志在救度一切众生之苦，而发广大愿力。他自因地起就喜好修持特殊之行，并希望达成最极无上的佛果。又对于沉沦苦海中的苦恼众生，尤欲赐与极上无比的大安乐与利益，才能满足他的心愿。于是他仔细思维，欲达成此目的，必须先建立一殊胜极乐的世界，来摄度众生才可以，又遂复立定一种最简要的行门，能够使一切众生，易于修持而喜欢生到他的国土。尔时法藏比丘唯不知道何尊佛的佛土最为超绝？修持如何法门最为简易，方能达到大愿，克成伟业。于是法藏比丘重诣佛前，顶礼已毕，长跪合掌，以颂赞佛，赞已，禀白佛言：我发无上正觉之心，唯愿世尊广为宣演十方诸佛如来壮严的净土，并诸修证的法门，我闻已当如说修行，成满所愿，令我速成正觉，拔诸众苦。

时世自在王佛，感念其壮志及他的高明，即细为开示诸修行门，并广说二百一十万亿诸佛刹土的境界。尔时，法藏比丘仗佛之不思议神力，并其一念真诚感应的心愿，诸佛国土即时悉现于眼前。法藏比丘闻佛所说，更加欢喜踊跃，发起无上胜愿，遂于诸佛国土中，精细选择其胜而舍其劣，则唯有西方净土，最为殊胜，最为适意。又于过去因行中，细心检定，舍其难而选取其最易的行门，莫过于称名念佛一法最为方便。是时即再白佛说：我已摄取壮严佛土，清净之行。时佛告法藏：汝今可说，悦诸大众。法藏比丘白佛言：唯垂察听如我所愿，遂于佛前广发四十八愿，创设新的极乐世界，广度九品含灵，愿愿壮严极乐，愿愿拔度众生。尔时法藏深自思维，若非绝胜殊妙的净土，则希望往生者就少，或且是因生难为修持，虽则是殊胜的净土，如何的壮丽，亦不能广摄众生，求生我国。如是奈何能酬兹大愿呢？于是就以壮严西方极乐世界，为一切众生的归宿处之果，提倡念佛法门为一切众生修行往生之因，如此绝世的大业，非是大愿大力，岂容易成就！所以法藏比丘即时发大道心，依本誓愿力，历劫修行，勇猛精进，忍力无倦，善行不退，或生为王，或为豪富，或为比丘，或为天人等，常以四事供养，恭敬一切诸佛，广修万行，多植德本，乃至修诸艰难的苦行，难行能行、难忍能忍的苦行都修持过由此可知法藏比丘的用心了。

法藏比丘曾于过去的久远世，在善持劫中，世界的名称为删提岚，当时的教主号称宝藏如来，同时的法藏比丘为转轮王，宝藏如来曾为授记说：汝于来世当得作佛，号无量寿，世界名安乐，国土清净。

须知法藏比丘欲达成此超世绝大的宏愿，已非是一劫二劫乃至百千万劫而修来，宝由无央无数劫中，长期的修积，方能成就此不可思议之万行功德，来壮严此绝胜的西方净土，现时说来已是圆满成就伟业，更在极乐国中，垂手殷勤，说法度生，已是十劫之久，我们为何不尽早发愿求生，而甘心长久的愿作醉生梦死之辈，流浪在生死苦海中呢？

【阿弥陀佛圣诞仪规】

1、戒定真香；

2、称圣号；

3、佛说阿弥陀经；

4、阿弥陀佛赞偈；

5、拜愿；

6、三皈依。

（一）戒定真香赞：戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，热在金炉上，顷刻纷纭，即遍满十方，昔日耶输，免难消灾障。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

（二）称佛菩萨圣号：南无莲池海会佛菩萨[三称]

（三）佛说阿弥陀经：佛说阿弥陀经（姚秦三藏法师鸠摩罗什译）

（四）弥陀赞偈：

弥陀佛，大愿王，慈悲喜舍难量，眉间长放白毫光，度众生，极乐邦，八德池中莲九品，七宝妙树成行，如来圣号若宣扬，接引往西方，如来圣号若宣扬，接引往西方。　　　　

阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，　　　　

白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，　　　　

光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，　　　　

四十八愿度众生，九品咸令登彼岸，　　　　

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛　　　　

（绕念）南无阿弥陀佛（绕佛约数百声然后各归原位）　　　

（五）拜愿　　　　

南无本师释迦牟尼佛（三拜）　　　　

南无阿弥陀佛（十二拜）　　　　

南无观世音菩萨（三拜）　　　　

南无大势至菩萨（三拜）　　　　

南无清净大海众菩萨（三拜）　　　　

（六）三皈依：

自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；

自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；

自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

和南圣众。