天车 联动控制台:视频：灵界大揭秘

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详细介绍阴间路：
一、 草埔路
进入灵界的起点，有时也是一个进入灵界的转运点，这是一片青葱的草地，草长的不长，地势平坦，范围很大，中间有一条弯弯曲曲的小径往前延伸到眼力所不能及的远方。
通常在『草埔路』出现之前，被引领入灵界的观入者会先看到光，或见到佛、菩萨，、各路神明显现法相前来引领，如果是以步行、骑马、乘轿方式前进，将会经过『草埔路』，如果是随着佛、菩萨、各路神祇以飞行、乘船方式前进，则会越过『草埔路』。有时也有观入者并未见到光或佛菩萨神明，而表示直接见到这一大片的青草地，那麽在法师的施法念咒之下，也有单独通过『草埔路』自行前进的？
二、 赤土路
这也是一片广大的旷野，但寸草不生，只是乾涸的红土地，或者有些进入者只是单纯的看到一条红土路，弯弯曲曲的往前延伸。
三、 黑土路
与『赤土路』的景况类似，有些观入者见到的是一片黑色的旷野，路径不是很清楚，但有的当事者却只见到一条条弯弯曲曲的黑土路，有的表示这条黑土路很鬆软，走起来很舒服，但也有的却表示相当泥泞，很难走，为什麽会有这样的差异则不得而知？
四、 马齿砂路
这就是一般乡间的石子路或细砾石路，石子不大，有如马的牙齿，因而得名。这些石子有稜有角，相当尖锐，有些观入者表示走在这条路上脚底刺痛难行。
五、 恶狗村
『恶狗村』有狗而无居民，一大群各类品种的恶狗，对进入的观入者狺狺而吠，来势汹汹，逼的观入者不敢前进，这时法师会施法让当事者离开或快速通过。
六、 龙坤井
路边上一口石质的古井成了路标，有时会见到一些路『人』在此掬水而饮或洗手洗脸及洗衣服，这是进入灵界后第一处可见到『人』影之处。
七、 冷水坑
是一洼山间的的小湖，湖水清澈，但寒气逼人，法师会施法让当事者绕过湖边的小路往前行走。
八、 杀牛坑
观入者是经过山腰上的羊肠小径往前行，而谷地中则有许许多多的屠夫在杀牛，牛数成千上万，画面相当血腥恐怖。
九、 奈何桥
这条桥真的是鼎鼎大名，只要是中国人，不管信奉的是哪一种宗教，也不论是否相信阳世阴间之说，但却是人人都听过『奈何桥』的名称，桥下的河流名为『阴阳和』，这是一条阳世通往阴间（灵界＿的必经之路，也可视作阳世与阴间最明显的分界线，一旦越过此桥，就完全进入了『阴间』（灵界）。对于死者的灵魂而言，这更是一条有去无回的单行道，绝对不能复生了。所以所有亡魂来到此处，也只有『无可奈何』的往前行，一切阳世的前程往事都化做泡影，再也无能为力了，所以这条桥才会被称为『奈何桥』。
十、 阴阳河
就是『奈何桥』下的这条河流，是阳世与阴间（灵界）最明显的分界线，在一般的情况下，在某些桉例中，当事者在佛菩萨、神明的带引下，若是乘船进入灵界，则将捨弃先前步行的的路途，直接由阴阳河的水路往前行。
若是由陆路步行前往，来到阴阳河边M
则可选择经过奈何桥继续前行，也有的乘船到此，在下一程的『洛阳港』上岸继续前行，过桥步行的则会绕过『洛阳港』，顺着河流往下一程去。
十一、洛阳港
是充满落日橘红色彩的港口，搭船走水路的会在此下船，继续往前行。法师要念咒语『拜请太上老君竹尺化桥度魂过、鲁班先师竹叶化船度魂行』。
十二、阴阳山
进入灵界山岳区的的第一座山，山势不高但却充满云雾飘淼的感觉。
十三、果子山
顾名思义，这是一个满山遍野种满果树的山丘，有阳间常见的各种水果，也有些则是阳间从来没见过的水果，具曾经过这裡，不同的观入者描述，有些人见到的是正好成熟的水果，有些是刚好光秃秃的枝芽，未见到果实，或者水果还半生不熟。
十四、福德山
凡是没有神佛引领而自行进入灵界者，路经此山时，将会遇到『福德正神』庙，经其求后，福德正神多会热心的领路前行，但凡是由土地公引领前行的观入者，多会因土地公的行路缓慢而感到不耐，尤其在翻山越岭时更是倍感疲惫。
十五、离岐岭
这是进入灵界的途径中，最陡直难行的一座山岭，承接前一座福德山，如果有福德正神出现引领的话，用步行攀登着作山景最是累人。
通过『离岐岭』的路不只一条，除了走稜线越岭，也有观入者是在神佛的引领下好像绕过此领前行，也有的观入者表示见到类似桂林山水的地形景观。
十六、八角亭
这也是一座山，因为山腰有一座八角的凉亭而得名，是步行进入灵界的中途休息站，也是进入灵界山岳地带最后一座山，由此再往前行，地势渐趋平缓，而终于来到平地。
十七、六角庄六角庄』是酆都市的一个周围村镇，也是非常重要的一个地点，而其范围之大，完全超越想像，因为此地有一望无际的大花园，一片广大无垠的树林和一大片栉比鳞次的巷弄住宅
花园是女性进入灵界探看『本命花丛』的地方。
树园是男性进入灵界探看『本命树丛』的地方。
巷弄住宅是男女探看『本命元辰』及『流年生死簿』的地方。
除此之外，，『六角庄』范围以内的农家是亡魂死后超过一年以上（俗称对年），由亡魂山迁移此处定居之所，但泰半是生前生长于农村乡下或务农之人。
十八、酆都市
『酆都』和『奈何桥』一样，在中国人的世界裡是赫赫有名的，代表了阴间的幽冥地府，也是死亡的同义字。在本派的『观灵术』经验中，『酆都』一直以古老的面貌呈现，各种建筑及市容古色古香，好像维持在八十年前或甚至一百年前的古城，让人有时光倒流的感觉，又好像走近了大溪、三峡的老街的感觉，而比较少见现代化的建筑及交通工具，
虽然市容很古老，但却显的非常繁荣热闹，市区中商店林立，酒肆茶坊、市集摊贩处处可见，闹区中人潮汹涌，男女杂处，摩肩擦踵、车水马龙，一如阳世。这也是亡魂死亡超过一年以上由『亡魂山』迁移
此处的定居之所，但泰半是生前原居于都市之中或原本以经商买卖为业之人。
十九、亡魂山
这是新魂来到灵界暂居之所，但是迁居此处多在死亡的百日之后，因为从死亡之后的一百日之间，新魂要接受各殿阎王的审判，善者升天或入阿修罗界，恶者判入地狱、畜生、饿鬼等界，而善恶相当的则暂时移到『亡魂山』，此处可说是一个过渡地带，让情绪、思虑及灵性都还不稳定的新魂在此处先适应，等一年之后完全适应了灵界生活之后，再依个人的喜好，移居『六角庄』（郊区农居）或『酆都市』（都市），并依个人意愿从事各种行业，多半的亡魂在此仍是重操旧业，但也可自由转业。
在本门的施法过程中，加上如果有神祇的带领下，观入者有时并非循序前进，而是可以任意尤其中一段路程或关卡切入，有时甚至直接进入『酆都市』或『亡魂山』。
阳世之人经过『观灵术』施法进入灵界者来到中层之后，如果获得神佛的恩准，也可由此一游天界或地狱。