汽车内饰硬塑料好处:门翼屏居士讲解王善人五行性(五)

在《太上老君感应篇》上说：“有感必应。”诚心对人好，没有不应的，这像敲钟一样：大扣大鸣，小扣小鸣，不扣不鸣。无诚以感人，焉能有应？亦是敬人者人恒敬之，善有善报之意。信要有实行，才能结果。譬如，你有十亩地，但只获得到二亩地的收成。这不能怨天尤人，其咎在于你没有与天地合作，假若能合天心，真信不疑，没有一件事办不好的。

刚才把雷锋，一个小人物介绍过，他虽寂寂无名，竟然能令全国善风大开。现在说说历史上一位大人物，关云长将军。

“屯土山关公约三事”。某次曹操破了下邳，刘备败走投奔袁绍，云长被困于屯土山。操差人护玄德家眷，丝毫不犯，因知关公不好惹。关羽本是视死如归，故与关羽是旧交，张辽向云长提出投降有三利：（一）可以保玄德二夫人（二）不背桃园之约（三）可留有用之身。云长答：“我有三约若曹丞相能从，吾即卸甲，若不允，宁死不屈。三约：（一）吾与皇叔立誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操。（二）二嫂处请给皇叔俸禄，一切上下等人，皆不许到门。（三）但知刘皇叔去向，不管千里万里，便赶回去，三者缺一，断不肯降。”

张辽回报曹操，操曰：“前二约，吾可从之，然第三约，则吾养云长何用？”张辽曰：“云长忠于玄德，无非因玄德待彼恩厚耳。丞相更施恩厚以结其心，何忧云长不服？”曹操遂欣然应允。这叫“以小人之心，度君子之腹。”

关公下山，先引兵入下邳，拜见二嫂之后，方往曹营。一见曹操，重申三约，曰：“若知皇叔所在，虽蹈水火，必往从之，是时死不及拜辞，伏乞见谅。”其忠义信实，可见一斑。

关公亲自护送二嫂，沿路安歇旅馆，操欲乱其君臣之礼，使关公与二嫂共处室。关公乃秉烛达旦，立于户外，毫无倦色。操对关公愈加敬服，到达许昌，操以厚礼待关公，送与金银器皿，关公都送与二嫂收贮。又送美女十人奉侍，关公亦尽送内门服侍二嫂。三日一次于大宅门外，向二嫂问安。操闻之，又叹服不已。

后来关公得悉玄德在河北之讯，立即启程，千里寻兄。至曹相府拜辞，操故意回避不见。关公将所有厚赐金银，美女等留下，挂绶印于堂上，请二夫人上车，自己单人匹马，率领旧日随从，迳自出关门。曹操追至，送黄金一盘，被云长婉拒。曹操又赠与锦袍，云长纳之，披于身上，回头称谢曰：“蒙丞相赐袍，异日更得相会”，遂下桥望北而去。

由此可见关羽，事主不忘其本，大义参天，故后人赞之为“亘古一人”，其信实属真阳土。

土质有多种，欲研究人性，拿物质作证明，亦可以悟出真理。土质肥沃松脆，使万物茁壮。土质干燥，或夹杂沙石，或僵硬如蜡，则不能长曲。人性亦复如是。假如活泼忠厚，就像松土，能吸收天地阳气，使万物生长，若僵硬，或好怨人，好忧愁，对人不生欢喜心，这种土不能长养长万物。阴土人孝道不圆满，有佞劲。所谓“刁妻佞子，丑妇刁民”，都是阴土之流。

小孩子若属阴土性，愈打他，他愈挪不起来，坐在那儿呜咽，没办法只有哄他。这种人多累，又蠢又僵。你要这样，他偏要那样，令家庭产生许多无谓的纠纷，这类的阴土性，他肚里有怨气，嘴不肯说出，怨气伤脾，故闹胃病。欲想病好，要翻过来，不要怨人。

东北有一种碱性之土，是不毛之地。虽然是土，但不长东西。这比喻信，但不实行，故没有效果。必要把皮剥开，翻出罪来，才能变成真阳土，即是发挥真信、真实行，真正大喜大舍的精神。东北这种碱性土，若在上面加点煤灰，把它重新翻过来，改变土质，便能生长万物，阳土性能容能化，宽宏大量，不把自己放到第一位，甘愿在人之后，把大家都托起来，这是真阳土。

欲培阳土，要尽孝。信就是纯真尽孝。西汉时孝女缇萦，其父淳于意有罪，被判肉刑，萦上书痛陈肉刑之痛苦，说这种酷刑把人打成残废，是老年人所不能忍受的，请以己身为官婢，以赎父罪。上表呈汉文帝，帝乃大孝子，深受感动，即免萦父之罪，还废除肉刑。因此孝能感天，大孝能改变天地。

以上是“缇萦上书救父”，还有“木兰替父从军”。当时国家征兵，其父在被征之列，木兰怜父亲年老，即改扮男装，代父从军，历十二年回家，人才知道她是女子。一位姑娘在军中十二年而不破节，很不容易，因此木兰享有千古美名。

人不孝，就缺土，缺土则运气不顺。欲补土，可从孝道入手。真阳土要严守妄语戒，不说一句假话，包括方便语，随便掩护语也不说。譬如，你买一样东西，明明五块钱，你信口开河说是七八块钱，虽然没有存心欺骗，然话不老实，已亏了信义，小孩子哭，妈妈哄他说：“你不哭，我就买给你什么什么……”但结果没有买，这也是损害元性。虽是小妄语，今天打，明天打，习以为常，日久变成大妄语。若好夸大（把小事说大），好小气（把大事说小），都是不诚实，都犯妄语戒。对人忠厚老实，就是尽孝，也是守戒。

三国时代诸葛亮，一生谨慎不冒失，不讲假话，故某次在不得已之下，用“空城计”而退敌，实归功于他一生不妄语也。当时孔明果于西城，左右无援，城中只有二千五百军。忽闻司马懿引大军十五万，往西城蜂拥而来，众官闻之大惊失色，孔明传令众将，旗帜尽藏。大开四门，每一门上用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。孔明乃引二小童携琴一张，于城上敌楼前，焚香操琴。司马懿至城下，只见孔明坐于城楼上，笑容可掬，悠闲自在，操琴音韵不乱，城门内外有廿余百姓，低头扫地，旁若无人，司马懿大疑，谓次子昭曰：“亮平生谨慎，不曾冒险，今大开城门，必有埋伏。我军若进，中其计也。”遂下令十军尽退，西城之围始得脱险。

司马懿多疑，孔明忠信，正成强烈的阴阳对比。

孔明能施妙计退兵，实赖其生平不虚假，不妄言，故敌人也敬佩，五伦之中，朋友属土，朋友间讲信实。土生金，就是说得出，办得到。讲话不夸张，把人捧得太高，尽说恭维话。真阳土喜欢助人，不望报酬，以助人为快乐之本。

最坏的阴土性，喜欢挑拨离间。向甲说乙不好，向乙说甲不好，拨弄是非，令双方不和，这是犯了恶口、两舌。或随便批评他人，说话不负责，缺乏信义。不要说信佛，连人也信不着。真信，要把佛的话当真，躬行实践，这样就把根扎到佛国去，否则就扎到地狱去，所谓“未曾念神先知”，不要说妄语，连妄念也不可动，才是真守信。

刚才有朋友想知道“守信”与“信仰”两者同耶？别耶？兹作简单的分析。

【守信】

某次子贡问政。孔子曰：“足食、足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵”。子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

为政的方法，先有足够的粮食，充足之武备，然后教化民众，使之信赖政府，若必要时，可以减去武备，削减粮食。但假使政府失信于民，国家则无法建立。足见守信之重要性。所谓“言而有信”，“信”字由“人”字与“言”字组成，即是谨守诺言，言行相顾。信乃人民之命脉。若政府朝令夕改，反覆无常，就像火车出轨，一切国法无以建立。

孟子说：“善政，民畏之；善教，民爱之。”政府要威、爱并用，实行信实。无威无以立法，无爱不能亲民。亲民，就是对国民切心关怀，无微不至，能感动天地。古时人民歌颂尧舜仁政之风，谓“五风十雨皆为瑞，万紫千红总是春。”因为这些圣君不失信于民，故感动天地，四时顺序，风调雨顺，兆民安乐，天下太平。

【信仰】

守信与信仰，都以“信”字为主，目标虽不一样，但最终效果一致。信仰，就是对某宗教或主义，产生仰赖信心。若信仰一个宗教，必要把该宗教的教义完全研究明白，才谓之真信。故耶稣说：“信者得救”。这个信，是毫无条件，毫无怀疑，且包括实行。信佛亦然。譬如，你信观音菩萨，就要拿出至诚恳切的心，仰赖菩萨为你指点正路。学儒也是同埋，必须彻底明白圣贤的教化，而付诸实行。所谓“道贯古今”，各大教主的基本教义，永远灿烂光明，永恒不灭，因为它是恒常不变的真理，因此，对你的宗教要信实，信仰且实行，才会得到真实的结果。

信仰的力量最大，能信，则自强不息，不息始能悠久、博大。阳土的信实，“载华岳而重，振河海而不泄”，它能运载万物而不嫌其重，故云“信为道源功德母，长养一切诸善根”，阴土性，欲反阳者，要（一）不怨人，（二）去妄心，不贪，（三）扶助信用，培养信实，乃至不说一句妄言，就得真阳土，能生长万物。