偶看新闻新轩逸仪表台拆解:文化强国的“精气神”在哪里（望海楼）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 23:31:00
叶小文
《 人民日报海外版 》（ 2011年12月14日 第 01 版）
文化繁荣应是，但不仅是文化产业的崛起、文化生产力的活跃。党的十六大报告就指出，文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务。
文化强国，首先强在举国上下，都有那么一股气、一股劲，一股精气神。
“精气神”在哪？“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
我不懂绘画，也未敢高攀范曾先生。但听很多人夸他的画如何“下笔如神”。耳闻多了，好奇，到南开大学讲学时，就悄悄去艺术系看一番。果然，那一幅幅“老子出关图”，出神入化，真的“有神”——活脱脱透着一股精气神，使人入则心灵震撼，出则心旷神怡。
再读范曾的《法乳传灯》画册，你看一个个高僧站在那里，那神态、那眼神，分明也透着一股精气神。无论你赏画有无常识，对佛有无缘分，扑面而来的，就是这股精气神！
“法”之如乳，传之如“灯”，要传的，正是这股精气神。
由于西方率先实现了现代化，“现代性”也就常被理解为西方化。若干民族国家不断在器物、制度和观念上，在生产方式和生活方式上模仿西方。“三片文化”——美国的电脑芯片，好莱坞的电影大片，麦当劳的油炸薯片，跟着全球化而席卷全球。但西方的“普世价值”中，却分明缺少了精气神。现代化引发了迷心逐物的现代病，让人心浮气躁不思进取，心烦意乱不知所从，心高气盛欲壑难填。
不可否认，文艺复兴以来人本主义的弘扬，创造了近现代人类文明的辉煌。但当下人类文明的交汇已走到量变到质变的临界点，生态危机、金融危机、社会危机……种种危机呼唤人本主义在否定之否定意义上的继承和发扬，既要强调作为个体的自由与权利，尊重人的本能欲望，不可“尽天理，灭人欲”；也要抑制人的过度膨胀，不可走向另一极端，“为人欲，灭天理”。人类欲望的无限膨胀，必致人类自我毁灭。英国历史学家汤因比说过，“避免人类自杀之路，在这点上现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。”包括儒释道在内的中国传统文化之中，确实蕴涵着人类可持续发展的智慧，透着一股精气神。
这精气神的载体，滋润中国文化的“法乳”，挽救人类危机的“传灯”，便是一个“和”字。“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”
“和”的精神，是一种承认，一种尊重，一种感恩，一种圆融。“和”的特质，是和而不同，互相包容，求同存异，共生共长。“和”的途径，是以对话求理解，和睦相处；以共识求团结，和衷共济；以包容求和谐，和谐发展。 “和”的方式，是一分为二基础上的合二为一，和而不同基础上的求同存异，良性竞争基础上的奋进创新，我为人人基础上的人人为我。“和”的哲学，是“会通”，既有包容，更有择优；既有融合更有贯通；既有继承，更有创新，是一以贯之、食而化之、从善如流、美而趋之。“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美与共，天下和美。
“精气神”在哪？《法乳传灯》虽是一本画册，也能给人灵感，催人寻觅，促人沉思。“法”之如乳，传之如“灯”。“和”乃最贵，“和谐”最尊。
（作者为本报特约评论员、中华文化学院副院长）
《 人民日报海外版 》（ 2011年12月14日 第 01 版）
文化繁荣应是，但不仅是文化产业的崛起、文化生产力的活跃。党的十六大报告就指出，文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务。
文化强国，首先强在举国上下，都有那么一股气、一股劲，一股精气神。
“精气神”在哪？“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
我不懂绘画，也未敢高攀范曾先生。但听很多人夸他的画如何“下笔如神”。耳闻多了，好奇，到南开大学讲学时，就悄悄去艺术系看一番。果然，那一幅幅“老子出关图”，出神入化，真的“有神”——活脱脱透着一股精气神，使人入则心灵震撼，出则心旷神怡。
再读范曾的《法乳传灯》画册，你看一个个高僧站在那里，那神态、那眼神，分明也透着一股精气神。无论你赏画有无常识，对佛有无缘分，扑面而来的，就是这股精气神！
“法”之如乳，传之如“灯”，要传的，正是这股精气神。
由于西方率先实现了现代化，“现代性”也就常被理解为西方化。若干民族国家不断在器物、制度和观念上，在生产方式和生活方式上模仿西方。“三片文化”——美国的电脑芯片，好莱坞的电影大片，麦当劳的油炸薯片，跟着全球化而席卷全球。但西方的“普世价值”中，却分明缺少了精气神。现代化引发了迷心逐物的现代病，让人心浮气躁不思进取，心烦意乱不知所从，心高气盛欲壑难填。
不可否认，文艺复兴以来人本主义的弘扬，创造了近现代人类文明的辉煌。但当下人类文明的交汇已走到量变到质变的临界点，生态危机、金融危机、社会危机……种种危机呼唤人本主义在否定之否定意义上的继承和发扬，既要强调作为个体的自由与权利，尊重人的本能欲望，不可“尽天理，灭人欲”；也要抑制人的过度膨胀，不可走向另一极端，“为人欲，灭天理”。人类欲望的无限膨胀，必致人类自我毁灭。英国历史学家汤因比说过，“避免人类自杀之路，在这点上现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。”包括儒释道在内的中国传统文化之中，确实蕴涵着人类可持续发展的智慧，透着一股精气神。
这精气神的载体，滋润中国文化的“法乳”，挽救人类危机的“传灯”，便是一个“和”字。“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”
“和”的精神，是一种承认，一种尊重，一种感恩，一种圆融。“和”的特质，是和而不同，互相包容，求同存异，共生共长。“和”的途径，是以对话求理解，和睦相处；以共识求团结，和衷共济；以包容求和谐，和谐发展。 “和”的方式，是一分为二基础上的合二为一，和而不同基础上的求同存异，良性竞争基础上的奋进创新，我为人人基础上的人人为我。“和”的哲学，是“会通”，既有包容，更有择优；既有融合更有贯通；既有继承，更有创新，是一以贯之、食而化之、从善如流、美而趋之。“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美与共，天下和美。
“精气神”在哪？《法乳传灯》虽是一本画册，也能给人灵感，催人寻觅，促人沉思。“法”之如乳，传之如“灯”。“和”乃最贵，“和谐”最尊。
（作者为本报特约评论员、中华文化学院副院长）
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