偶看新闻ix35视频试驾视频大全:吕祖解《道德经》心得15
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/05 08:22:31
吕祖解《道德经》心得15
上一章谈道体，这一章谈体道之人。道是什么，真一之炁，中庸之德。体道之人应具备的八种品格：豫、犹、俨、涣、敦、旷、浑、不盈。豫则谨，犹则慎，俨则敬，涣则温，敦则厚，朴则诚，旷则达，浑则和，谨慎、严敬、温润、敦厚、诚朴、旷达、浑和，这样的人在尘中修道，不显山露水，在尘中积德，不求名闻利养，所修是真道，所积是玄德。
道不是说说而已的，必须体验，修之身，其德乃真。吕祖是修成了的真人，他说的话是度我们得道的天梯，那些后天意识写出来的教授学者的解老，云里雾里，说得虚无缥缈。那些禅画艺术大师，根据教授们对老子的误解，画出来的所谓禅意画，所谓大象无形的抽象画，被无知的评论家捧到天上，随便的几笔就是上千万元一张。那么，吕祖说的实实在在，可以步步验证的老子真道大白于天下时，哲学、艺术、艺术史都要大大地改善和纠正。
《道德经》原文：古之善为士章第十五
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若冰将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊；澹兮其若海，泊兮若无止。孰能浊？以静之徐清；孰能安？以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
吕祖解经摘要：
此章是借古之修者儆后之人。
夫微者，道之幽深，故不可识；妙者，道之精粹，不可识；玄者，道之难穷，不可识；通者，道之广博，无所不通，不可识。此四者，体道者，能搜微究妙、悟玄，通遍三界，内外无一不烛，言道微妙玄通，入定内细细觉察，方得通达。
暗里珠明，光透百骸，形神俱妙，与道合真，故无可识。容者道之体，本来无容，强名为容。豫者，是我虚中用虚，如涉川一样兢惕，方得不漏，稍放，就不能生。犹兮若畏四邻，此乃澄静本来，如有邻舍窃取，存敬畏以防之。俨若客修身，如宴有尊客之前，不敢放肆，方守静到底澄清。涣若冰将释，入静大定时，如履春冰一般，防其惊异，保身之要也。敦兮若朴，不尚雕凿，素其玄风，体元始之理，行元始之事，以神归元始，以气合元始，以身化元始，以心意混元始，皆成一炁之朴。旷兮其若谷，广旷虚中，若太虚之体，为一大窍，中中乃得，归于空谷。浑兮若浊，本来混一，灰心乃灵，从灵中炁合，复浑，又从此浑中求明，是内清而外若浊，以遮凡尘俗目，此隐圣故耳。浊内求清，清中更澄，要时时除行，弗得贪求。
作者心得：
心静则清明在躬，如止水澄波，可以察天地之精微，鉴万物之玄妙。道微妙玄通，入定内细细觉察，方得通达。入定，人的意识心如浊水被渐渐澄清，五根向内，凝神一处，五根合成一大灵根，五根通，耳朵可以看字，看到一个人的照片，即便其远在美国，也可以给其诊病；看到一个名字可以知道他未来几十年的事情。这一点不奇怪，人人都是道体，个个具备神仙的功能，只要虚心入道。这一灵根她带着多少世纪的信息进入人体，过去、未来对她没有时空限制，只要一念就来到，一念就可以做成功。吕祖说她是当来，当下那一觉，一醒既是，转眼就非。
这一灵真性见到真精就扭结成一处，结成光珠，金光在体内闪耀，光透百骸，形神俱妙，玄妙得永语言很难形容。在杳明中静候元精的出现时，稍有不甚，元精就很快散掉了，静极生动，无中生有，保持虚心寂照，稍一放松，真阳就不能生。因为妙明真心现前，必须绝对地安全无人打扰，防止受惊。就像待最尊贵的客人，时刻恭敬。这是在体元始之理，行元始之事，神、炁、心、身皆返回初始，一炁之朴，是说一还没有分成阴阳二的本来状态，一旦动了分别意识，一炁就朴散开来。保持一，如如不动。人心如空谷，合太虚之大窍，大灵之虚体虚窍。
浑兮若浊，凡人之浊是真浊，圣人之浊，浑若浊，至浊而至清。澄而静心，静久而清光现。安于本性，养之久久而生之徐徐，采以为药，炼以为丹，静以凝神，动以生气，即守中，即阳生活子时也。由此一升一降，收归炉内，渐采渐炼，渐炼渐凝，无非一心不二，万缘皆空，保守此阳而已。有而不有，虚而愈虚，有至虚之心，无持盈之念，是以能返真一之气，得真常之道。真阳生起，浑身酥软如绵，如春情荡漾。但是火候必须及时调整，功成立刻身退，不要什么好上加好，那就火大烧焦了。男人无念自然勃起叫活子时，表示体内一阳初生，如果加了意念，转化成性欲，元精离宫而出，化成凡精，就叫浊精，不可当药。阴阳丹法，对镜无心，元精清纯，色空不二，一般人休要问鼎阴阳，那不过是性欲的发泄。只有处静用虚，心清德明，欲定性平，才能处尘而脱俗，丧德败道。