三星盖乐世c5新版本:易经第二十六卦山天大畜

【互卦与变卦】

26山天大畜，上艮下乾。

互卦：54雷泽归妹。

初九：变卦为18山风蛊。

九二：变卦为22山火贲。

九三：变卦为41山泽损。

六四：变卦为14火天大有。

六五：变卦为09风天小畜。

上九：变卦为11地天泰。

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第二十六卦，山天大畜，上艮下乾。

大畜，利贞。不家食，吉。利涉大川。

〖释〗

艮上乾下，卦名称作“山天有畜”。大畜卦，与无妄卦是“综卦”，卦形上下相反，不虚伪必然积善，积善必然不虚伪，互相为用。“序卦传”说：“有无妄，然后可畜，故受之以大畜。”

“畜”有蓄积与停止两种意义。内卦“乾”是纯阳的卦；外卦“艮”，阴多阳少，也是阳卦。阳是大，所以说“大畜”。而且，“乾”是健，“艮”是止，刚健前进的乾卦，被艮卦阻止，阻止的对象大，阻止的力量也大，因为成为大的阻止；所以，称作大畜卦。另外，内外卦都具备阳刚的德性，道德蓄积得也大，也是“大畜”的意思。

由卦变来看，大畜卦是由需卦来的“上六”与“九五”交换而成。亦即，大畜卦的“六五”，本来在“上”位，但礼贤下士，将贤者抬举到自己的上方，不是坚守正道，就难以做到；所以说“利贞”。“不家食”，是说不在家里吃自己耕种粮食，去做官吏接受俸禄。“六五”是招贤纳士的明君；所以，到政府中去任官吉祥；亦即，这正是大有为的时期。

“六五”又与内卦的“九二”相应，内卦“乾”是天；因而，“六五”应天行道，没有任何艰险不能克服；所以，用有利于冒险涉过大河来比喻。

大畜，利贞。不家食，吉。利涉大川。

〖释〗

大畜卦，正固有利。不吃家里的饭，吉祥。有利于涉过大川险阻。

彖曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。

〖释〗

大畜卦，刚健厚实，日日放射新的光辉。有崇尚刚健贤能的道德。能留止刚健，这是大正。不吃家里的饭，是指养育贤才。利于涉过大川险阻，是顺应天道。

象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

〖释〗

下卦“乾”是天，包藏在上卦“艮”的山中；所以，是大有蓄积的象徵。君子应当效法这一精神，扩大自己的知识领域，多体认前贤的言论与以往的行为，使自己的道德学问，大有蓄积。

初九：有厉利已。

象曰：有厉利已，不犯灾也。

〖释〗

“已”是止的意思。内卦“乾”是健，三个阳爻，都勇往直前，但被外卦“艮”阻止。相对的，内卦的三个阳爻，是被阻止者，外卦的三个爻，是阻止者。又，“初九”与“六四”相应；亦即，“初九”被“六四”阻止，以致前进有危险，停止才会有利。“象传”说：这是不要去冒险。

这一爻，说明大有蓄积，应当适可而止的道理，得意不可再往。

九二：舆说辐。

象曰：舆说辐，中无尤也。

〖释〗

“辐”是捆缚车身与车轴的革绳。“说”与脱音义相同。“九二”被相应的“六五”阻止，但“九二”在内卦得中，不偏激，能见机行事，自动停止不前；就像脱去革绳，轴与车分离，不能前进。这好像并不吉祥，但“象传”说：因为“九二”得中，能够及时停止，所以不会有怨尤。

这一爻，说明大有蓄积，更应当机警，当应当停止时，即断然停止。

九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

象曰：利有攸往，上合志也。

〖释〗

“曰”是爰，乃、于的意思。“闲”是学习、训练。“舆”与“卫”，“舆”是车夫，“卫”是卫士。“九三”阳刚，在下卦“乾”，亦即健的极点；在上卦应当相应的“上九”，也是阳刚，而且在艮卦，又是止的极点；象徵是极端阻塞，难以通行的时刻。然而，“九三”与“上九”，都是阳爻，都不会停止，向前急进，就像“九三”骑著良马，在追逐“上九”。可是，“九三”过于刚健，过分冒进，就有陷入危险的可能；所以，必须自己能够警觉艰险，坚守正道，才会有利。就像在追逐敌人之前，要先训练驾车的车夫，护卫的战士，并且使自己的车确实坚固耐用，再前往追逐，才会有利。

“象传”说：“九三”与“上九”都阳刚积极，不停的前进，意志相同；所以，“上九”没有全力阻止“九三”。

这一爻，说明大有蓄积，再前进必须谨慎应有及时可以停止的万全准备。

六四：童豕之牿，元吉。

象曰：六四元吉，有喜也。

〖释〗

“童牛”是还没有长角的小牛，“牿”是装在牛角上的横木，以防触伤人。“六四”阻止“初九”，但“初九”在最下位，力量弱，正像没有角的小牛，又装有防止触人的横木；所以“六四”毫不费力，就将“初九”阻止。亦即，当恶行还没有形成气势之前，就能很容易的将其阻止。能防恶于未然，所以大吉。

这一爻，说明最有效的阻止，是止于未然。

六五：豶豕之牙，吉。（豶音坟）

象曰：六五之吉，有庆也。

〖释〗

“豶豕”是去势的猪。“六五”要阻止的“九二”，但“九二”比“初九”的力量强，所以用猪的牙比喻，已经不容易阻止。然而，“六五”柔顺中庸，在尊位，对面前有利牙的猪，并不正面阻止，而是找机会将猪去势，使其性情变成温柔，就是有牙也不可怕了。亦即，凡事要用釜底抽薪的方法，才能根本解决，在政治运用上，也是如此。不过，这一爻祗说吉，而不说大吉；因为等恶行已经形成，再去正本清源，毕竟不及防患未然。

这一爻，说明有效的阻止，应当正本清源。

上九：何天之衢，亨。

象曰：何天之衢，道大行也。

〖释〗

“何”同荷。“衢”是通往四方的路，即十字路。“上九”已经到了阻止的极点，不能再阻止刚健的下卦，莫如让其自由通过，就像浮在空中，负荷著苍天，使其畅通无阻。“象传”说：能像天空一般畅通，使人人各尽所能，各取所需，这种方法，必然就可以大行于天下了。

这一爻，说明最有效的阻止方法，是不阻止，而且疏通。

〖卦意〗

大畜卦，阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则，当进入真实无妄的境界，必然蓄积庞大的力量，蓬勃发展，形成大好的形势，可以大有所为。但物极必反，为必然的法则，既富且强，往往知进而不知退，容易过度自信轻举妄动，造成不可收拾的严重损害。因而，必须冷静警觉，适可而止，及时而止在应当停止时，断然停止，必要时并应加以阻止。然而，当突飞猛进中，要加以阻止，必然有相当危险；因而，必须坚持正当，周详策划，要有万全的准备，使其能进也能止。有效的阻止方法，是防止于未然，正本清源，釜底抽薪；而最有效的方法，则是止而不止，疏导使其畅通，而不必阻止。

〖六爻占卜〗

山天大畜卦；上艮下乾，中存震兑，山在天之上，既高而又处高，震雷动而雨泽施，政润乎山，物皆滋益，天与山皆藏蓄乎物，君子得之，则为大畜之象。

大畜者聚也，卦中缺父母子孙，以艮卦第二爻午火，伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飞神，午火是伏神，木生火，火长生于寅，谓之飞来生伏得长生，以卦第三爻申金子孙，伏于本卦第三爻辰土之下，辰土是飞神，申金是伏神，土生金谓之飞来生伏。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

易经第二十六卦，大畜卦

总诀：利贞。不家食，吉。利涉大川。

象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

瞥然一棹去如梭，万里风波得意过。十倍钓鳌终有得，蓬瀛此去路无多。

初爻诀：有厉，利已。

象曰：有厉利已，不犯灾也。

疾病方生处，天边雁侣孤。空中斜日墬，帆便恨平湖。

蜗角刀头利，关心事不同。暗云风卷尽，明月又当空。

二爻诀：舆脱輹。

象曰：舆脱輹，中无尤也。

推车登高路，半道舆脱辐。天上一星飞，佳人水边哭。

镜面破当中，行人过断桥。事须宜谨慎，深恐不坚牢。

三爻诀：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

象曰：利有攸往，上合志也。

乘骑求谋进不真，傲霜松柏四时青。云中相送仍相赠，龙虎成名禄再荣。

千里过了几重关，只有一关何虑难。等待金风疏苦叶，江波随处下长竿。

四爻诀：童牛之牿，元吉。

象曰：六四元吉，有喜也。

跨牛行远地，金菊暗伤情。江畔人行处，前程去有因。

鹊噪高枝上，人行古渡头。半途不可到，日暮转生愁。

五爻诀：豶豕之牙，吉。

象曰：六五之吉，有庆也。

德大功勋重，常居辅佐臣。于中还正坎，继躁克师贞。

浪静波平好下钓，何须疑虑两三头。事和天上一轮月，云散月明天正秋。

上爻诀：何天之衢，亨。

象曰：何天之衢，道大行也。

天衢一道总亨通，深浅根基谩费工。一个妇人携锦袱，龙牙虎爪伏场中。

事有喜，物有光。始终好商量，壶中日月长。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

第二十六卦：《大畜卦》

大畜：利贞；不家食吉，利涉大川。

〖白话〗《大畜卦》象征大量的畜养积聚：利于坚守正道；不要让贤能的人穷困地居于家中自谋生计，而应该把他招到朝廷中食取国家的俸禄，把才能贡献给国家，这样便可以获得吉祥；利于涉过大河。

《象》曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

〖白话〗《象辞》说：《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮（山）上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚；君子效法这一精神，应当努力更多地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。

初九，有厉，利己。

〖白话〗初九，不顾一切地贸然前进就会有危险的情况发生，这时只有暂时停下来不勉强前进才会有利。

《象》曰：“有厉，利己”，不犯灾也。

〖白话〗《象辞》说：“不顾一切地贸然前进就会有危险的情况发生，这时只有暂时停下来不勉强前进才会有利”，是说不必冒着灾难风险前进。

九二，舆说輹。

〖白话〗九二，车子脱去轮輹自动停下来不再前进。

《象》曰：“舆说輹”，中无尤也。

〖白话〗《象辞》说：“车子脱去轮輹自动停下来不再前进”，说明九二爻虽然刚健急躁，但它能够自度量时，自动停止不前，所以没有贸然前进的过失。

九三，良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

〖白话〗九三，骏马奔驰如同风驰电掣一般，但是，贸然前进有陷入危险的可能，所以应当警惕前进道路上的各种艰难，同时又应当坚守正道，这样才会安然无恙。只有娴熟地掌握了驾车和防卫的本领，才能利于前去行事。

《象》曰：“利有攸往”，上合志也。

〖白话〗《象辞》说：“利于前去行事”，是因为九三与上九志同道合，没有妨碍。

六四，童牛之牿，元吉。

〖白话〗六四，给头上尚未长角的小牛预先装上一块横木，以防止它长出角后顶人，这是大吉大利的。

《象》曰：六四“元吉”，有喜也。

〖白话〗《象辞》说：《大畜卦》的第四爻位（六四）的“大吉大利”，是因为能够防患于未然，未雨而绸缪，因而是可喜的。

六五，豮豕之牙，吉。

〖白话〗六五，面对长有锋利牙齿的猪，并不从如何除去它的牙齿上下手，而是避其锋利，击其要害，将它阉割。这样就可以制服它刚暴凶猛的本性，使它变得温顺，这样便能平安无事，获得吉祥。

《象》曰：六五之吉，有庆也。

〖白话〗《象辞》说：《大畜卦》的第五爻位（六五）的吉祥，是因为能够抓住事物的关键，从根本上予以治理，因而是可庆可贺的。

上九，何天之衢，亨。

〖白话〗上九，四通八达，多么畅通无阻的天街大道，必然亨通顺利。

《象》曰：“何天之衢”，道大行也。

〖白话〗《象辞》说：“四通八达，多么畅通无阻的天街大道”，是说由于大量畜养积聚贤士，天下已经贤路大开了。

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

大畜（二十六）

经文：

大畜①：利贞。不家食②、吉。利涉大川。

初九：有厉，利已③。

九二：舆说輹④。

九三：良马逐，利艰贞⑤，日闲舆卫⑥，利有攸往。

六四：童牛之牿⑦，元吉。

六五：豶豕之牙⑧，吉。

上九：何天之衢⑨，亨。

注释：

（1）大畜：卦名。畜有畜养、积聚之义。大畜即大的蓄积。

（2）不家食：不在家吃饭，而是食禄于朝。故《彖传》曰：“‘不家食吉’，养贤也”。

③有厉，利已：有危厉，宜停止。厉，危厉。已，停止。

④舆说輹：车子与车轴分离。说，即脱。

⑤良马逐，利艰贞：良马驰逐，宜艰难中守正。逐，追。贞，正。

（6）日闲舆卫：每日练习用车马防卫。日，《周易正义》及帛《易》作“曰”。闲，练习。

（7）童牛之牿：童牛角上著以横木（使它无法顶人）。童牛，小牛。牿（gú），牛角上横木。古人驯牛在牛角上系的横木，使其无法顶人。帛《易》作“鞫”；九家易作“告”，鞫、告、牿、梏皆以同音通假。

（8）豶豕之牙：以木桩将小猪拴起来以防跑掉。豶（fén），即＄，小猪仔。“牙”为拴猪仔的本桩。另一稻“豶”为阉割小猪，此句之意为阉割小牡猪的生殖器，则牙齿虽存而不再伤人。但由经文六四爻“童牛之牿”考之，似以前说为妥。

⑨何天之衢：意谓肩负天之通途。衢，四通八达之路。何，荷。

今译：

大畜，利于守正，不求食于家，利于涉越大河。

初九：有危厉，宜于停止

九二：车身与车轴分离。

九三：良马驰逐，宜艰难中守正。每日练习用车马防卫，宜有所往。

六四：施牿于童牛角上（以防觝人）。始而得吉。

六五：以木桩将猪仔拴住（防止跑掉），有吉。

上九：肩荷天道，亨通顺利。

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第二十六卦、艮上乾下、山天大畜。

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。

译文：大畜卦，只要贞正是吉利。不要回家吃家里的食物，吉祥。出外跋涉有利。登高山而纵观天下事。大莫若天，止莫若山，乾为进，艮为止，不让前进，时时存蓄，大的积蓄；大的等待。笃而实刚健，勤劳不息，从而畜和富有，充实。蕴畜、畜止。

大象：“畜”有畜积与停止两种意义。这一卦内卦“乾”是天；外卦“艮”是山。所以，称作大畜卦。天之大而在山之中，以小阻大。

初九：有厉利已。

译文：发生了危险的事情，停在不前有利。

启示：适可而止，勿贪得无厌。

九二：舆说辐。

译文：车轴条从车壳里脱出，车坏了。

启示：自我抑制，勿恃强冒进。

九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

译文：骏马被放逐，虽然遇到了艰难，但是利贞正自守，加紧演练车战时的防功技术，发展下去，就可以有所作为。

启示：力量愈强大，愈应谨慎小心，以防不测。

六四：童豕之牿，元吉。

译文：小牛套上防止触人的横木，一开始就防止发生了不吉的事情。

启示：养成持重、稳健的作风。

六五：豶豕之牙，吉。

译文：猪被阉割只剩下牙齿，吉祥。

启示：妥善运用自己强大的力量，以柔制刚。

上九：何天之衢，亨。

译文：承受天神的保护，就可以亨通。

启示：在适当调整之后，则可大有作为，无往而不利。

总纲：大畜卦，阐释大的畜积也必须有大的阻止的原则，《大畜》卦的含义是所畜至大，这一特点表现在三个方面：一是道德学问；二是人才方面的畜养，即爱护、使用贤才；三是行为方面的畜止，即等待时机，不盲目行动。其实，自止表现了智，判断是非、认清形势的能力，这属于蕴畜的范围；止表现了仁和义，即对人才的爱护和对事业的关心，这又属于畜养和蕴畜的范围。

〖山天大畜箴言〗

培养道德智慧，收敛自己，尊师重道，才能自强不息。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

26、山天大畜、金在岩中之象、浅水行舟之意、（中吉）。

大畜、利贞，不家食，吉。利涉大川。

〖象曰〗：天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。

评：大畜刚健，积聚不通，居官食禄，正立勋功，论讼自益，道理又通，利涉大川，后吉先凶。

此卦上艮下乾，大畜是具有积畜的意思，不食家，是指不食用自己耕种之食粮，而可以食禄于国家，有利于前进，所以利涉大川。此卦大人、君子占得平平，常人占得不安稳，住居不安稳，心中常含怒抱恨，都有不安之义，又有互相予盾之意，争论宜慎，有绝交之意。

艮宫之卦，大畜者聚也，此卦乃龙潜居山中而振起之卦，所以人若是住居或是希望，便大有苦劳，详细说时，恰如橕舟渡河，误搁浅，不能如意，被岸上人笑着，自己一不注意，万事俱弄得懊恼烦闷，这种时候，心急着强行去做，反生意外损失，不但自己，连他人也会受累，万事宜注意，又此卦对物有忌嫌或畏惧之意，虽有物品增聚之意，又有破坏之虞，有争执而心不定之意，人物是天性心急，容易失事的。

【来源已失：六十四卦详解】

第26卦、山天大畜（大畜卦）、止而不止、中上卦。

象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。

这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。

事业：务必端正行为，滋养德行。行为应大胆，果断，但需适可而止，注意休整，决不可冒险闯进。宜注意吸收前人的经验教训，有所畏而不行，否则必有危害。再取得成就之后，应适可而止，不可贪图眼前小利而走向反面。

经商：本着循序渐进的原则，把握正当的商业道德，会有重大收获。此时，切忌贪心不足，而应见机而退，保守事业，深思熟虑，再图发展，一味自信冒进，决不可取。

求名：注意积累学问，提高德行，勿三天打鱼两天晒网，持之以恒，且以学问、知识报效国家，抱负终将实现。

外出：不宜守于家中，出行必得，且畅通无阻。不过应处处小心谨慎。

婚恋：顺利。建立在共同勤俭持家的基础上，相互坦诚而待，美满幸福。

决策：蓄财的人，但决不可抱投机取巧心理，得靠个人诚实工作，多动心机，真诚与他人合作，共创事业，困难时仍应持正道，尤其不可粗心大意，牢记成就大阻力也大的道理。

【来源已失：六十四卦解释】

第二十六卦、大畜、山天大畜、艮上乾下。

浅水行舟之象、积小成大之意。

大象：天之大而在山之中，以小阻大，以阴畜阳，为止为养。

运势：处事不可好高骛远，宜脚踏实地，可成大业，忌目空一切。

爱情：虽现时有小阻碍，但终可成功。

疾病：病虽重，但可治，防胸肺，腹或手部之病，易积劳成疾。

失物：有机会寻回。似是在圆形有盖盛存之物中。

诉讼：因房地产引起，有破财之象，但纠纷可解。

〖卦爻辞注解〗

《大畜》卦：占问有利。不靠家里吃饭，吉。渡大河有利。

初九：事情有危险，停止不做有利。

九二：车轮中的直轴脱落，（车不能前进）。

九三：驾著良马驰逐，路虽艰险，占问有利。每天熟练驾驶保卫的事，有所往有利。

六四：小牛角上加上横木，大吉。

六五：阉割的猪的牙齿，（不会伤害），吉。

上九：受天的庇护，通顺。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

山天大畜第二十六

〖原文〗

大畜①。利贞。不家食②，吉。利涉大川。

〖译文〗

大畜卦：吉利的贞兆。不食于家，食于朝廷，吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。

〖注释〗

①大畜，卦名。本卦是异卦相叠（乾下艮上）。内卦为乾，乾为天，外卦为艮，艮为山。太阳光照耀山中，像国家养贤，光耀朝廷，贤人养德，滋润本身。所以卦名曰大畜。畜，《释文》：“畜，积也，聚也。”大畜，犹言积蓄者大。②不冢食，犹言不食于家。

〖原文〗

《彖》曰：大畜，刚健笃实①，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健②，大正也。“不家食，吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。

〖译文〗

《彖辞》说：大畜，内卦为乾为天，性刚健；外卦为艮为山，性为厚实。天光山气相映生辉，光景常新。它的含蕴是刚阳舒展，贤人得位，行为刚健，适而可止，正所谓品德伟大，行为贞正。“不在家里吃饭，吉利”，是说国家以厚禄养贤。“有利于涉水渡河”，是说能够遵循自然规律涉渡大河。

〖注释〗

①刚健，下卦为乾，乾性刚健。笃实，上卦为艮为山，山性厚实。笃，厚。

②能止健，《集解》本作能健止。高亨说：“当作‘健能止’，转写之误。能读为而。”

〖原文〗

《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，必畜其德。

〖译文〗

《象辞》说：内卦为乾为天，外卦为艮为山，太阳照耀于山中，万物摄取阳光雨露，各遂其生，这是大畜的卦象。君子观此卦象，从而广泛地了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行。

〖原文〗

初九：有厉，利巳①。

《象》曰：有厉，利巳，不犯灾也。

〖译文〗

初九：将有危险，祭祀鬼神则能化凶为吉。

《象辞》说：将有危险，停止所为则能化凶为吉，因为这样就不会犯灾触难。

〖注释〗

①厉，危难，危险。巳，闻一多说：“巳，当读为祀。”《象辞》解“巳”为止，与经意不。

〖原文〗

九二：舆说輹①。

《象》曰：舆说輹，中无尤也。

〖译文〗

九二：车辐脱落，车轮坏了。

《象辞》说：车辐脱落车轮坏了，九二之爻居下卦中位，这种爻象表明毕竟没有忧患。

〖注释〗

①舆，车。说，读为脱。輹，借为辐，车轮上连接车辆和车毂的直条。

〖原文〗

九三：良马逐①。利艰贞。日闲舆卫②。利有攸往③。

《象》曰：利有攸往，上合志也④。

〖译文〗

九三：良马交配。占问艰难之事吉利。每天练习防卫性车战。有所往则有利。

《象辞》说：有所往则有利，所往必得，尚可符合心意。

〖注释〗

①逐，沙少海先生说：“训交配。”《集韵》：“逐，牝牡合也。”

②日，闻一多说：“《释文》引郑本曰作日。注曰：‘日习车徒。’于义为长。”闲，通娴，熟习，熟练。舆卫，车战中的防卫作战。

③此爻共占四事：卜马群交配，卜艰难之事，卜练习车战，卜旅行。《易卦》将此配合在一起，系于本卦九三这一吉利的爻象之一，以示四事均利。文字间不可强为贯通。

④上，读为尚。志，心意。

〖原文〗

六四：童牛之牿①，元吉。

《象》曰：六四元吉，有喜也。

〖译文〗

六四：将木棒横缚在好斗公牛的犄角上。筮遇此爻，大吉大利。

《象辞》说：六四爻辞讲的大吉大利，是指将有喜庆之事。

〖注释〗

①李镜池说：“童牛，公牛。童借为*。”牿，《集解》作告。引虞翻曰：“绳缚小木，横著牛角。”《说文》告部引《易》作童之告。牛触人，角著横木，所以告人也。

〖原文〗

六五：豮豕之牙①。吉。

《象》曰：六五之吉，有庆也。

〖译文〗

六五：将好奔突的大猪圈起来，吉利。

《象辞》说：六五爻辞讲的吉利，是指有苦庆乏事。

〖注释〗

①豮（fén），义为奔。豮豕，奔突的大猪。牙，《释文》：“郑读为互。”沙少海先生说：“互加木为枑，训猪栏，即今语所谓猪圈。”

〖原文〗

上九：何天之衢①。亨。

《象》曰：何天之衢，道大行也。

〖译文〗

上九：得到上天的福佑，大吉大利。

《象辞》说：得到上天的福佑，行事畅通无阻。

〖注释〗

①何，当读为荷，承受。衢，沙少海先生说：“这里声假为休，训福禄。见《左传?襄公二十八年》：‘以礼承天之休。’按衢，从*声。*，读若拘（《说文》）。休，读若煦（见《周礼考工记?弓人》‘休予气’郑注）。拘、煦均从句声。故衢、休声近义通。”