08款奥迪a6l按键图解:易经第十九卦地泽临

【互卦与变卦】

19地泽临，上坤下兑。

互卦：24地雷复。

初九：变卦为07地水师。

九二：变卦为24地雷复。

六三：变卦为11地天泰。

六四：变卦为54雷泽归妹。

六五：变卦为60水泽节。

上六：变卦为41山泽损。

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第十九卦，地泽临，上坤下兑。

临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。

〖释〗

卦画组合兑下坤上，传统称作地泽临。“序卦传”说：“有事而后可大，故受之以临，临者大也。”因为发生事端，然后才可以大有发展，所以不能等待，应积极参与。

“临”本意是由上往下看；但不仅是由上而下，而且应当一切都要由自己向对方前进，以威势逼迫，有监督、领导、统治的意思。这一卦，也是消息卦，代表十二月，阳渐渐成长，由下向上逼迫阴，以进逼的意思；一阳生是复，二阳长是临，三阳长是泰，四阳长是大壮。临是向大壮发展的，所以说临是大，指的是阳爻的壮大发展。临字本身，并没有大的含意，但卦形是阳成长变大，所以说是“大”。

将上下卦分开来看，下卦“兑”是悦，上卦“坤”是顺，愉悦而且顺从，就保证愿望可以亨通。又，“九二”阳刚，在下卦居中，与上卦的“六五”阴阳相应，有前进的可能。因而，这卦“元亨利贞”四德具备，祇要坚守正道，就有利。不过，阴阳相互消长，到了八月，又阴阳衰，就可能有凶险，时机稍纵即逝，必须把握。

临，元亨利贞。至于八月有凶。

〖释〗

临卦，大亨通，有利，正固。到八月有凶。

彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

〖释〗

临卦，刚健之爻来临而渐渐长大。喜悦而柔顺，刚健居中而有应合，大亨通而正，是天的运行法则。到八月有凶，是消退不久就会到来。

〖释〗

阳渐渐成长，逼迫阴，所以称作“临”。下卦“兑”是悦，上卦“坤”是顺，“九二”阳爻刚毅，在中位，又与“齐五”阴阳相应，所以强大，亨通，而且正当，与天的法则一致。以上是指阳的成长期，但阴阳相互消长，阳不会永远强大，不久，阳消退的时期就会到来。所以说，到八月就会有凶险。

关于“八月”的解释，一说：阳气开始于十一月的复卦，经十二月的临卦，正月的泰卦，二月大壮卦，三月的夬卦，四月的乾卦，到达极时期。然后，由五月的姤卦，阴又开始生成，阳逐渐消退，到六月遯卦，已明显的阴长阳消。遯卦与临卦，阴阳爻恰好相反，称作“旁通”“错卦”象徵生格相反。由十一到六月，恰好是八个月，所以说“八月”。阴象徵小人，小人这时得势，所以说“八月”有凶险。

初九：咸临，贞吉。

象曰：咸临贞吉，志行正也。

〖释〗

“咸”是感，“咸临”是以感召来领导的意思。这一卦，是阳盛逼阴的时期，“初九”与“六四”阴阳相应，有相互感召的关系；所以，“初九”不是以威势，而是以人格，使“六四”感动服从。“初九”阳爻刚毅，阳爻阳位得正，具备这种德行，因而纯正吉祥。“象传”说：这由于意志行为纯正的缘故。

这一爻，说明领导应以人格感召。

九二：咸临，吉无不利。

象曰：咸临，吉无不利﹔未顺命也。

〖释〗

“九二”也与“六五”阴阳相应，所以也能够以人格使“六五”感动。“六五”阴爻柔顺，“九二”阳爻刚毅，在下卦中位，升进不会有障碍；所以，占断吉祥，没有不利。“象传”说：“九二”阳爻阴位不正，为什么说吉祥没有不利呢？因为“九二”逼近上方集结的四个阴爻，不会心甘情愿的服从；所以“九二”要以刚毅中庸的德行来感召，才能使其听命；因而刚毅是必要的。

这一爻，说明领导应德威并济，刚毅是必要的。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。

象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

〖释〗

“六三”在下卦的最上，方是在居高临下的地位。然而，“六三”阴爻柔弱，不中不正；又是下卦“兑”主体，“兑”有悦的含意；因而，“六三”是以甜言蜜语的和悦态度为饵，领导众人，当然不利。不过，如果“六三”觉悟到自己这种态度的危险性，因而戒慎，就可避免灾祸发生。“象传”说：这是由于“六三”不中不正，地位不当的缘故。

这一爻，说明领导不可以用诱骗为手段。

六四：至临，无咎。

曰：象至临无咎，位当也。

〖释〗

“至”是最高、最优的意思。“六四”阴爻阴位，地位正当，而且与下方的“初九”，阴阳相应。本身正当，又能任用贤能的“初九”，这是监临最高最优的态度，所以没有灾祸。

这一爻，说明领导应能用贤。

六五：知临，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之谓也。

〖释〗

“知”即智。“六五”在至尊的君位，阴爻柔顺，又在中位，与下方的“九二”刚爻，阴阳相应，象徵本身不必行动，完全委任下方的贤能，是以智慧监临。伟大的君王来说，这是最适宜的统治态度，因而吉祥。“象传”说：“六五”与“九二”都在中位，实行中庸的德行，情投意合，所以适宜。

这一爻，说明领导要以智慧运用组织。

上六：敦临，吉无咎。

象曰：敦临之吉，志在内也。

〖释〗

“敦”即厚，“上六”在这一卦的最上位，居高临下，但已经是终点，到达领导的极致。通常物极必反，并不吉祥；但在这一卦，“上六”阴爻柔顺，对下方升进而来的二个刚爻，能够以柔顺的态度，敦厚相待，对在上位的领导者来说，吉祥没有灾祸。“象传”说：“上六”与“初九”“九二”两个阳爻，本来不相应，但在这一卦中，祇有两个阳爻；因而，不得不运用“内卦”的这两个阳爻。

这一爻，强调领导应当敦厚，不可刻薄。

〖卦意〗

临卦，阐释领导的原则。天下有事，有志之士不能坐待，应当积极参与，有所作为。但挽救危亡，必须结合群众，运用组织的力量，统御领导的才能就非常重要。而且时机稍纵即逝，监临必须及时。领导应以高尚的人格感召，以威信维持纪律，恩威并济，不可以诱骗为手段。应当运用智慧，运用组织，有知人之明，选拔贤能，严于律己，宽于待人，敦厚而不苛刻，始能人人心悦诚服，上下融洽，发挥组织力量，有所做为。

〖六爻占卜〗

地泽临卦；上坤下兑，中存坤震，地之下有雷，有泽，雷动山岳，命令下行，泽润草木，恩波下逮，有为政治之实，君子得之，则为临莅之象。

临者大也，卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

易经第十九卦，临卦

总诀：元亨利贞。至于八月，有凶。

象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

阴彻阳微晋地凶，临民保正事无穷。断桥一马须防失，然事纷纷忧我衷。

平生欲奏五旋琴，流水高山未遇音。一旦乘槎到蓬岛，始知金阙万重深。

妄行罗网地，轻举入天罗。谨节能知止，身安保太和。

初爻诀：咸临，贞吉。

象曰：咸临贞吉，志行正也。

一逢临辅扶持起，有个佳音在兑乡。谁向老来为伴侣，一枝梅蕊雪霜傍。

积小成功路渐通，好将舟楫顺西风。腰间宝剑横牛斗，求利求名有始终。

义气方相授，繇未心感心。所行须正大，吉庆自来临。

二爻诀：咸临，吉，无不利。

象曰：咸临吉，无不利，未顺命也。

本自咸临吉，惟忧未称心。喜中须不足，乐处忽悲生。

利顺今临命，居中反复中。一阳生长后，帆便借东风。

和合事，笑谈成。喜信在半程，平步踏青云。

三爻诀：甘临，无攸利。既忧之，无咎。

象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

夜雨纷纷实有伤，既伤众理接非常。改修其道归真主，远汉云间见太阳。

立志多巧佞，临事未如心。忧里能迁善，消灾祸不侵。

龙争一珠，有得有失。所望在亨通，何须空费力。

四爻诀：至临，无咎。

象曰：至临无咎，位当也。

正位居臣职，门中二女逢。急乘云中鹿，水涸应三冬。

事团圆，务周全。一往一来，平步升天。

五爻诀：知临，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之谓也。

知大能临下，柔高可胜刚。大阳光彩处，神拥照东方。

月重圆，花再发。谋望成，音信达。

上爻诀：敦临，吉，无咎。

象曰：敦临之吉，志在内也。

临吉敦无咎，春风桃李多。一枝花在手，去棹急如梭。

朦胧秋月照未扃，意外谁知喜意生。自有贵人相接引，不须巧语似流莺。

长存忠信德，贵客暗相扶。强暴无侵害，自然灾咎无。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

第十九卦：《临卦》

临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。

〖白话〗《临卦》象征督导：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道。但是到了八月（阳衰阴盛），会有凶险。

《象》曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。

〖白话〗《象辞》说：《临卦》的卦象是兑（泽）下坤（地）上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。

初九，咸临，贞吉。

〖白话〗初九，感应尊贵者，使其行督导之责。可获吉祥。

《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。

〖白话〗《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥”，说明其志向和行为都很正派。

九二，咸临，吉，无不利。

〖白话〗九二，“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥”，不会有什么不利。

《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。

〖白话〗《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥，不会有什么不利”，这是由于不囿于命运安排的樊笼，自身努力的结果。

六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。

〖白话〗六三，居高临下，靠甜言蜜语去督导，必无所利；但是，已经觉悟，能忧惧改过，就不会有祸害。

《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。

〖白话〗《象辞》说：“居高临下，靠甜言蜜语去督导”，这是因为六三爻位置不当的缘故。但是，“已经觉悟，能忧惧改过”，危害就不会长久了。

六四，至临，无咎。

〖白话〗六四，亲善地督导下级，则必然没有祸害。

《象》曰：“至临，无咎”位当也。

〖白话〗《象辞》说：“亲善的督导下级，则必然没有祸害”，这是因为六四爻位置确当的缘故。

六五，知临，大君之宜，吉。

〖白话〗六五，以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。

《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。

〖白话〗《象辞》说：“以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道”，说的就是行中庸之道。

上六，敦临，吉，无咎。

〖白话〗上六，温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥，没有危害。

《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。

〖白话〗《象辞》说：“温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥”，说明其志在于利国利家（在内）。

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

临（十九）

经文：

临（1）：元亨，利贞。至于八月有凶（2）。

初九：咸临，贞吉③。

九二：咸临，吉，无不利。

六三：甘临，无攸利④。既忧之，无咎⑤。

六四：至临，无咎⑥。

六五：知临，大君之宜⑦，吉。

上六：敦临⑧，吉，无咎。

注释：

①临：卦名。本义为从高视下。引伸为进、治等。此取治意，指统治者临民相洽。帛《易》作“林”。

②至于八月有凶：到八月将有凶事。

③咸临，贞吉：以感化之心临民，占之则吉。咸，即感。

④甘临，无攸利：仅凭甜言蜜语临民，是无所利的。甘，甘言。即甜言蜜语。

⑤既忧之，无咎：已能忧之，则可无咎。既，已。

⑥至临，无咎：指下临民情，至，下。

⑦知临，大君之宜：聪明睿智治民（处理事变）深得国君所宜。知：通智。宜，妥当、妥贴。

⑧敦临：敦厚临民。敦，厚道。

今译：

临：开始亨通顺利，利于守正，到八月将有凶事。

初九：以感化之心而临民，占之则吉。

九二：以感化而临民，吉无不利。

六三：只凭甜言蜜语临民是没有利的。已知此而忧之，则无灾害。

六四：下临民情，则无灾。

六五：聪明睿智而临民，懂得大君之所宜，则吉。

上六：以厚道临民，吉利，无灾害。

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第十九卦、坤上兑下、地泽临。

临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。

译文：临卦地下有洞穴，有泉涌。具有根元的、亨通的、利益的、贞正的德性。但到了八月就有凶事发生。临卦有临近，亲临、喜临、喜悦，亲自参与，以上抚下，以尊莅卑。聚众美德于一生。“至诚至临的人生，刚正和顺化育不息。

大象：下卦“兑”是悦，上卦“坤”是顺，愉悦而且顺从，所以愿望可以亨通。又，池泽之水灌溉地而蓄物，相辅相成，生生不息。

初九：咸临，贞吉。

译文：受感召而来临，具有贞正，吉庆的结果。

启示：以人格感召部下。

九二：咸临，吉无不利。

译文：感化式管理，吉祥，无所不利。

启示：对不听命者要临之以威。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。

译文：甘愿来临，无所利。既然知道忧愁，也无什么灾咎。

启示：宽和为上，勿过于酷急。

六四：至临，无咎。

译文：临到，没有什么灾咎。

启示：在上位者应以诚信待人。

六五：知临，大君之宜，吉。

译文：以听明才智为政，适于大君，吉祥。

启示：领导者应运用智慧驭下。

上六：敦临，吉无咎。

译文：以敦厚而临天下，这才是吉利的，没有什么灾咎。

启示：培育博大、善良的品德。

总纲：《临》卦强调阳临阴，刚临柔，这就自然而然地包含了上临下。所谓临，指的是居高向下，有理和统治的含义。联系到社会生活，旨在显示两点：一是道德高尚。即使地位低下，仍然光彩照人，为人景仰，成为典范。二是道德力量的发展。由于阳刚渐长，整个宇宙将沐浴在实践理论的阳光之下，生机盎然。临卦又阐释领导的原则。天下有事，有志之士不能坐待，应当积极参与，有所作为。领导应以高尚的人格感召，以威信维持纪律，恩威并济，选拔贤能，严于律己，宽于待人，始能人人心悦诚服，上下融洽，发挥组织的力量。

〖地泽临箴言〗

管理和统治都极需要诚信。不断省思，以礼待人，更要懂得功成身退。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

19、地泽临、黄花丛生之象、少女从母之意、（中吉）。

临、元，亨，利，贞，至于八月有凶。

〖象曰〗：泽上有地，临，君子以教思无穷，容保民无僵。

评：以大临小，以上临下，内悦外顺，婚姻上卦，居官升进，人口和雅，纵有灾殃，不能相惹。

此卦上坤下兑，临的意思是阳渐渐成长，由下向上渐逼上阴，只要保持愉快且顺从之心，则愿望定可亨通，然至于八月当有凶也。

坤宫之卦，临者大也，此卦有希望之处，为内悦外需，万事吉兆，有进而侵迫事物之意义，争论宜谨慎、聚集之意，再兼着增之意，所以临有大悦大至之义，应当就事活断，万事有被人迷惑而进行之意，所以要禢女子，事物由外意而成，或有文华，有人家不知道的色情事，住处有水边桥之理，猜物是有凹洼的，有彩色花纹的，用一次即抛弃的，容易破坏的，宝贵的，金属的东西等。

此卦乃贵贱相交而亲的意思，事物柔和而吉，倔强便不佳，恰如年长的女儿，向母亲请求什么东西，这样那样，一时说了许多出来，要望他成功，但是生了身分不相应的念头，并不怎样努力，可以早早希望成功么，然而不是重大的事，希望却能成就，无论何事，略为有些欢喜，把他疏忽安心着，后来必致破坏而懊悔，所以万事宜注意为要，还有旁边会生出周折来，住所也有苦劳，但是可以有他人提拔，弄到能够安居。

【来源已失：六十四卦详解】

第19卦、地泽临（临卦）、教民保民、中上卦。

象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。

这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。

事业：正是成功的极好时机，务必抓紧，不可失去良机。但却不可就此满足，时运会很快消失，一定要从长计议，注意总结经验，团结他人，共同开拓新领域。

经商：会十分顺利，并有收获，但须随时注意市场动向，兢兢业业，防止出现意外的事故，尤其应妥善处理人际关系。

求名：自己的努力已到了收获的季节，应更加虚心，严格要求自己，谨慎小心地实现自己的目标。很可能出现意外，应以刚强的意志去从容对付，过于软弱将失去机会。

外出：在准备充分的情况下，立即行动，不必再犹豫。

婚恋：加紧进行，全力以赴，双方以诚信相待，美满、和谐。

决策：头脑灵活，善于同他人交往，并有主见，具有领导才能。务必加强个人的全面修养，诚信待人，树立良好的个人威望，尤其要有远大的眼光，长久的计划，可以保证事业的发达和前程的光明。所作为，甚至不惜冒险，挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。

【来源已失：六十四卦解释】

第十九卦、临、地泽临、坤上兑下。

少女从母之象、循序渐进之意。

大象：池泽之水灌溉地面万物，相辅相成，生生不息。

运势：诸事亨通，上下和合，前途有望，但不宜过于急进。

爱情：柔顺者可得吉利，注意欲速则不达。

疾病：病情较轻，为肠胃，口腔之疾，并防泌尿生殖系统病变。

失物：不能立即发现，很久才能找回。可能被埋在地下。是件会发声或震动的物件。

诉讼：宜柔不宜刚，因本欲欺他人，反伤自己。

〖卦爻辞注解〗

《临》卦：大通顺，占问有利。到了八月有凶。（因天旱不雨）

初九：用感化治民，占问是吉。

九二：用感化政策治民，吉，没有不利。

六三：用钳制政策治民，没有什么好处。既而担心人民疾苦，无害。

六四：用真诚政策治民，没有害处。

六五：用智慧去治民，是一国之君必需的，吉利。

上六：用敦厚态度治民，吉利，没有害处。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

地泽临第十九

〖原文〗

临①：元亨，利贞。至于八月，有凶②。

〖译文〗

临卦：大吉大利，吉利的卜问。到了八月，可能有凶险。

〖注释〗

①临，卦名。本卦为异卦相叠（兑下坤上）。本卦上卦为坤，坤为地，为堤岸；下卦为兑，兑为泽。堤岸高出大泽，大泽容于大地，比喻君王亲临天下，包容万民，治弹邦国。所以卦名曰临。临，居高临下之谓。又，临，《国语?周语》贾逵注：“治也。”

②至于八月，有凶。易卦以至七而复为天地运行的循环周期。阴阳二气各盛于七月，至第八个月则消退让位。天道如此，国运人事亦如此，盛衰有期，兴代不已。在易卦看来，元亨之贞，至于八月则转亨为凶，这是一种普遍的原则。

〖原文〗

《彖》曰：临，刚浸而长①，说而顺，刚中而应②。大“亨”以正，天之道也。“至于八月，有凶”，消不久也。

〖译文〗

《彖辞》说：临，就是说阳气渐生渐长，渐渐居临于上。下卦为兑，义为悦，上卦为坤，义为顺，喻指秉性和平，态度温顺。九二为阳爻，居下卦的中位，六五为阴爻，居上卦的中位，两同位爻互相和应。这种卦象综合起来表现了临卦弘大、亨美、贞正的品德和含蕴。也体现了天的原则。至于说“到了八月，可能有凶险”，因为盛势不可能持久，阳刚不可能常盛。

〖注释〗

①浸，程颐说：“浸，渐也。”犹今言逐步发展。刚浸而长，此以初九、九二之爻象为据，初九阳爻为刚，渐次伸长，而致于第二位，像阳刚之气渐渐生长，君子之道逐步得势。

②“刚中而应”句，《彖辞》认为九二阳爻性刚，居下卦中位，是谓刚中，六五阴爻性柔，居上卦中位，与九二阳位同处中位，是同位之爻相互和应。

〖原文〗

《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

〖译文〗

《象辞》说：本卦下卦为兑为泽，上卦为坤为地，堤岸高出大泽，河泽容于大地，这是临卦的卦象。君子观此卦象，君临天下，教化万民，覃恩极虑，保容万民，德业无疆。

〖原文〗

初九：咸临①。贞吉。

《象》曰：咸临贞吉，志行正也。

〖译文〗

初九：以感化的政策治民。卜问得吉兆。

《象辞》说：以感化的政策治民，治道贞正，自然吉利，因为居心端正，作风正派。

〖注释〗

①咸，声假为感。王弼说：“咸，感也。”这里指感化政策。

〖原文〗

九二：咸临①，吉，无不利。

《象》曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。

〖译文〗

九二：用温和的政策治民，吉利，无不吉利。

《象辞》说：用温和的政策治民，吉利，无不吉利，因为百姓尚未驯化从命。

〖注释〗

①成临，与初九爻辞有异。此“咸”当借为諴。《说文》“諴，和也。”即温和，和洽。

〖原文〗

六三：甘临①，无攸利。既忧之，无咎。

《象》曰：甘临，位不当也②。既忧之，咎不长也。

〖译文〗

六三：用压服的政策治民，没有什么好处。如果有所忧悔，灾祸可以消除。

《象辞》说：用压服的政策治民，正如六三阴爻不当居阳位一样，这样的君王不是称职的君主。如果能有所忧悔，其灾祸则可消除。

〖注释〗

①甘，当读为钳，钳制压迫。

②位不当，此以六三爻象、爻位为据，六三阴爻而居阳位，是处位不当。

〖原文〗

六四：至临①，无咎。

《象》曰：至临，无咎，位当也②。

〖译文〗

六四：亲自理国治民，没有害处。

《象辞》说：亲自理国治民，没有害处，正如六四阴爻居阴位一样。这样的君王是称职的君王。

〖注释〗

①至临，犹言亲临，亲自理政治事。

②位当，此以六四爻象、爻位为据。六四阴爻而居阴位（第四位为阴位），是为当位。

〖原文〗

六五：知临，大君之宜①，吉。

《象》曰：大君之宜，行中之谓也。

〖译文〗

六五：以明智治民，得君王之体，自然吉利。

《象辞》说：得君王之体，因为六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道。

〖注释〗

①知，同智，明智。大君，国君。

〖原文〗

上六：敦临①，吉，无咎。

《象》曰：敦临之吉，志在内也。

〖译文〗

上六：以敦厚之道治民，吉利，自然无灾祸。

《象辞》说：以敦厚之道治民，吉祠，因为敦厚诚实之意存于内心。

〖注释〗

①敦，惠栋说：“敦，厚也。”