一体机电脑开关在哪里:徐昭佩
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徐昭佩
徐昭佩(?-549年),梁元帝萧绎的正妻,祖父是徐嗣之,父亲徐绲。517年十二月,被迎娶为湘东王妃。出嫁当时路经西州,狂风大作,竟吹倒房子;之后又下暴风雪,把喜事的帷帘都覆盖成白色;等新娘来到夫家时,又发生西州大雷狂作,把柱子都震碎的事,因此被认为是不祥的预兆。婚后,生世子萧方等与益昌公主萧含贞。
中文名:徐昭佩国籍:中国逝世日期:公元549年职业:南朝梁元帝萧绎妃籍贯:东海郯县(今山东省郯城北)人人物简介
徐昭佩(?—554年)徐妃,南朝梁元帝萧绎妃。东海郯县(今山东省郯城北)人,梁朝侍中信武将军徐绲的女儿,可谓名门之后,有姿色。 公元517年(南朝梁武帝天监16年),徐昭佩应召入宫,立为湘东王萧绎的王妃,生王子萧方等和女儿益昌公主萧含贞。承圣元年(552年),萧绎即位为梁元帝,因与妻子一向不和,故称帝后不愿立徐氏为皇后,后位一直空着,徐氏只从王妃晋为皇妃。 为了挽回情分,徐昭佩不是没有费过心思。萧绎喜欢和文人墨客谈诗论画,为博得欣赏,徐昭佩一改性情,卸下浓妆,轻画娥眉淡扫脸,换上素雅衣裙,摇身成为一位具有诗情画意的才女,手捧香茶,不断出现在萧绎的文人聚会上。徐昭佩自幼好学,和文人雅士清谈品评这点小事难不倒她,稍稍准备,其才华就足以游刃在文人墨客中。多日后,徐昭佩发现萧绎非但没有因此生出欣赏,反而总是在她高谈阔论时皱起眉头。她知道,这个男人的心是无论如何都难以挽回了,便不再努力,为遣散忧愁,她喝酒买醉解千愁。 每次酒宴过后,徐昭佩都醉醺醺的,不成体统。萧绎在人前表现得宽宏大量。回宫后,酩酊大醉的徐昭佩数次醉得不省人事而吐在萧绎身上。萧绎的厌恶已经到了极限,自此,不但很少让徐昭佩参加诗酒茶宴,去她那里的次数更是少得可怜。徐昭佩怨恨日增,既然如何努力都讨不到欣赏,不如让那淡漠疏离更加严重,每次知道萧绎将来,她便只画半面妆容等待丈夫。 由于梁元帝是独眼,一次临幸时,徐妃只作“半面妆”(半面梳妆,半面未妆),知道她是有意嘲笑自己,盛怒之下,指袖而去,一连几年不再理睬徐氏。这就是“徐妃半面妆”的故事,李商隐《南朝》诗有“休夸此地分天下,只得徐妃半面妆”之句,后世以“妆半”来称赞其美貌。 她又是一个淫荡的女人,常与瑶光寺的智远道人私通,而且生性妒忌,宫中失宠的姬嫔,徐妃视为知己,常与她们交杯对饮,发现宫女怀孕,则以刀杀之。 梁元帝的朝臣季江,是个美男子,徐妃当时已半老,仍招引季江与之通奸,季江叹气道:“柏直狗虽老犹能猎,萧溧阳马虽老犹骏,徐娘虽老犹尚多情。”(《南史·皇妃传》),后来便以“徐娘半老”,作为年纪虽大,而尚存风韵的妇女的典故。 尤有甚者,徐妃得知贺徽长的俊美潇洒,用“白角枕”写了一首情诗向他求爱,两人情诗往来,给梁元帝得知后,无法忍受,加之自己的爱姬王氏生子后去世,怀疑是给徐氏下毒害死,便逼着徐氏自尽,公元554年(南朝梁元帝太清3年),徐妃投井身亡,被草草埋葬于江陵的瓦宫寺旁。后来梁元帝写下了《金楼子》一戄,揭露徐妃的淫乱行为。
人物生平
故事出自南朝梁元帝妃子徐昭佩的故事。徐昭佩年轻时确是一个艳光四射的大美人,但她始终敌不过岁月催人老的事实,妙龄一过,姿色已大不如前,但仍浓妆艳抹的她,却犹存一点风韵。故后世以「徐娘半老」来形容中年妇女风韵犹存。 据《南史》记载,她是前齐国太尉的孙女,梁朝将军徐琨的女儿,当萧绎还在当湘东王时,她嫁给了萧绎。现在可以分析,她有严重的性苦闷,对婚姻生活和性生活是不满的,她自恃出身名门显贵,就胆敢以嘲弄皇帝的做法来发泄性苦闷。萧绎眇一目,是个“独眼龙”,于是她在皇帝面前只打扮半边,名曰“半面妆”,她的理由是一只眼睛只能看一半。她嗜酒,常常喝醉,呕吐在皇帝的龙袍上。萧绎吃不消她,于是开始疏远她,移情于其他三宫六院。 她在独守空房的情况下,就找情夫了。先是结识了荆州瑶光寺的一个风流道士智远;后来又结识上朝中的美男子暨季江,这时她已是个中年妇女,所以这个情夫说:“柏直狗虽老犹能猎,萧溧阳马虽老犹骏,徐娘虽老犹尚多情”,这就是“徐娘半老”的出典。 后来,徐昭佩又邀请当时的一个叫贺徽的诗人,到一个尼姑庵约会,在“白角枕”上一唱一和。这些行为当然为皇帝所不容,最后萧绎下了决心,借口另一个宠妃的死是徐妃因妒而暗下毒手,逼她自杀,她只好投了井。萧绎余恨未消,又把她的尸体捞起来送还她娘家,声言是“出妻”。徐妃的风流生涯就是这样以悲剧而结束的。 人们常以"半老徐娘"称年老而尚有风韵的妇女."半老徐娘"一词源于南北朝.徐娘名徐昭佩.是南朝梁元帝的妃子。 她年过芳龄.却还着意打扮.风风骚骚.极不得体.于是.有人说:"徐娘半老.犹尚多情."有关[徐娘"的[风骚"之事.<南史.后妃传下.梁元帝徐妃>中有极简要的记载.宋陈与义诗<书怀>中"开窗逢一笑.未觉徐娘老"两句足见徐娘之风骚.后人便用"半老徐娘"或"徐娘半老"来讽喻那些年过芳龄还风风骚骚.精心打扮的妇女.亦有人自称徐娘.含有自谦自重之意.故不能把"半老徐娘"作贬义词用人物经历
徐昭佩是南朝梁武帝第七个儿子萧绎的偏妃,萧绎当时为湘东王,手握重兵镇守江陵。徐昭佩在素蝶向林飞,红花逐风散,花蝶俱不息,红素还相乱的江陵是一个十分活跃的女人。“徐娘半老,风韵犹存”的典故就出在她的身上。 湘东王萧绎自幼爱好文学,对政治了无兴趣,更受他父亲的影响,身着布衣,饮食惟豆羔粗粒而已。正当梁武帝在建康城西设立士林馆,延集学者讲学论文的时候,萧绎也在风光旖旎的江滨,天天与文人雅士谈玄说道。 徐昭佩美丽,聪明,长于诗词,正值花样年华,加上热情如火的禀性,正是需要爱怜的时候,虽然每天打扮得花枝招展,然而却始终撩不起萧绎的情兴,为此她悒郁寡欢,不知如何自处? 最直接的办法莫过于接受丈夫的生活方式,试着打入丈夫的兴趣圈子,因此她一改常态,淡妆素抹地去参加丈夫的诗酒之会,经常与萧绎左右的文友酬对,从而使她的精神领域与情感生活,得到了相当程度开展与疏解。 尽管她的美艳,她的才情,已经得民了客观的肯定,然而萧绎仍然丝毫不为所动,于是徐昭佩更激越地在她的夫妻生活中投下一副猛药,故意在化装时只化半边脸庞,时人称之为“半面装”。 一个女人搽粉,抹胭脂,涂口红只及半边脸庞,想想看那是个什么样子,不但是糟踏了自己的美貌,更是有意虐待别人的视觉。而徐昭佩则是要借此宣泄她心头的愤怒与不平,甚至用以来羞辱萧绎。 侍女们生怕徐妃的这一狠招,会使王爷大起反感,甚至会在盛怒之下弄成可怕的后果。但徐昭佩却要侍女们放一千个心,她说:“王爷父子讲仁义,说道德,断乎不会因这样的小事焚琴煮鹤,顶多只不过是逐出宫会,眼不见心不烦。这样也好,与其维持有名无实的夫妻生活,倒不如另外择人而嫁。”谁知萧绎的修养确实到了炉火纯青的地步,虽然明明知道徐昭佩故意要意他生气,却视若无睹,好像什么事都没有发生过一样。 就这样又过了若干年。 当年梁武帝以“天心不可违,人心不可失”为由而当上皇帝,灭了南齐,开始也注意励精图治,观政听谣,访贤举滞,悉罢女乐;尤其自奉俭约,衣食简朴,为听取民情,更设傍木肺石,使下情得以上达,于是到处出现一片升平气象。但他老人家有一个最大的弱点,就是尊信佛教,相传现在和尚头上留戒疤,就渊源于梁武帝。梁武帝三次出家,三次被赎身再为皇帝,除了天天诵经念佛之外,更常往同泰寺讲经说法,常常夜以继日,一连讲上七、八天才告一段落。那时全国僧尼只几全国人口的一半,仅建康一地,便有佛寺五百余所。梁武帝再也没有统一中国,澄清天下之志。国事多流于形式,终于酿成侯景之乱。 侯景本是北朝东魏中原地区的太守,因与东魏宰相高澄有隙,以河南之地来降。这本是一件好事,但梁武帝三下五下,又使反复小人侯景转过来反梁,对侯景的叛乱,开始梁武帝还大言不惭地说:“是何能为?吾折鞭以答之。”但不久建康就被攻破,梁武帝在幽禁中死去。 侯景之乱平定后,萧绎在江陵即帝位,改元承圣,成了梁元帝,徐昭佩被册封为贵妃。然而萧绎仍旧习不改,依旧以读书属文为乐,动辄与文武百官讲授老庄的道经,久久不倦。徐昭佩仍然是深宫寂寞,芳华虚度,这时她已经年近不惑了。 萧绎对后宫佳丽均不屑一顾,于是宫人们纷纷找寻情感出路,徐昭佩在大势所趋的情况下,终于按捺不住。她找到一位眉目俊秀,举止风雅的美少年暨季江。初时还自遮遮掩掩,后来居然公开来往,每当萧绎在龙光殿上与群臣大谈老庄之道时,也正是徐贵妃与暨季江在深宫内苑中尽情徐昭佩画像
欢乐的时候。 有人曾开玩笑地问暨季江:“滋味如何?”暨季江毫无隐讳地回答:“徐娘老矣,犹尚多情。”或者回答:‘’徐娘虽老,风韵犹存!”后世形容中年妇人的风情不减,常说:“徐娘半老,风韵犹存。”便是由此而来。 暨季江的轻薄话很快传到了梁元帝萧绎的耳朵里,奇怪的是他仍然无动于衷,左右的都为之愤怒不已,但也无可奈何; 梁元帝久滞江陵而不还旌建康,使得与梁国接壤的西魏大起恐慌,因为江陵靠近西魏,以为萧绎是要进攻西魏,于是紧急整军经武,准备向江陵用兵。根据西魏的估计:梁元帝萧绎跃军沔南,还旌建康,乃是上策;退保子城,峻其陴谍,以待援军,乃是中策;若难以移动,据守江陵,乃是下策。经过周密部署,西魏大将于瑾领军五万直追江陵。 其实连老婆都不爱,老婆偷人连醋都不会吃的皇帝,哪里知道什么上策、中策、下策,他纯粹是沉浸在老庄之道中。等到西魏大军围困江陵,他尚且集合百官大谈老庄之道,及至敌兵攻城甚急,他登城近视敌情,还口占一诗,群臣中竟然也还有唱和的人,迂腐如此。不由人不浩叹。南城已陷,火光冲天,萧绎来到东阁竹殿,命左右尽烧古今图书十四万多卷,又用宝剑狂坎竹柱,仰天长叹:“文武之道,今夜尽矣!” 那徐昭佩呢?她在后宫之中紧紧拥抱着情郎暨季江,原以为海枯石烂,此情不移,不料暨季江听说都城已被攻破,在此紧要关头毫无留恋地挣脱了情人的拥抱,一溜烟逃得无影无踪。徐昭佩悲从中来,放声大哭,恰好萧绎来到她的身边,徐昭佩发疯似地抱住她的皇帝丈夫;是悔恨,是求助,说不清的感情一齐涌上心头。拼命地摇晃着梁元帝萧绎。良久以后,梁元帝萧绎冷冷地问道:“那人呢?”徐昭佩无言以对。萧绎无可奈何地说:“事已至此,尚有何待?” 徐昭佩心碎了,泪也干了,在晨鸡初唱,魏兵大举入城之际,自缢于宫苑中的葡萄架下。 梁朝自萧衍开国以来,崇尚佛学,推崇儒学。在历史最大的特点是以文学的兴盛,光耀文坛。像梁武帝的《河中之水歌》、《临高台》、《江南弄》、《子夜歌》等都为人津津乐道。他的长子萧统,也就是昭明太子常说:“山水有清音,何必丝竹。”如今我们时常阅读的《昭明文选》,就是他替我们留下的文章精华。其他如沈约的“回声八病之说”,刘勰的《文心雕龙》,钟嵘的《诗品》都在中国文学史上占有不朽的地位。 徐昭佩进了宫当了皇妃,又给梁朝生了儿子和女儿,已是母仪天下之尊者了,缘何早起来不化妆,要化妆也只化半边脸的妆,这就很出奇,你想左半边脸浓妆艳抹,右边脸素面朝天,即使现在的芙蓉姐姐、木子妹、李宇春之流再作秀,也不敢如此异想天开。然徐昭佩做了,不仅做得后宫皆知,而且弄得普天下都知道,成为千古不朽之话题,实是南都女人之骄傲。千万不要说皇妃懒得化妆,因为她身边丫环如云,化妆师肯定是天下一流的。皇妃懒,有丫环给她化妆。有史家认为梁元帝萧绎的右眼是瞎的,故徐娘化妆左脸就可以,右边化妆也是白化,因为皇帝右眼看不见。这显然不正确,人是活的,视点可以变,如果萧绎右眼瞎了,独龙眼更是要看全景,徐娘是很聪明的人,不会做这种傻事。故这种史官之笔大可不必去信,另外有专门研究皇妃心理之士认为,徐娘不好当面说你皇帝瞎了一只眼就看不清天下好与坏,安与危,故只化妆一半,江山的另一半是很危险,你要看清,而绝非懒得化妆,是一张带政治色彩之脸。这似乎不无道理。 徐娘是个才女,又是天下绝色,这是不容怀疑的,且老了依旧很风流,这就惹出许多麻烦来。才色双全,又得皇帝宠,还缺什么呢?后来她发觉皇帝是个作家,平常与一些很著名的文人雅士在一起,还有很时髦的大和尚等高谈玄学佛意,这些人都是老子天下第一的,一个小女人在这些重量级的知识分子前面,她那一点小才气显得微不足道,他们根本不把她放在眼里,这使她感到很孤独和伤心,想自己贵为皇妃,又有才貌,竟是这样微不足道。再说,南朝经东晋170多年,刘宋齐80年,到梁时,南京已经在萧衍手上建成了一个世界第一大城市,世界各国的富商云集南京,南京城日来往船只有数万艘,南朝已富甲天下。各种思想也传入南朝,西汉的独尊儒术传统已被废除,佛教作为一种学术已大张旗鼓地被引进。梁武帝三次逃离皇宫不当皇帝去做和尚,南京的寺庙如当今的歌舞厅一样星罗棋布。这些社会因素,在某种程度上也刺激了徐昭佩的反传统行为,浓妆艳抹参加你们士林馆的学者论坛不行,素面朝天参加萧绎的作家诗酒之会也不行,左右为难,便有了左边脸妆,右边脸不妆的“半面妆”。出奇招怪招,是南朝文人惯用的手法,徐昭佩受此文化影响,出了“半面妆”这一怪招,然这怪招在当时没有市场,丈夫萧绎只装没看见。不像现在木子美芙蓉姐姐李宇春一出便轰动天下。有学者说徐娘画半面妆时脸上是沿鼻梁中间画了线的,我认为这是虚构的情节。我理解是徐娘首先是有艺术气质的女人,女人的半面妆和文革中的阴阳头差不多,不过前者是女人反传统的表现,后者是虐待性的。 史书说梁元帝独龙眼未必可信,梁朝的灭亡责任不在萧绎,而在他的父亲萧衍。萧绎是个诗人和作家是可信的,这有他的诗和文章为证。萧绎不愿做皇帝,愿意与文人们谈经论道,这也是事实。他不是好色皇帝,是个节俭和素食主义者也有史料佐证。这样一个皇帝,对于徐昭佩这样一个好淫多情的女人来说,自然有许多不满足,一遇机会,红杏出墙是势必当然。南朝皇妃到寺庙是方便的,寺庙里的大和尚用现在语来说是大教授,一个个风流千种才华盖世。当时的瑶光寺应该就是现在长江路一带,从台城出来,经北门桥,一晃就到。徐昭佩的第一个情人应该是瑶光寺的智远和尚,两人的床上功夫都不错。南朝的美人很多,送到寺内美人不少,后来知道这个美人是徐皇妃,智远就不敢了。因瑶光寺的老板是萧绎,是官办寺庙,弄不好,会掉脑袋。但两人没有闹翻,热恋一阵后冷了下来。 一个女人有一个典故留给后人已非一般女人,而徐昭佩则有两则典故是家喻户晓的。“徐娘半老风姿犹存”说的就是她。男人有了外遇,一般是保守秘密不与人讲,怕引来是非。如果一个男人与皇妃搞上了,那是天大的秘密,若泄密,会杀头。然在南朝,大可不必,这如同后来18世纪巴黎的皇室贵族找情人的情况差不多,而当时的南朝风气开放程度甚于巴黎。朝臣季江是个美男子,和徐皇妃勾搭上后不仅在诗酒会上说徐娘好,在朝会上也说,有朝臣当面开季江玩笑,徐皇妃已年过三十,这样老了,你还有兴趣。季江也不掩饰,“徐娘虽老,犹尚多情。”这时,史官在场,就将这段台词记载下来。这一记,便留给了我们不尽的话题。南朝的史官,如同我们现在的媒体记者,有新闻价值的东西总是毫不忌讳地如实写出来,这才有了我们现在这种千古不朽的话题。在二十四史中,李延寿的南史是最值得翻阅的,看南史后就知道盛唐是怎么来的了。 徐皇妃在与男人交往中,酒量不亚于男人,但她身为皇妃,又常常喝醉,便会闹出许多笑话,成为皇妃中嗜酒第一人。也由此可见南都当时皇宫的开放程度,应远远胜于后来居上的巴黎。在徐昭佩的情人中,许多都随着战争和历史湮灭了,有一个情人是载入史册的,这有史和有诗记载,且是梁皇帝萧绎所写的《金楼子》一书,那人是朝臣贺徽,当时也算个很有点名的诗人,人长得很俊美,俗称小白脸也。两人是情投意合,经常在一起喝酒写诗做爱。诗当然是情诗,梁元帝是知道此事的,但梁元帝不过问,显示出了南都皇帝的胸襟。当梁元帝在龙光殿上与群臣大谈老庄禅佛儒之道时,贺徽便和皇妃徐昭佩相约于一地方幽会缠绵。南朝好空谈,这在南京人中尚能见到遗风。徐昭佩不是南人,是齐鲁之女,好实战,你们谈玄论道,我去实践女人生命中的快乐,徐皇妃大体上可归类到这种女人。徐昭佩与贺徽之间的情爱,以诗酒为媒,不能长久,大概好了一段时间,也就冷下来了。而她与季江之间的两人战争,却一直打到西魏兵围城下,两人才不得不分手,而且还是季江贪生怕死先弃徐皇妃而逃,这时徐昭佩才省悟到那些跟她山盟海誓的男人一个都靠不住,又回到自己丈夫身边。丈夫虽是皇帝,写诗可以,打仗不行,西魏兵打来了,只有亡国。萧绎见有了忏悔之意的妃子徐昭佩跪在地上求他饶恕,哭成了泪人,便问那个人呢?也就是那个情人季江呢?徐皇妃当然无言以对。萧绎长叹“事已至此,尚有何待?”不知是叹国事还是叹徐娘。 史载:徐皇妃自缢于549年,当年43岁,用现在的年龄来衡量女性,仍是一个风姿犹存的徐娘。 后人在猜字谜时,把猜字的半边的谜,称为“徐妃格”,又叫“片妆格”。意思就是,跟徐妃的只化一半妆的脸蛋儿一样也。“徐妃格”是“半读类”的典型谜格,谜底字数至少两个字,具有相同的部首,须去掉相同的部首后扣合谜面。例如,谜面为“明”(片妆格,打二字),则谜底为“阴阳”也;谜面为“针尖麦芒”(片妆格,打二字),则谜底为“茉莉”也。 1500年前的徐娘,已经成了猜谜游戏开动脑筋的一种文化形式,然今天南京了解徐娘的人是寥若晨星,我们无法走进徐娘的内心,我们只能通过梁朝的文化现象作出种种解释,无论说徐娘是个不守妇道,给皇帝戴绿帽子的女人也罢,还是说她嘲弄皇帝独龙眼的泼妇也好,她作为一个皇妃,能这样做,总是有她许多原因的,而且满朝文武大臣包括皇室本身也允许她这样做,也说明当年的南朝梁代思想文化的包容度已经很大。史学家一直认为,南朝才是正宗的,北朝是非正宗的,尽管北朝武力上征服了南朝,但南朝文化一统了隋唐,又出现唐代新的开明。