华为平板m3 adb驱动:圣经疑难解答(3)

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/04/28 07:58:00
“我所说的是我不明白的。。我问你,求你指示我。”-伯四十二:3-4
题数经文问题疑难解答
返回疑难解答(一)(问题一至六)(一)
返回疑难解答(二)(问题七至十一)(二)
12诗九十:106月26日,由18个国家的科学家参与的“人类基因组研究计划”(HumanGenomeProject)宣布已完成人类基因组的工作草图。美国总统克林顿称这项研究成果是人类历来“最了不起的图谱”。他又说:“今天我们正在学习上帝创造生命的语言。”科学家相信,许多疾病如癌症、心脏病、遗传性疾病还有其他人体衰老变化的普通现象都与人类的基因有关。人类能破解基因内的信息,对疾病诊断及开发治疗药物,将大有帮助。如果能够控制基因的运作,甚至可能控制衰老,大大延长人类的寿命。有科学家预测,在公元2050年,人类平均寿命可延长至90岁,甚至120岁。随着对人体遗传密码的了解,人类生、老、病、死将不再是解不开的迷。基督教怎样看待这个问题?(三)
13一个迷惑的信徒问:“你是怎样开始建立信的根基的呢?请告诉我!”(三)
14申七:1-6耶和华为什么命令以色列民要把迦南居民“灭绝净尽”?这不是很残忍的行为?(三)
15你在《异端邪说》的《普世教会运动》栏里说,基督教领袖跟天主教会携手合作是与虎谋皮。你还给他们贴上“另一个福音”的标签。这样天主教徒是不是没有得救?中世纪的阿奎那是不是没有得救?请告诉我!(三)
16有一位弟兄问我:《箴言》是希伯来人的智慧书。此书开端说,这是以色列王大卫儿子所罗门的箴言,较后在二十二章十七节及二十四章二十三节则说是智慧人的箴言,三十一章又说是亚古珥的真言,三十一章一节则为利慕伊勒的言语。可见书上有不少是古代流行的格言、金句,或援引外邦格言及成语。究竟《箴言》是一百巴仙上帝的话语,还是搀杂了人的话语?(三)
17更多疑难。。。(问题十七至二十)(四)
更多疑难。。。(问题二十一至二十五。。)(五)
更多疑难。。。(问题二十六至。。)(六)
,由18个国家的科学家参与的“人类基因组研究计划”(HumanGenomeProject)宣布已完成人类基因组的工作草图。美国总统克林顿称这项研究成果是人类历来“最了不起的图谱”。他又说:“今天我们正在学习上帝创造生命的语言。”科学家相信,许多疾病如癌症、心脏病、遗传性疾病还有其他人体衰老变化的普通现象都与人类的基因有关。人类能破解基因内的信息,对疾病诊断及开发治疗药物,将大有帮助。如果能够控制基因的运作,甚至可能控制衰老,大大延长人类的寿命。有科学家预测,在公元2050年,人类平均寿命可延长至90岁,甚至120岁。随着对人体遗传密码的了解,人类生、老、病、死将不再是解不开的迷。基督教怎样看待这个问题?
答:要谈生、老、病、死的问题,一定要回到圣经,查看创造生命的主为我们留下的蓝图。记得上帝怎样对亚当说吗?“你必终身劳苦才能从地里得吃的。。直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”(创三:17-19)在洪水之前,人活到几百岁,如亚当930岁、塞特912岁、拉麦777岁。。这么长的命其实是咒诅多过祝福,因为他们要终身劳苦才能得吃。以诺就好命了,他因与主同行,上帝将他取去,只活了365岁,就不在世了。(创三:23-24)洪水之后,由于生态环境的被破坏以及吃肉的关系(创九:3),人的岁数就开始减少。他拉是205岁、亚伯拉罕175岁、以撒180岁、雅各147岁、约瑟110岁、摩西120岁、约书亚110岁、大卫70岁。。摩西在诗篇九十甚至慨叹地说:“我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中可矜夸的不过是劳苦愁烦。。”但人一生怕死(来二:15),世世代代的人都想长命百岁,像秦始皇的寻求长生不老的仙丹。在圣经里,上帝也的确是如此应许敬畏他的人日子加多(箴十:27),这些义人的长命百岁在诗篇一百二十八篇里给描绘得淋漓尽致,他们是在日子满足才气绝而死;但恶人的长命百岁却不是这样的,他们死的时候虽没有疼痛。。也不像别人受苦。。(诗七十三:4-9),其实他们的身、心、灵都是在被煎熬,我们根本就不应心怀不平。
随着生命科学和生物技术的迅速发展,破解人类基因-懂得基因是如何工作,它们的功效为何,以及为什么有时会出问题等等,将是科学家们在21世纪的工作。一旦他们能完全控制基因的操作,人的寿命可能就会延长至100-200岁。这究竟是福还是祸呢?从圣经的角度来看,人有这样的岁数本来是正常的,这是洪水之后族长们的岁数,根本就不用大惊小怪。问题是:人的本质根本就没有改变,他的罪性没改,仍然是一个与创造主隔绝的人。现在,人的年日才七、八十岁已经是劳苦愁烦,以后加多一百多年,不但退休的日子被延长,还要应付多几代更复杂的人际关系,心灵又空虚,我真不敢想像那些日子是怎样过的?说不定,人不再想长命百岁,反而要申请“安乐死”了!以后,“死”还是一样的可怕,但劳苦愁烦的“生”又被科学家们强加拖延,真是“生”也苦!“死”也怕!谁能救我脱离这困境呢?
感谢上帝,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了!(罗七:25)他说:“我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”(约十:10)在基督里的长命百岁才是有意义的。
问:“你是怎样开始建立信的根基的呢?请告诉我!”
答:建立信的根基跟建立地基没有分别。建立地基之前,先要选择一个好地点,分析它的泥质,要打多少根地桩,打多深才能承载建筑的负荷、风力等等。建立信的根基何尝不是一样:你要把根基立在哪里?(基督?哲学?宗教?。。)哪一样能承载生命的负荷?不同的是,立错地基还可以重建;立错信的根基就未必还有机会了。当然,没有人打完地基就停下来,不建屋子的;立了信的根基之后,我们当然也不能停下来,一定还要向上建造,才能看见成果。我自己就是这样把信的根基建立在基督里,跟他建立了个人的关系,知道他是又真又活的上帝,从来不疑惑。
有空请参阅《网上灵粮》的圣经课程《彼得后书》第二课(信心的根基)。那一课可能对您有帮助。愿主恩待你、赐福给你。谢谢。
以色列民要把迦南居民“灭绝净尽”?这不是很残忍的行为?
答:你之所以会这样问,是因为你不了解迦南地当时的民风异俗。你先仔细地阅读下面这段经文,是抄录自利未记十八章一至三十节:
1耶和华对摩西说,
2你晓谕以色列人说,我是耶和华你们的神。
3你们从前住的埃及地,那里人的行为,你们不可效法,我要领你们到的迦南地,那里人的行为也不可效法,也不可照他们的恶俗行。
4你们要遵我的典章,守我的律例,按此而行。我是耶和华你们的神。
5所以,你们要守我的律例典章,人若遵行,就必因此活着。我是耶和华。
6你们都不可露骨肉之亲的下体,亲近他们。我是耶和华。
7不可露你母亲的下体,羞辱了你父亲。她是你的母亲,不可露她的下体。
8不可露你继母的下体,这本是你父亲的下体。
9你的姊妹,不拘是异母同父的,是异父同母的,无论是生在家生在外的,都不可露她们的下体。
10不可露你孙女或是外孙女的下体,露了她们的下体就是露了自己的下体。
11你继母从你父亲生的女儿本是你的妹妹,不可露她的下体。
12不可露你姑母的下体,她是你父亲的骨肉之亲。
13不可露你姨母的下体,她是你母亲的骨肉之亲。
14不可亲近你伯叔之妻,羞辱了你伯叔,她是你的伯叔母。
15不可露你儿妇的下体,她是你儿子的妻,不可露她的下体。
16不可露你弟兄妻子的下体,这本是你弟兄的下体。
17不可露了妇人的下体,又露她女儿的下体,也不可娶她孙女或是外孙女,露她们的下体,她们是骨肉之亲,这本是大恶。
18你妻还在的时候,不可另娶她的姊妹作对头,露她的下体。
19女人行经不洁净的时候,不可露她的下体,与她亲近。
20不可与邻舍的妻行淫,玷污自己。
21不可使你的儿女经火归与摩洛,也不可亵渎你神的名。我是耶和华。
22不可与男人苟合,像与女人一样,这本是可憎恶的。
23不可与兽淫合,玷污自己。女人也不可站在兽前,与它淫合,这本是逆性的事。
24在这一切的事上,你们都不可玷污自己,因为我在你们面前所逐出的列邦,在这一切的事上玷污了自己。
25连地也玷污了,所以我追讨那地的罪孽,那地也吐出它的居民。
26故此,你们要守我的律例典章。这一切可憎恶的事,无论是本地人,是寄居在你们中间的外人,都不可行,
27(在你们以先居住那地的人行了这一切可憎恶的事,地就玷污了,)
28免得你们玷污那地的时候,地就把你们吐出,像吐出在你们以先的国民一样。
29无论什么人,行了其中可憎的一件事,必从民中剪除。
30所以,你们要守我所吩咐的,免得你们随从那些可憎的恶俗,就是在你们以先的人所常行的,以致玷污了自己。我是耶和华你们的神。
耶和华吩咐以色列民所不要行的那些可憎的恶行,正是当时迦南居民的民风异俗。他们这些卑污的恶行,简直是禽兽不如。当上帝在忿怒中倾覆所多玛和蛾摩拉的时候,看见的人也是这样问:“耶和华为何向此地这样行?这样大发烈怒是什么意思呢?”(申二十九:23-24)迦南居民的恶行已经到了无药可治的地步,上帝遂用以色列民作为灭绝的工具,把他的忿怒完全地倾倒在迦南居民的身上,这是我们可以理喻的。很可悲的是,以色列民并没有完全遵行上帝的命令,以致他们往后随从了迦南人的恶俗,陷入网罗,拜祭他们的神,就如耶和华事先所警告的一样。(申十二:29-32)
今天地上的恶行与当日迦南居民的相比,有过之而无不及。若不是上帝记念彩虹之约(创九:8-17),另一次洪水早就泛滥,毁坏一切有血肉之物了。现在上帝是宽容世人,给人机会归向救主。人若还不悔改,“主的日子就要像贼来到一样。那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。”(彼后三:10)
你在《异端邪说》的《普世教会运动》栏里说,基督教领袖跟天主教会携手合作是与虎谋皮。你还给他们贴上“另一个福音”的标签。这样天主教徒是不是没有得救?中世纪的阿奎那是不是没有得救?请告诉我!
答:一个人得救不得救不是由我们来定夺的。重要的是,我们自己有没有得救的确据。据我所知,只有圣经告诉我们:“除他(耶稣基督)以外,别无拯救;因为天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒四:12)至于别的宗教信仰,我在《疑难解答》第八题已经解释得很清楚,他们拜的不是真神,结局肯定是沉沦。但天主教和东正教又怎样?从信仰来源和历史承传来说,天主教、东正教和基督新教(或更正教)都是信耶稣基督的。不同的是,天主教和东正教的福音是“耶稣加上马利亚加上。。。。”这样的福音能叫人得救吗?我们也可以这样问:在加拉太的犹太信徒,如果接受了“耶稣加割礼”的“别的福音”(加一:6),他们得救吗?从保罗的观点来说,这根本就不是福音。(加一:7)既然不是福音,当然信的人就不会得救。不过,保罗没有这样明说,他只是说,传这种福音的人应当被咒诅。保罗注重的是那些传别的福音的人,这是新旧约一贯的作风。让我们看看以下的圣经章节:
在以西结书三十四:1-7,耶和华要先知以西结攻击的对象是以色列的牧人。因他们的失职,以致羊群瘦弱、患病、受伤、被逐、失丧。牧人严严地辖制羊群,不是牧养他们。所以耶和华必与牧人为敌,必向他们的手追讨他的羊。(西三十四:10)
在耶利米二十三:1-8,先知耶利米斥责那些牧养他百姓的牧人,要追讨他们的罪。
在彼后二:1,提前一:7,提后四:3,使徒攻击的都是那些假师傅,作教法师的人,因为他们引人误入歧途。雅三:1提醒那些作师傅的,他们要受更重的判断。
从这些章节我们可以看出,上帝要攻击的是那些宗教领袖、教法师、师傅、神学家、教皇、神父、教父、牧师、传道、长老、宣教士。。。那些比一般平信徒有更多装备,有更多恩赐、有更多机会传讲道理,但偏偏不按正意分解真理的道,反而厌烦纯正的福音真道,在其上加添许多出于人的意思的教导。这等人的结局肯定是沉沦的。譬如,十诫清楚教导我们不可为自己雕刻偶像,不可跪拜那些像,但天主教和东正教偏偏跪拜立体或平面的画像,并且还教导这些圣像不是偶像,只是寻求直接敬拜上帝的窗口,对信徒崇拜礼仪及灵修生活具有很重要的位置。还有,“马利亚敬拜”不但在“梵二”(1962年梵谛岗第二次大公会议)被肯定,他们认为神的母性形象是人心对神的渴求不可缺少的一面。
现在回到您的问题,天主教徒或东正教徒有得到救恩吗?我没有主的话,实在不敢肯定。我相信那些肯好好考查圣经,必然会被圣灵引导归正。至于那些在福音真道上添加人的意思的师傅和领袖,如果他们还不悔改,继续误导信徒,结局肯定是沉沦了。
有一位弟兄问我:《箴言》是希伯来人的智慧书。此书开端说,这是以色列王大卫儿子所罗门的箴言,较后在二十二章十七节及二十四章二十三节则说是智慧人的箴言,三十一章又说是亚古珥的真言,三十一章一节则为利慕伊勒的言语。可见书上有不少是古代流行的格言、金句,或援引外邦格言及成语。究竟《箴言》是一百巴仙上帝的话语,还是搀杂了人的话语?
答:问得好!《箴言》是一百巴仙上帝的话语,还是搀杂了一些古人的格言、金句?若是搀杂了古人的格言,它们还是不是放之四海而皆准?
记得台湾有位作家吴达写了一本书《真理,只有50%是对的》,他说世上没有绝对的真理,只有50%是对的才是真理。譬如,“忠言逆耳”这一句话不一定是对的。他说了一个笑话来说明:
两个衣衫褴褛的男人坐在码头边,一起看着豪华游艇从眼前航行而过,那些在甲板上的人显然十分快意享受。
“你知道吗?”其中一位男子说,“我之所以在这边而不是在那游艇上,是因为我从不听人家给我的任何忠告。”
“这倒有趣了!”另一位男子说,“我之所以在这边而不是在那游艇上,是因为。。我总是听从每个人给我的所有忠言。”
要听忠言,还是不听忠言呢?要听谁的忠言?
所以,他说:“真理,只有50%是对的,才是真理。”
难道《箴言》真的只有50%对吗?箴十四:15“愚蒙人是话都信;通达人步步谨慎。”这可不是只有50%对,而是放之四海而皆准啊!
其实,《箴言》都是圣灵默示的处事作人的南针。不错当中有许多是外邦人的格言和成语,但这些都是经过圣灵的筛选,有圣灵的印证,是100%的真理。