windows触摸屏输入法:真实修行系列----咫尺天涯 - 你跟我的距離

真实修行系列---- 咫尺天涯 - 你跟我的距離    咫尺 近在眼前 是非常接近的地方
    天涯 遠在天邊 是極其遙遠的距離     世界上最遙遠的距離，不是生與死的距離，
    而是 我就站在你面前，你卻不知道我。     世界上最遙遠的距離，不是你不知道我，
    而是 你並不想見我。     世界上最遙遠的距離，不是你不想見我，
    而是 你不曉得怎麼見我。     世界上最遙遠的距離，不是你不曉得怎麼見我，
    而是 你不是真的想跟我在一起。     你知道我是誰嗎？
    你曉得怎麼見我嗎？
    你真想跟我在一起嗎？     童少青壮老之身，成住坏空。
    喜怒忧悲恐之心，生住异灭。
    这就是，我，一生的写照吗？
    身与心，刹那变异，每一个刹那，都是我吗？
    还是每一个刹那，都不是我？
    这身心虽然千变万化，但在这千变万化之中，确有其相似相续之处。
    这贯穿其中的相似相续就是我吗？
    还是，这相似相续的，只是暂时的假我？
    在这相似相续的假我之后，还有一个从来都没有变化的真我？
    张眼时，举手投足，扬眉瞬目，我都在。
    闭眼后，神昏气迷，念止思断，我还在吗？
    如果，我是对境而有，离境则无。
    有，从何而来？
    无，那里去了？
    还是，在这来来去去的假我后面，还有一个，不来不去的真我？
    还有，我是不是可以被感觉得到？
    可以被感觉得到的，是不是真的我？
    由四大五蕴产生的感觉，能是真的吗？
    不是真的感觉，能感觉到，真的我吗？
    我，是那么不可思议吗？
    我，是那么难见吗？
    这件事，说难不难，说简单不简单。
    说它简单是因为，它基本上，不须要你，想什么，
    也不须要你，做什么。
    说它难，是因为，你基本上，不想就不舒服，不做就是难过。   
    不要怀疑，我，在不在？
    只须问问，你，真不真？
    只要，你，是来真的。
    你一定有机会，见到我。
    只有，你是来真的。
    才有可能见到，真的我。
    只有放下，所有的你。才有可能见到，完整的我。
    描述，解释，我的书籍，三藏十二部。
    问题是，所有的人，解读能都一样吗？
    不同的人，不同的时代，不同的角度，不同的门派，不同的历练，不同的领悟，解读会一样吗？
    说法：固然可以有万千方便。但能离开，第一义吗？
    四海一味的不二之法，能有二解吗？
    如果只能有一解，这一解应如何解？
    在此，去圣时遥，法久弊生的时代，
    如何是，佛陀的原始本怀？
    如何是，如来的真实秘义？有谁真的了解？
    谁是，现代的摩诃迦叶，能再度的跨越时空，直接见到二千五百多年前，佛陀捻花而微笑？
    就以见我，跟我在一起为例，到底要怎么作，才能见我，跟我在一起？
    还是不作，就能见我，跟我在一起？
    作？不作？不作？作？
    若说是作，能作得到吗？
    经典明确指出：“若复有人，作如是言，我於本心，作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性，非作得故，说名是病。”----《圆觉经》
    若是不作，一切会从头到尾的自动发生吗？
    经典亦指出：“若复有人，作如是言，我等今者，不断生死，不求涅槃，涅槃生死，无起灭念，任彼一切，随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性，非任而有，说名是病。”   ----《圆觉经》
    起心动念的去  作  是病。
    灰心灭智的  不作  也是病。
    作，不是？
    不作，也不是？
    如何才是？
    佛陀在经典中指出：“吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修。”----《四十二章经》
    所以，修，还是得修，只是要修，无修之修。
          行，还是得行，只是要行，无行之行。
    如何才能，
    修 无修之修？  
    行 无行之行呢？
    只有一个方法，那个方法就是，不是方法的方法。
    只有透过，不是方法的方法才能，修，无修之修，行无行之行。
    只有不是方法的方法，才能带你过，无门之门。
    才能让你，不举足，不下足，而进大城。
    只有在你过了，无门之门。
    只有在你，不举足，不下足，而进大城。
    你才有机会见到  我。
    你  才有可能跟  我  在一起。
    什么是，不是方法的方法？
    不是方法的方法，就是，统摄万法的那一法。
    不是方法的方法，就是，总持门，一切陀罗尼门。
    不是方法的方法，就是，这个娑婆世界，唯一的，真正圆通的方法。
    它，不是方法，但可以达成，所有方法所想要达到的结果。
    它，不是动词，但可以达成，所有动词所想要达成的状态。
    能教你这个，不是方法的方法，即为善知识。
    能教你这个，不是方法的方法，的善知识。
    可以开启你的慧命。可以开启你的慧命的善知识，
    就是你的师父，你，真正的师父，
    只有他，才能带你过无门之门。
    只有他，才能让你不举足，不下足，而进大城。
    透过他，你，才有机会见到我。
    透过他，你，才有可能跟我在一起。
    但常常发生的却是，
    他指出，明明白白一条路。
    你却是，千千万万不肯走。
    不能听话，怎算臣服？
    不能臣服，哪有连接？
    没有连接，怎能相应？
    不能成为师父的胳膊腿，怎么跟师父同一个人？
    不能跟师父同一个人，怎么跟师父同一个心？
    不能跟师父同一个心，怎么跟三世诸佛同一个心？
    对师父，有一分的诚敬，则有一分的清明。
    对师父，有十分的诚敬，则有十分的清明。
    对师父，有部分的臣服，只有部分的宁静。
    对师父，有完全的臣服，才能完全的宁静。
    只有完全的宁静，才有可能全然的接受。
    只有全然的接受，才有可能纯然的观照。
    只有纯然的观照，才有可能圆满究竟。
    只有 圆满究竟，才是真的。
    只有圆满究竟，才是真的报师恩，报佛恩。
    感恩，除了感恩，还是感恩。
    咫尺，在你神枯气竭之际，从使僧祗难至。
    天涯，在你心开意解之后，就在屈伸臂顷。
    可以量测的，是假的距离。
    无法量测的，是真的距离。
    假的距离，可以用真的脚走过去。
    真的距离，无法用假的心跨过去。
    真真假假，假假真真，真假假真，假真真假。
    你跟我的距离，是距离非距离，非距离是距离。
    我说距离，却非距离，是名距离。
    再见，别忘了，我，还在等你。
    不要担心，你跟我的距离有多遥远。
    再遥远的距离，在你从层层的梦里醒来后。
    你将会发现，你，从来就没有离开过我。
    我，还在等你，等你从所有的梦里醒来后，
    发现那最终的真实，最终的真实就是我，你就是我。
    顶礼，一切圆证空明觉性之诸佛。
    顶礼，开启慧命的师父。
    感恩，菩提道上相互提携，互相扶持的同修道友。
    感谢，直接或间接促成本片制成的人，事，物。