赵孟頫《半亩田帖》
赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪，松雪道人，湖州（今浙江吴兴）人。宋太祖赵匡胤十一世孙，秦王德芳之后。赵孟頫一生历宋元之变，仕隐两兼，他虽为贵胄，但生不逢时，青少年时期南宋王朝已如大厦将倾，他在坎坷忧患中度过。他的父亲赵与告官至户部侍郎兼知临安府浙西安抚使，善诗文，富收藏，给赵孟頫以很好的文化熏陶。但赵孟頫十一岁时父亲便去世了，家境每况愈下，度日维艰。宋灭亡后，归故乡闲居。元至元二十三年（1286年）行台恃御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，赵孟頫等十余人，被推荐给元世祖忽必烈，初至京城，赵孟頫立即受到元世祖的接见，元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇，被任命为从五品官阶的兵部郎中，两年后任从四品的集贤直学士。至元二十九年（1292）出任济南路总管府事；在济南路总管任上，元贞元年（1295），因世祖去世，成宗需修《世祖实录》，赵孟頫乃被召回京城。可是元廷内部矛盾重重，为此，有自知之明的赵孟顺便借病乞归，夏秋之交终于得准返回阔别多年的故乡吴兴。赵孟頫在江南闲居四年，无官一身轻，闲情逸致与鲜于枢、仇远、戴表元、邓文原等四方才土聚于西子湖畔，谈艺论道，挥毫遣兴，过着与世无争的宁静生活。大德三年（1299），赵孟頫被任命为集贤直学土行江浙等处儒学提举，官位虽无升迁，但此职不需离开江南，与文化界联系密切，相对儒雅而闲适，比较适合赵孟頫的旨趣，他一直干了十一年。至大三年（1310），赵孟頫的命运发生了变化。皇太子爱育黎拔力八达对他发生了兴趣，拜赵孟頫翰林侍读学士，知制诰同修国史，次年五月，爱育黎拔力八达即位，是为仁宗。他登基后不久，立即将赵孟頫升为从二品的集贤侍讲学士、中奉大夫。延祜三年（1316），元仁宗又将赵孟頫晋升为翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。至此，赵氏政治地位达到了一生中的顶峰。由于仁宗的青睐和赵氏艺术的出类拔萃，赵孟頫晚年名声显赫，“官居一品，名满天下”。
赵孟頫是一代书画大家，经历了矛盾复杂而荣华尴尬的一生，他作为南宋遗逸而出仕元朝，对此，史书上留下诸多争议。“薄其人遂薄其书”，贬低赵孟頫的书风，根本原因是出自鄙薄赵孟頫的为人。尽管很多人因赵孟頫的仕元而对其画艺提出非难，但是将非艺术因素作为品评画家艺术水平高低的做法，是不公正的。鉴于赵孟頫在美术与文化史上的成就，1987年，国际天文学会以赵孟頫的名字命名了水星环形山，以纪念他对人类文化史的贡献。散藏在日本、美国等地的赵孟頫书画墨迹，都被人们视作珍品妥善保存。
赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。在绘画上，山水、人物、花鸟、竹石、鞍马无所不能；工笔、写意、青绿、水墨，亦无所不精。他在我国书法史上已占有重要的地位。自五岁起，赵孟頫就开始学书，几无间日，直至临死前犹观书作字，可谓对书法的酷爱达到情有独钟的地步。他善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，《元史》本传讲，“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。元鲜于枢《困学斋集》称：“子昂篆，隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”。与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。
赵孟頫传世书迹较多，代表作有《千字文》、《洛神赋》、《胆巴碑》、《归去来兮辞》、《兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《道德经》、《仇锷墓碑铭》等。著有《尚书注》、《松雪斋文集》12卷等。
赵孟頫《病来月余帖》。故宫博物院藏。
释文：
家书再拜，进之提点真人亲家。赵孟頫谨封。孟頫稽首再拜进之提点真人亲家：（下缺数字）病来月余，眠食都废，憔悴疲剧，极无聊赖，春寒计惟道体清安。孟頫昨为女婿处张人事，曾转烦于耶律处致辞，今耶律已满，欲烦任吉卿于金郎中处宛转一言，但得赵元委官徐推所问，断绝其事，幸甚，仆以作吉卿书，其事甚详，委全在进之备说，乃所望也，专此干烦，千万用情为愍。不宣。孟頫稽首再拜进之提点真人亲家看。
趙孟頫小楷《无逸》现藏故宫博物院。
《无逸》没有年款，原帖与（1301）萧 (奭斗)隶书《无逸》、（1299）杨毅桓篆书《无逸》同装在一起，《石渠宝笈》初编卷十三著录，曰“元人三体书无逸篇一卷”。杨书为大德己亥（三年），萧书为大德辛丑（五年）。赵书大约也在这个期间，那么就是四十六至四十八岁时的中年之作了。《无逸》有的地方笔弱气虚。
释文（繁体）：
嗚呼厥亦惟我周大王王季，克自抑畏，文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡，自朝至于日中昊，不遑暇食，用咸和萬民。文王不敢盤于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享四五十年。周公曰，嗚呼繼自今嗣王，則其無淫于觀，于逸，于游，于田。以萬民惟正之供。無皇曰：今日耽樂，乃非民攸訓，非天攸若。時人丕則有愆，無若殷王受之迷亂，酗于酒德哉：周公曰：嗚呼：我聞曰，古之人猶胥訓告，胥保惠，胥教誨。民無或胥譸張為幻。此厥不聽，人乃訓之，乃變亂先王之正刑。至于小大，民否則厥心違怨，否則厥口誼祝。周公曰：嗚呼自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，茲四人迪哲。厥或告之曰：小人怨汝詈汝，則皇自敬德，厥愆。曰：朕之愆，允若時，不啻不敢含怒。此厥不聽，人乃或譸張為幻，曰：小人怨汝詈汝，則信之，則若時，不永念厥辟，不寬綽厥心，亂罰無罪，殺無辜，怨有同，是叢于厥身。周公曰：嗚呼嗣王其監于茲。吳與趙孟頫書
延伸阅读
赵孟頫的“阁帖”情结
《淳化阁帖》拓本传世，为后学者提供了取习传统书艺的极好范本，为传承中国书道作出了不可磨灭的贡献。正如元代书法大师赵孟頫所说的：“书法之不丧，此帖之泽也。” （《 阁帖跋》）
赵孟頫是元代最显赫的书画家，也是在当时、并在后世产生了广泛的影响的书画家。他博学广识，才气横溢。精音乐、冠文章、熟诗歌，开画风，工书法、嗜篆刻、通佛老，可谓集艺术、学术于一身的全才。元鲜于枢《困学斋集》称：“子昂篆，隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”赵孟頫一生追纵“二王”不已，他发扬王书的内在美质，以法求韵，将王羲之书艺提升到一个新的境界，即兼具雄俊、温雅和平易、妍丽之美。而《阁帖》、“二王”墨迹和法帖，是他师承晋唐古法的最佳参照物。
《淳化阁帖》与赵孟頫似乎有着特别的情缘。至正二十一年（1284）五月，年才三十一岁的赵孟頫幸运地从书铺中购得《淳化阁帖》祖本第二、五、八三卷，第二年五月，又获得第一、三、四、六、七、八、十共七卷，唯缺第九卷。同年六月，他把多出的第八卷加上柳公权帖一卷，和钱唐康自修交换得到第九卷，由此合成《淳化阁帖》十卷。他所获十卷是否是《阁帖》的祖刻本，己不得而知。但是至少可确定，他所得到的第六卷，应该就是流传至今《阁帖》最善本的第六卷本。据汪庆正先生考辨，此卷为北宋摹刻《阁帖》祖本的子系统精刻本，亦是南宋“泉州本”的母本，此卷首页右上裱边钤有“大雅”朱文长方印，这是赵孟頫的用印，与他大德四年（1300）行书《洛神赋卷》上的钤印相符。此卷末页并有贾似道长字全印，应是从南宋末贾府流出的本子。
赵孟頫获得《阁帖》全帖，诚是不易之事，为此他欣喜非常，于同年八月，写下了长篇题跋。在题跋里，他阐述了书体演变发展的脉络，肯定《阁帖》保存古迹的价值，同时记述了两宋的各种阁帖刻本。其中提到的《淳化阁帖》翻刻本即有：《二王府帖》（或称《魏王府帖》）、《大观太清楼帖》、《绍兴监（国子监）帖》、《淳熙修内司帖》、《黔江帖》（一称《宝月古法帖》）等；记载增损的刻本有：《庆历长沙帖》（即《长沙帖》或称《潭帖》的翻刻本）、《刘丞相私第帖》（《长沙帖》之翻刻本）、《临江戏鱼堂帖》（又称《临江帖》、《清江帖》）、《利州帖》（《临江帖》翻刻本）、《碑工帖》（《潭帖》翻刻本）、《尚书郎潘旦绛州帖》（又称《绛帖》）、《公库帖》（《绛帖》翻刻本）等。赵孟頫所记诸帖刻本，有的至今已不存，这是一篇重要的研究《阁帖》的文献。
赵孟頫一生钟情《阁帖》，时时加以观摩、临抚。在传世赵氏墨迹中，《临王羲之太常帖》，原帖即刻于《阁帖》卷七中，又《临王羲之采菊帖》（均藏台北故宫博物院），原帖刻于《阁帖》卷八中，这些临本深得王书的形神。至大二年（1309），己届五十六岁的赵孟頫，在善夫家见到另一部《阁帖》，“纸墨湛湛，古香可掬，不觉技痒，”发兴临摹全帙，前后延续了六年时间，终于在六十一岁时临竟全部十卷，堪称是用工至深之作。
《阁帖》为赵孟頫打开了认识和学习晋唐书法的大门，他领悟二王书法的神韵，做到文质俱存，气韵形似兼备。同时，赵孟頫又能广采博取，并化为他自己的技法语汇，最终形成了遒媚秀逸的书法风貌。赵书华丽而不乏骨力，平正而有跌岩之势，流美而不柔弱，体现了温雅、平和的儒家审美理想，世称“赵体”，成为领挈一代书风的典范。
《淳化阁帖》的流布，滋养了一代又一代的书家，而赵孟頫是深受其益的最早和最杰出的书法大家。如果说两宋时代是“法帖” 汇编摹刻的鼎盛时期，那末，元代赵孟頫临习和参悟《阁帖》所取得的成功，开拓出了世人学习“法帖”的风气，“帖学”书法由此进入了蓬勃发展的时期，在明、清两代几乎笼罩着整个书坛。 （佚名）
趙孟頫《万年欢曲》
元皇庆二年、三年（公元1313年、1314年），赵孟頫先后作乐府颂词四章。分别是〔皇庆二年元日应制乐府万年欢·中吕宫〕、〔圣节应制乐府月中仙·道宫〕、〔皇庆三年元日万年欢〕、〔圣节长寺仙·道宫〕。皇庆三年，赵孟頫将四章颂词书于一卷。此卷款署：臣孟頫。首尾铃〔乾隆鉴赏〕、〔三希堂精鉴玺〕、〔宣统御览之宝。〕等印，卷后有元代名家柯九思跋文，此帖纵27.5厘米，横144厘米，珍藏于故宫博物院。
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