中国历史上被称为诗佛:资生产业皆与实相不相违背

    我学佛的时候就这感觉，一读古书，跟古人、作者，晚上做梦就好像跟他在一起一样，在那里交流着思想。不分古今的，不分远近的，有德者再远都呼应着，相互呼应的。

    反过来你违背这个，没有这个了，就糟糕了，晚上就觉得很寂寞。世间的人就觉得晚上很寂寞，上海人就去咖啡厅啊，找几个朋友唱卡拉OK啊，不学佛的人就那样，找刺激消费啊。消费不行了，然后舞厅，就比较刺激啊。然后光跳舞也不行啊，还是显得空虚啊，就开始吃摇头丸。一吃了之后，他生命也会有一种能量嘛，但那个能量是抽他的精气的，吸毒啊什么，他也是追求快乐，追求自我的这种感受。那个越弄，佛讲的，犹如喝海水啊欲解渴，只能越喝越渴，越喝越渴，世间人就是这样，叫求生反堕啊，求生反而堕落下去。

    佛教的这个呢，表面你看好像很孤独，他内在却是很充实，不一样的，所以这个真的是不同的。你想想那个有正法的地方，你看“寻找香格里拉”里面，佛学院里那么多人，辩论辩到半夜十二点，那什么精神啊，有时候电灯都没有，就靠点那一点酥油灯，大家围绕着真理，在那辩论。

    你想想好了，这几百、上千个人都议论着那个主题的时候，那还了得！那个共振，和真理的共振，生命与生命之间的共振，那多少快乐啊。僧人围绕着塔，围绕着佛的思想，这样子而住。诸佛加持力，法的真谛力，僧众的意乐力，生命多少的崇高啊，洁净崇高，所以成为世间人的福田。

    我们要过这种高尚的生活，生命要在这种高尚的里面，这种活的时候开心，死了之后又变成一种业嘛，无漏业，乘着这个往生到更高的世界去了，这多好。世间的人光是注意外面迷失掉自己，所以迷失自性，福何可救？五祖的这句话，我一读就不会忘掉了，所以这东西不用背的，真理，祂讲的就是真理，对众生病的。

                              济贫更需济心灵

    一看这世界靠GTP，靠什么什么的，来靠这个东西，道德都不讲了，自己本身的，你有佛性的都不讲了。人明明可以做圣你不做圣，你就要做人，甚至要做鬼，财富又怎么能救你啊。所以现在做慈善的人第一个遇到的就是这个问题，首先我随喜他们，我随喜他们！我知道会有这些问题。我说那你们碰到的问题，因为很多做慈善的最后都退掉了，退心了，做什么东西做啊。

    因为人当面对物质的时候，贪欲心生起来的时候是很丑陋的，你的慈善心根本经不起那样一击的。所以我们去印度，我就告诫那些同车的，我说，你们看到印度这些孩子这么纯洁的眼睛，他们看到外客来，我们坐的豪华大巴嘛，印度基本上看不到这种豪华大巴的，他们正常的客车都很破旧的，我们豪华大巴是国外旅游团才有的。

    豪华大巴经过的时候他们都是，好像孔子讲的“有客自远方来不亦乐乎”，人性当中都有的，新鲜啦，童心未泯啊这种。但是当你把糖洒下去的时候，马上那种天真的童心变成饿狼一样的了，眼露凶光，哇，抢啊。在头发上抓，在身体上抓，在地上抢。抢抢抢还打起来了。
我说你那一把糖很毒啊，你来朝圣的，这些小孩子纯洁的眼睛都是你要朝圣的内容。但是你一把糖下去，你就把这给毁灭掉了。

    我在北京的时候，一个搞慈善的，他代表国家的，他到老挝去做慈善，老挝人跟他说，我不要你们这些，我们过的很幸福。他说我以前不理解，现在学佛了我才理解。拿钱来救济还不要，说我们过的很幸福，我们不看重这东西。

    做慈善的很多到边区，带什么东西，人就以他的奸、诈，各种各样的形态来。你带着物质来的，一抢而光，就像地藏故事里面的镜头一样，反而带着粮食、带着衣服去，变成他们眼红的因了，相互欺诈，心也变态了，行为也那个了。当中的人也是起着贪心，觉得这个东西不捞白不捞，当中的官员也捞。所以还专门申报，我这是贫穷县。不报贫穷县，救济没有了，慈善物资没有了，差很多哩。 

    做慈善做到看到人性的丑恶的时候就不愿意做了，就改变，给你们一头牛，那就变成物质不变钱了，给你们一头牛，你们怎么确保它。像这次我们在泰国也是嘛，放生牛。他们农民来，县长也到场，表示非常赞叹随喜我们的法会，政府来担保，让领牛的这些人都到这边来发誓。因为泰国是信佛的国家嘛，佛面前发誓，皇帝面前发誓。他们信仰里除了佛，还有皇帝。发誓就是说，我领了这个牛不会杀，也不会把它卖掉，一直到它死亡，我们会善待这个牛，集体发誓。政府拿着那个念：我发誓。他下面也：我发誓。就这样。

    然后政府还监督，如果用来那个了的话就随时可以把这个牛没收掉，剥夺他的权利。那我们就问他，这个牛你用来干什么呢，看那么瘦，去干活不是也很辛苦啊。因为他们那种甘蔗的，地里有很多野草，他们用牛来吃那个草的。我们一听这个很好，牛专门用来吃草，这不要紧，不是干活的。所以这次在泰国我们放了两百三十几头牛做功德。

    这也是要有基础的，你做功德、做慈善，有慈善的人你才能跟他做。没慈善的人，心里没善心，你跟他做，弄得越来越坏。现在很多中国做慈善的就发现这个问题嘛，做到后来就不愿意做了。本来很淳朴，做了两年慈善，把这些人都弄坏掉了，变着法的，有时候甚至耍无赖了，你不是建立了救济对象了吗，他什么都靠着你，什么都跟你要。

    索达吉堪布在讲到慈善的时候，他说我几年前救助的那些大学生，几年之后来了感恩心都没有，他说就是这一点，我觉得这几年钱白花了。因为我们现在的教育体制里只教知识不教道德的，对传统的道德体系，道德的，甚至我们的教育里有漠视丑化过去道德体系的内容。所以这些人教到后来变成一个，才有没有先不说，先应付考试，德更谈不上德，这个教育很大的失败，现在。连扶持大学生都这样。

    索达吉堪布，我看到他那个文章里就讲到，我这些钱拿来，每年这个时候他来跟堪布要钱，堪布说我看你一点感恩心都没有，这都是大家用爱心慈心来帮助你，我看你在教育当中没获得这种。教育是一年级、二年级、三年级…… 但是人品啊、人格啊，生命当中这种好的情操一点没有展露出来，反而变得更加狡猾，对这个社会更加贪婪。那是嘛，很多大学生出来，我有大学文凭了，我将要拿什么工资，我要去什么地方，对不对，都是跟那个挂钩的。

    读书读得好，是为什么读书啊？过去周恩来讲的为了国家的振兴读书，有几个是发这种动机的。动机就不对，就没有正确的动机。然后在整个教育过程当中又没有把这个动机给引发出来，那你教育不是个失败，现在就是说很多的这些问题。
 
                                平等施救度

    那我们，比如说为什么像我们在这要强调，光学佛了，当然学佛很好，学佛怎么样真实的学，怎么样对治自己，怎么样进步。但是有的人，像前几天来的这个人，他完全没有这种，我是基督徒，不是来学佛教的。但他病了，我们怜悯他，还是会回向他，这就是一种平等的心吧，不是做生意的心。不是说，哦，你是来皈依我的，你来供养我的，来给我磕头的，我才给你那个，没有这个的。必须我们还要修这个，不管你是来超度的，他们看得到的，说伊斯兰教徒很多，天主教徒、基督徒很多，照样一样超度，共产党员我们也一样要超度，日本鬼子来也是要超度，都一样的，救众生上是一样的。

    但是要让他觉悟，那你要对他机嘛，你让一个日本鬼子觉悟，让他确实有惭愧心，有忏悔心，那你还是要让他明白道理嘛，他那个贡高我慢障碍着不能解脱嘛。那很多人他在世间赚钱啊什么的，你问他，他说我赚钱，我造了这些恶业，这很正常啊，全社会都是这样啊。有的他也是这样的，这样讲。有的鬼你问它为什么做那么多，它说别人不都是这样。我说别人都是这样，是不是这样的都像你现在一样，沉沦堕落到下面受苦？嗯，他就不响了。

    学佛，看那个好的，把自己要趋向好的，不容易的。为什么这次我们去泰国，汇聚，带着大大的功德去泰国，泰国近年来政局不稳嘛，一个佛国的话，有这些业障。我们两位法师带着浓浓的祝愿，在泰国是大做功德，大转法论，消除这些灾罹之气，社会这种骚动的气息。赐予一个祥和、和平的气息，重回佛国的这种安宁和祥和，这样一个动机在泰国的。所以我们每天都是从早忙到晚，虽然我们从不丹，经过几个小时的飞机，到了那边已经是夜幕降临了，但是还是马上加入到海涛法师弘法的这样一种法流之中。