我们现在在寺院里也是，你想一想，会永远在慧日寺吗？无常这个规律，在任何事情上都是无常的。我们能在慧日寺多久，是一个月还是两个月，还是三个月，一年、三年还是五年。我们现在每天的意义将是什么。有的人来住一天两天、三天五天就不得了了，下了很大的决心才有这样的机会。
这个世界上就是这样，很多出家人都不会想，我会在这边住三年五年吗。有时包括我自己剃度的徒弟好了，你会想我会跟师父三十年、五十年吗。反过来说，你都没有敢这么想的话，那是不是无常的呢，时间真的是无常的。
为什么藏传佛教里每天回向要发愿生生世世不离师。还生生世世不离师呢，这个问题我都想过很久，我敢发这个愿吗，生生世世不离师。所以有时候要想一想，然后再找到感觉，再想为什么。普贤菩萨发的愿：虚空有尽，众生有尽，我愿无穷。我想了好久，为什么虚空有尽，众生有尽，我愿无穷。我们的愿比虚空还要大，众生没了我的愿还不断，为什么要这样，我想了好几年。
慢慢地，带着这样的问题越来越了解，是是是，因为凡夫的念头，以凡夫的念头读佛经，很多你没办法去思维的。我们总想成佛么越快越好哦，怎么众生有尽，虚空哪怕都有尽，我愿还无穷。
我们一开始读到《地藏经》的时候，地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”，我们就替地藏菩萨担心，为什么要发这个愿呢。学佛过程当中，我们凡夫的思考方式，你要用佛陀的镜子来照，就像我常提醒大家念《心经》的那一句：无眼耳鼻舌身意。明明我们有眼睛、耳朵、鼻子，为什么说无眼耳鼻舌身意呢。明明我们看到这一切，大地山河，为什么无色声香味触法呢，到底什么意思。
这个意思我讲了，听的，是逻辑思维的，还是修的境界。就像庄子有一个比喻，说有一个小孩子名字叫混沌，没有眼睛，没有鼻子，没有耳朵。别人看他这么可怜，混沌这个小孩没有眼睛，没有耳朵，没有鼻子，这么可怜，就给他挖了眼睛、耳朵、鼻子。结果有了眼睛、耳朵、鼻子，混沌却死掉了。
你如果懂庄子这个寓言比喻的是什么，如果完全是修行的境界（它指的是一个修行的境界），以这个修行的境界，你再来想《心经》的“无眼耳鼻舌身意”到底什么意思。不是你逻辑上的分别，这是需要去修的。怎么修？所以有时候要师父带。
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