名字后面加个i:魂的救恩 壹 魂得救的重要 信主耶稣，灵活过来

• 神造的人有灵魂体三部分
• 人犯罪后，灵向着神死了
• 信主耶稣，灵活过来
• 魂得救是神儿女极大的需要
• 主迟来是等待我们魂得救
• 彼得魂得救的经历
• 魂得救是得着基督的丰盛生命
• 魂得救的过程

感谢神，灵的救恩我们明白了，身体的得赎我们也读到了，但很可惜，今天对于魂的救恩，许多神的儿女都忽略了。因此他做基督徒是靠着自己原来的生命做，外表可以，里面不行。好像一只猴子，外面可以教它做一点人的举动，但是你一放手，它的本相就露出来。这就是我们基督徒今天的情形；不但在真理上是这样，就是在经历上也是这样。

有人说，罗马书第七章是保罗没有信主时的经历，这种说法显然是错的。保罗已经信主了，他的得救是彻底的（许多人的得救不够彻底，得救是得救了，但是不彻底；保罗的得救实在是彻底的），但他有着罗马书第七章的经历：他灵里虽然明白神的旨意，但是他肉体里面这"己"生命还是牢牢地抓住他；按着他里面的人，他要遵行神的旨意，但是他外面的人不允许，因此他进入一个极大的挣扎中。他说，我愿意做的我做不出来，我不要做的我偏偏去做，以至他叹息说："我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？"（罗七24）这是保罗的经历；相信也是我们的经历。你心里实在愿意顺服神，但做不到，因为你觉得里头还有一个人，那个旧人在里面还在掌权。

十六世纪的马丁?路德，神曾使用他来改教，那个时候，天主教的教皇和很多的红衣主教都反对他，他曾说过这样的话："我不怕教皇和那些红衣主教，但是我怕住在我里面的教皇。"他说的"里面的教皇"，就是指着他的旧人说的。与马丁路德一同改教的有一个人名叫墨兰顿（Philipp Schwartzerd Melanchthon），是个神学家，他说过这样一句话："我这个年轻的墨兰顿，抵不住在我里面的老墨兰顿；我里面有个老亚当，他一直在支配我，管理我，叫我活不出主的生命来。"亲爱的弟兄姊妹，我相信在有一点追求的神的儿女的经历上，都有这样的痛苦，为什么呢？因为我们的魂还没有得救，我们的魂还是被"己的生命"控制着。

感谢赞美主，神的救恩是完全的。《圣经》告诉我们，神的救恩是根据神自己的荣耀和祂的美德。救恩从哪里来的？是从神那里来的，神所给我们的救恩不是根据人的需要，乃是根据祂的荣耀计划。我们常常说，我只要能得救就快乐了。曾有一个人说，如果我两只脚能踏进天堂，我就满意了。那么请问：你满意了，神满意不满意？你是满意了，但神蒙羞了；因为神是根据祂的荣耀来拯救我们，祂一定要救我们到荣耀里面去呢！

祂救恩的旨意是什么呢？罗马书第八章很清楚告诉我们，凡是祂所预先所知道的人，祂就预定他们，预定他们什么呢？预定他们得救。感谢主，这"得救"是全面的得救：祂预定我们要模成祂儿子的形象，灵、魂、体都像祂儿子。祂不单把生命赐给我们，还把圣灵赐给我们，把一个新的灵赐给我们，为什么？因为祂要把我们模成主耶稣基督的形象，叫神的独生子成为长子：主称我们为祂的弟兄，我们为神的众子。所以弟兄姊妹，我们不能以人的需要来作这个标准，我们必须把神的荣耀来作标准。主耶稣基督的拯救不是单单救我们的灵而已，还要救我们的魂，祂也要救我们的身体。

感谢赞美主，有一天神的救恩临到我们身上，有一天圣灵感动我们，叫我们知罪悔改，同时圣灵光照我们，叫我们看见神的儿子耶稣基督是唯一的救主，祂怎样在十字架上担当我们的罪，祂流出祂的宝血要洗净我们一切的罪。当我们受感动的时候，我们就信了主耶稣，结果我们得救了。得救是什么意思呢？就是他所有的罪都给主耶稣的宝血洗干净了，所以在你信主的时候感觉得一身轻，因为罪担从你身上脱落了。不单这样，得救的意思是从灵生，从灵生的就是灵，从肉体生的就是肉体，所以一个信主的人是重生了。

重生是什么意思呢？就是说他死去的那个灵活过来，《圣经》称它为新的灵。因着他的灵活过来了，他与神就开始相交了。所以我们一信主之后，就祷告说："阿爸，父"，这是从前叫不出来的。当你结了婚，你妻子的父亲或你丈夫的父亲便也成了你的爸爸。记得我的一位同工告诉我：当他结婚后，第一次回到妻子家里去的时候，见到岳丈，他知道应当称他为"爸爸"，但是叫出来的声音就不像。我们没有信主的时候也会祷告，尤其是生长在基督教家庭的人，从小就会祷告，我就是这样的人，但是我在祷告神的时候好像叫岳父一样，叫是叫了，但很生涩，很不自然，因为缺少那种亲密情感。当你真正蒙恩得救的时候，很稀奇，你祷告"阿爸，父"，里面实在是满了喜乐，满了甘甜。这个就叫做得救了。

所以，得救不单是你的罪蒙赦免了，你良心的亏欠被主的宝血洁净了，可以站立在神的面前；并且你得着新的生命，这个新的生命住在你新的灵里，同时圣灵也住在你新的灵里面。换句话说，当你得救的时候，你的灵活了，有了新生命，有圣灵住在你里面。灵的生命是基督，基督今天是不是在你的里面呢？如果你不知道基督在你里面，那你还没有真正地信主。如果你信基督在你外面，你自称是一个基督徒，那是不够的；你信了主基督，你就借着祂的灵得了重生，有了新生命，有了基督的生命，祂的灵就住在你里面。

信主后，魂与体还未得救

基督今天住在你里面，请问祂在你灵、魂、身体的哪一部分呢？当你一信主的时候，《圣经》说主的生命就进到你里面来，圣灵就住在你里面，三而一的神在圣灵里也住在你的灵里面，所以灵的生命是基督。但是魂的生命是什么呢？还是自己。你得救的时候，请问你的魂有没有改变呢？你的身体有没有改变呢？你岂不是悔改、信主吗？悔改是什么？是心思的更换。心思属于什么呢？属于魂。所以当你得救的时候，不但你的灵得救了，实在说来，你的心思也转了一下，但是这个心思的转是表面的，不是真正地回转。所以，当你信主的时候，你的心思想到主，你读《圣经》也觉得有趣味，祷告也觉得有兴趣；但过了不久，没有兴趣了，对世界上的东西的兴趣比你读经祷告的兴趣大得多了，你又走回头路了，因为你走惯了那个老路，这个新的生命在你里面还幼稚。所以你就看见，虽然魂的心思曾转了一下，但是不彻底。

你得救的时候，你身体有没有改变呢？有人说他信主前是长脸的，现在圆脸了，是不是有改变呢？这个改变是表面的，不是从肉体变成灵体。所以你在这里看见，当我们得救的时候，不过是我们的灵得救了，我们的魂还没有得救，我们的身体也没有得救。保罗说："祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。"（林后一10）所以我们的蒙拯救有三步："祂曾救我们脱离极大的死亡"，那是从地狱的死亡里把我们拯救出来，这是我们灵的得救。"现在还要救我们"，这是指着魂得救说的，因为我们还是靠着我们魂的生命来活。属灵的生活要从灵的生命才活得出来的，但你还是靠着己的生命来活，靠着己的生命来做基督徒，那你怎会有属灵的生活出来呢？所以我们的魂需要得救，魂的得救是现在的事情，从你信主以后一直到你见主的面，这现在的日子就是神要把魂的救恩赐给我们的时候，这是现在要救我们。"将来还要救我们"，这是罗马书第八章说的，将来我们身体要得赎，这个肉身要变成灵体，好像我们的主从死里复活的时候变成灵体一样；这个要等到主来的时候才发生的。这是《圣经》清楚地告诉我们，神的救恩有这三段