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改变不了生源  我们改变教师

陶庆明

[内容摘要]生源战，人才流失，是不争的事实；中小城镇或偏远乡村，无力改变现状，又要确保在当地也能提供优质教育。面对这一困境，本文尝试用《易经》乾卦的思想，探讨自己培养学校高端人才的途径，即提升四种素质和关注六种状态。

[关键词]生源 教师 高端人才

前两年，探索优质教育，取得了些成绩，得到了当地百姓的认可。可大城市的资源优势，中小城镇或更偏远的乡村，在现有情形下，无法可比，生源因外流而形成的局面也就是我们在中小城镇或偏远乡村做教育，不得不面对的现实困局。

无法改变学生来源，也阻挡不住生源外流的趋势，我们怎么办？我们改变教师。一个人，从师范大学毕业为师，一步一步从初级而中级而高级，一个年级一个年级，周而复始地教，青春老去，名没众生。我们怎样改变教师，让更多的教师成为基础教育中的高端人才。

一、书中有道

困惑中，调研是解决问题的好方法；没机会行万里路，到书堆里调研是个更好的方法。

1、一个英国传说。

迪斯尼，将一个英国传说，拍成电影《石中剑》。《石中剑》讲述：有一柄插在石头中的剑，上面刻有字，谁能拔出谁就是命中注定的国主，谁知道所有的王公贵族元帅将军都拔不出来，却被流落民间的一个小孩亚瑟无意中拔出来了。他便成了命中注定的亚瑟王。但是他早在民间时，遇到了男巫梅林，接受了很好的基础教育，坐上王位后，仍不断请教老师，成为一位流传至今的传奇国王。

2、墨子进染房

墨子进染房，感悟而成《所染》。

墨子曰：“国也有染。舜染于许由、伯阳；禹染于皋陶、伯益；汤染于伊尹、仲虺；武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天下，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公穀。此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱人，必称此四王者。”

古代圣王，所染者当，则称王天下，名蔽天地；所染不当，则国残身死。所染当与不当，就是选择了不同老师，选择了不同的老师，也就选择了未来世界的不同。

3、康熙多师

康熙则实践了孔子的“三人行，必有我师”，韩愈的“圣人无常师”，杜甫的“转益多师”这些“多师论”，受到他的祖母孝庄、恩师伍次友，指定师傅和顾命大臣索大人的多方教益，加之自己的选择思考，而成一代圣君。

传说中的亚瑟，是因为爱了良好的教育，而成传奇国王。中国古代的贤君明相，他们能成贤君圣主，原因很多，但道有同一，就是都受到了良好的教育。

他们的老师，就是我文中界定的高端人才。

二、学校高端人才的标准

1、能培养放眼全球的世界公民。

邓小平同志指出：“教育要面向世界”。世界，每个人心中的世界，大小不同。在城里教书，眼光不能仅在城里；在乡镇教书，眼光不能仅限于乡村。

  全球，即天下。“天下”这个词汇，当老子、孔子、庄子、孟子使用它的时候，并不只限于中国的领土。他们更多的是使用“中原”、“江山”、“社稷”这些词来称呼中国，而“天下”如果直译，就是“天”的“下”面，泛指地球上的人类。尽管那时他们并不知道中国之外还是什么国家，什么民族，但是他们坚信，他们可以为“天”的“下”面所有的人，去做一些统一的思考。庄子的《齐物论》就有了最早的环境保护意识，人物、动物、植物和谐生存的意识。这就是最古老的全球意识，或者称为“全地意识”，也就是“天下”意识。

古希腊的苏格拉底、亚里士多德，释迦牟尼、基督耶酥，还有后来的黑格尔、费尔巴哈，马克思，哥白尼、达尔文、牛顿、居里夫人、爱因斯坦，以及后来的很多哲学家、政治思想家、科学家、经济学家、法学家，他们思考的东西，都不只限于自己的国家，而是为全人类思考，为天下人类思考的。

当下，是一个走向全球化的世纪。东方和西方，向中间走近，有望倾向东方。峰会、接触、对话、沟通，求同存异。当下各国的精英们，面对着那么多的共同问题：战争与和平、贫穷与发展、能源危机、环境污染、恐怖主义、官员腐败、天灾人祸、分裂主义等等，因而各国精英比以往更应该是一个世界公民。以天下为己任，具先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的胸襟。

就象墨子所说“爱人不外己，己在所爱之中。”爱全人类并不将爱祖国排除在外，爱国，也在所爱之中。可见，作为未来一国之建设精英们，必须热爱祖国，热爱人民，还应放眼世界，热爱全人类。

诚如是，那培养未来精英的老师呢？不具备放眼全球的眼光，又怎能培养出具备放眼全球眼光的人呢？

2、眼界阔远，有先进的教育观。

老师，要让学生养成正确的世界观。假设，一个老师的世界观，是狭隘的，情况又将如何呢？笔者以为，观世界而后有世界观。不观世界，少观世界，当然也能形成某种世界观，但很可能是不完整的片面的世界观，有时因此就成为不健康的世界观。

为世界做出过伟大贡献的人物，有很多周游列国，走遍各国的经历。所谓“读万卷书，行万里路”此之谓也。作为老师中的高端人才，应遍历古今中外之教育，形成自己的教育思想并支撑自己的教育行为。

3、有吸纳全人类共有文明成果的胸襟并于教育活动中践行，以培育教育精神。

我们当下对学生的教育，要不要讨论一下教育的精神？就象孟德斯鸠所写《法的精神》那样。如果有一座精神的泰山，如果他们又爬上了泰山，“会当凌绝顶，一览众山小。”全球眼光是不是就有了？我们到底应该用什么来教育下一代呢？

在外国人看来，有一种中国文明，尽管它们有的在山东、有的在陕西，有的在北京，有的在重庆......；在外星人看来，有一种地球人类的文明，尽管它们有的在希腊，有的在中国，有的在美国......；那么，我们用全人类共有的文明成果来培育全人类共有的后代，可不可以认为是一种教育的精神呢？

《易经》里有个《蒙卦》讲的是启蒙、发蒙、蒙学的哲学：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”什么是“果行”？可不可以理解为人类久经考验、千锤百炼而被人们达成共识的文明成果，以及体现了这些文明成果的行为，也就是历史上出现过的用行动留名青史的人物所体现的文明成果。以果行育德，就是要用人类的文明成果以及体现这些文明成果的行为，来培育健康的人格品性。

人类文明中有共同部分和分歧部分。求大同存小异。例如，哥伦布、金字塔、白雪公主、安徒生、环境保护、南北战争、反法西斯、保卫和平、亲情友情、助人为乐、音乐家传、发明家传、科学家传、画家传记、历史人物、认识地球的记录片、哈利波特、孙悟空、文学名著以及改编的电影等等，这些连法西斯也不得不承认的东西，可以算是人类共同的文明成果了吧！

《易传》说："蒙以养正，圣功也。"启蒙是为了培育正道，这是神圣不可侵犯的事业。

三、打造途径

1、领头雁策略

（1）领头雁策略

领头雁策略是什么？

美国加州大学，由于引进了两个杰出人才跻身世界一流大学，一位是物理学诺奖得主密立根，一位是航空大师冯.卡门。同济大学，引进留学德国的汽车博士万钢而收获一个杰出的汽车学科团队。

这就是所谓领头雁策略。

　　（2）引进方式

引进一个学科的高端人才，一般有两种方式：一是单个引进；二是成建制引进。成建制引进犹如带土移栽树木容易成功。很多人力资源专家认为这样做有三大好处：一是可快速形成创新团队，投入攻关战斗；二是有利于缩短人才之间相互配合的磨合期，快出成果；三是有利于催生新的教育教学方式，提高育人质量和效率。

（3）宽容之心

人们通常对高端人才存在误解。最大的误解在于认为他们只有优点没有缺点。其实正如一句西方谚语所说，“高山之下必有深谷”，他们的缺点有时甚至比常人更大更多更突出。最近，作家卞毓芳写的《回望钱学森》道出了真情，钱老也是有缺点的。可见，对待高端人才需要宽容之心，宽容他们的缺点，宽容他们的个性，宽容他们的失败。　

（4）对高端人才要舍得投资

对人才投资不足一直中小城市、偏远乡村的一根软肋。中小城市、偏远乡村要引进发达地区、大中城市的人才来做教育，困难不言自明，尤其在实施绩效工资，学校自主权减小的现实环境下，更非易事。我们的方案正在形成，引人规划正要实施，可自己的人才却又流向高处，这样的事年年都在发生。　　

   引进人才，领头雁策略，是我们打造高端人才的一个选项，但我们的着力点因现实的困境，不得不从这一选项中走出来，走向自已培养自己的高端人才，让我们团队的整体素质提高。因为一个团队的整体素质更高一些，那么这个团队的顶尖人物的水平也会更高一些。学校为他们创造条件，建好机制，让他们主动地提高自己，去迎接历史的选择。让中小城市、偏远乡村的教育更有活力，让老百姓的子女永享公平一点、优质一点的教育。

2、自己培养

中小城市，偏远乡村，引进高端人才，道理人人明白，限于种种条件，操作实难，便应以自培为主。

（1）提升四种素质 

《易经》乾卦对人才所应具有的素质做了精炼的概括，即元、亨、利、贞。现可译为创新能力、通达能力、协调能力和坚持理想的品质。

　 第一种素质：元的素质。

元：元者，始也。元就是一种创始的能力。一个人才，一个高端人才必须要有创造的能力，考验一个人具不具备“才”的素质，最重要的尺寸就是考验他能够不能够开创，能不能够革新，能不能把旧的去掉，开创一些新的东西出来。

　　开创的东西可以是新的概念，可以是新的思维，可以是新的理想，也可以是新的格局，或者是推陈出新的教学或管理方法。如果一个教师能够有这些创新的东西的话，他就具备了元的素质。蔡林森的“先学后教”，“学”与“教”换一顺序，是为开创，始有洋思盛名。

第二种素质：亨的素质。

亨：亨者，通也。一个人有了创新能力就可以干事了，但是要干事的话中间的阻碍非常多。你有好的概念、好的思维、好的想法，你要落实的话首先得把概念卖出去，要去影响别人，要制造很多条件把这个概念加以落实。这种执行和控制的能力，就是亨的能力。对于要引领他人的高端人才而言，空有元的能力是不够的，还要有亨的能力。

　　每一学科，一个带头人。这个带头人，可以是教研组长，可以是研究员，可以是特级老师，他们的职责就是将好的概念、好的思维、好的想法在学科中渗透执行，引领提高学科教学质量。

第三种素质：利的素质。

利：利者，和也。古汉语里，利不是指利益。利代表和，是一种协调能力，一种凝聚人心的能力，是一种高端人才所必需的感召力。

　　和的关键在于，让团队里面每个人都能发挥作用，让每个人都感受到存在的价值，这时候员工的积极性特别强，潜能也容易发挥出来。若是管理者，可以学学刘邦，刘邦什么都不行，但是他却可以把所有人的能力都用尽。相反，如果一个管理者太强，给员工定下很多标杆，每个人都向他看齐，这样每个人都会觉得自己作用不大，整个团队的效力反而会下降。和是很重要的，如果没有和的人，很难得到别人的支持和拥护。

　　所以，如果一所学校的管理团队能够有一个远大的目标，又能够重视别人的存在，又能够授权，又能够信任下属的话，整个团队就会组建的非常好。

第四种素质：贞的素质

贞：贞者，正也。这是要求高端人才为人要正直，要有教育理想，并坚持与忠诚于教育理想，能够承受暂时的困难和失败。黔江中学的教育理想，为学生终身发展奠基。我们的高端人才，就必须坚持并忠诚这一理想，并引领他人坚持并忠诚。如果理想经常有变，一如小人恒立志，最终一事无成。比如，刘邦对目标执著，屡战屡败，一时的失利打不倒他。而项羽的理想经常在变，对理想的坚持度和忠诚度不够，一败则不愿重返江东，而一刎别天下。

（2）关注六种状态

人才的发展和培养不是一蹴而就的，用易经的六爻来解释，这个过程有六种状态。

　 第一种状态（初九）：潜龙，勿用。

潜龙这条龙胸怀大志，有吞吐宇宙之势。而且有潜能，具备成长的基础。只不过这一条龙刚刚在发展过程中，所以不可以重用，重用潜龙就会骄傲，骄傲就会有问题。此种状态，学校要选好培养对象，在培养对象势力不足，时机未到的时候，提供机会让他努力学习，着力加强他的元烹利贞四大素养，而不是到处抛头露脸、到处宣扬。

　　忍辱方能负重，要负重的人就一定要能忍辱。韩信懂得潜龙的道理，承受胯下之辱，才得以成就事业。高端人才能否忍辱很重要，如果能承受别人的侮辱和轻蔑，他的魅力就会慢慢加强。学校要让在潜龙状态的培养对象，制订生涯规划，定下未来五年、十年的发展步骤。

第二种状态（九二）：见龙在田，利见大人。

见龙初露才华，为人赏识、钦敬，开始有追随者。学校让备课组长、年级主任或高级教师、研究员、特级教师等为培养对象指路，压些担子，用事磨炼，让努力的方向不错。

第三种状态（九三）：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

惕龙，意思是如果君子终日乾乾，就算天黑了也不怕。人才要有戒惧的心态，做到勤奋、守业、警惕、亲力亲为，不轻率大意，不掉以轻心，要有危机感。韦尔奇就是经常在公司里面创造各种各样的危机感。张瑞敏有一句名言，面对成功永远战战兢兢，永远如履薄冰。人才在惕龙的时期，个人应不断学习，提高自己的教育理论素养，反思自结，提炼思想，为教育教学风格的形成蓄势。

第四种状态（九四）：龙跃在渊，无咎。

跃龙状态，培养对象已跃上一个新的境界，天地一片开阔，进可以高歌猛进，退可以潜入深谷，都是一生的一种选择。当培养对象，在积极进取还是享受现状间徘徊时，学校要搭建平台，如让他们进名师工作室、参加骨干教师培训、参加国培等，让他们通过人生志向和抱负的考验，一试身手，继续前进。

第五种状态（九五）：飞龙在天，利见大人。

飞龙这条龙已经飞上天空了，从管理角度，培养的对象已晋升中层以上；从职称角度，已晋升高级职称以上，可以在教育教学中任意施展其平身的抱负和才华，成一代名师。在易经的卦里，阳叫做九，阴叫做六。所以六九是最高境界，但事实上不是，因为来到六九很可能物极必反。

第六种状态（上九）：亢龙有悔。

亢龙这条龙太过亢奋，太过骄傲了，所以将来会后悔。因为你每次都正确，所以你就开始自满、自大、顽固。很多人到这个地方就不能够突破自己的盲点，老是想着过去的业绩。这样的人趾高气扬，目空一切，刚愎自用，但是物极必反，必然走向失败。

作为一个教育团队的管理者，打造出了高端人才，也就有了教育教学的创新，这是事业永续发展的秘诀。但教育管理团队的管理者，一定要有自知之明，清楚自己团队的人才应具什么素质，处于哪种状态，这样才能更好地打造自己的团队，从团队中生长出所需的数量充足的高端人才，引领团队，实现教育理想。