手工木头做的陀螺图片:唐崇荣 罗马书 038

我们大家打开罗马书，我们从第二章最后一段再来看，我们从第25节来读，「25你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。26所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？27而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？28因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。29惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。」我们先读到这一段的圣经。我们再一次低头祷告，「主啊，恳求你把我们的思想带进你真理的亮光里面，恳求你预备我们的心，领受超字句的精义，因为你说字句是叫人死，精义乃是叫人活，我们今天所要思想的话语，愿主你使它光照我们，成为我们路上所需要的支柱，我们所需要的信仰的内涵，主啊你听我们的祷告，因为你说信道是从听道来的，感谢赞美，奉主耶稣基督的名求的，阿门。」
我们刚才这一段的圣经是要接连上一段所讲的话语，在上一段的圣经里面，保罗指责犹太人，公开把他们宗教的根基挖起来了，犹太宗教的根基是什么呢？就是他们以为他们有了特权就傲视所有的民族，他们这个特权哪里来呢？因为上帝把律法赐给他们，所以人因为自己有的所骄傲，这是常情，但是这个骄傲竟然是依靠上帝，来轻看别人，就变成病态了，当一个人把上帝当作他的王牌，轻看别人的时候，这个宗教的根基就是错误的，今天世界还有许多的人在宗教里面犯这种毛病自己没有觉悟，宗教原本是教人做好的，但为什么做坏事的人偏偏是很多有宗教的人呢？越有宗教情操的人，为什么越勇敢做比别人更坏的事情？这就是宗教的堕落性，人的堕落性里面找到了根基，宗教的本身，是美好的理想，美好的教导，美好的标准，但问题是，有宗教的人本身是一个罪人，所以罪人加上伟大的理想，如果是对付自己，就变成一件好事，如果用宗教的理想去对付别人，就变成很坏的事情，所以每一个国家里最高的执法机构，就是法院，而最高法院的责任最大，最高法院需要最有教养最有素质的法官在里面，而法院的责任就是执行公义，护卫律法的尊严，所以法律就变成保障人民自由同安全一个看不见的法宝了，但是执行公义的法院是不是真正执行了公义呢？事实不是如此，所以的法律专家就是那些知法犯法不必受罚的才叫做法律专家，所以越懂法律的人，常常越敢违背法律，你说法律不好吗？法律是好的，没有一个国家可以说我不需要法律，没有一个国家可以说我们不可以用法律，藐视法律，没有这样的国家，每一个国家都制法的时候很严谨，但是执行的时候都受了蒙蔽，人喜欢用特权，但是问题不在法律的本身，问题在行法律的人的人性，gc主义最大的失败，你说是经济理论的失败吗？我告诉你没有人比马克思更严谨的思想经济体系的各样的细节同理论的根基，那么为什么凡接受马克思经济理论的国家一定经济破产？你说当这个理论被执行的时候行不出来，就证明这个理论本身是错的，或者是有毛病的，用d**的话来说，鉴定真理的标准，不是理论是实践的，不是思想的是经验的，这样d**跟m**开了两个不同的火车，向两个不同的方向走过去，战无不胜的m**思想万岁，结果不到一百岁就乱七八糟了，那d**的实践理论竟然开花结果起来，但我认为马克思的经济理论不是他最大的失败，马克思的失败是神学性的不是哲学性的，为什么神学性的失败？他是念神学念不成功的人，反对上帝，反对基督教，反对宗教，反对圣经，当上帝许可一个人反对他的话的时候，这个人就没有办法从上帝的话里面找到智慧了，这是人类文化最大的讽刺，你所轻看的东西你怎么会尊重呢？你不尊重的东西你怎么会好好去思想呢？你没有好好思想的东西怎么会发现里面的智慧呢？所以神的任凭第一章所讲的，不产生神的失败产生人是失败。
所以马克思就没有办法看出人性到底实际的情形是什么？因为人性被假定是绝对是良善的，而且越没有经济实力的工人是一定越绝对良善的，所以阶级斗争是一定要有的，而经济成为整个社会真正结构的动因，马克思的人性论，完全没有照圣经的智慧去看，这是神学性的失败，所以越懂他的主义，结果越不能够把这个世界的经济搞好，那现在我举了两个例子了，一个例子就是法律同执法的人不同的层次，法律的本身是好的，但是执法的人是要知法犯法结果不必要被罚，所以毛病在在里，研究经济理论的人，他们本身只有自私的经济利益，没有大同的经济想法，所以没有办法搞好。照样把这些推到宗教性来的时候，就是保罗第二章所提到的事情，你这些犹太人哪，你说别人不可以犯这个罪，你竟然自己犯这个罪，你以为你是外邦人的光，你是人家的老师，你是世界的导师，你是领瞎子走路的人，你自己所犯的罪就是你指责别人所犯的罪，你怎样能够作别人的榜样？所以当犹太人听保罗对他们这样不客气的责备，他只能生气，只能愤恨，不能悔改，所以有宗教的人士，如果没有对真理谦卑，他只能用宗教作挡箭牌，来恨你来抵挡你，所以在宗教把自己绝对化等于就是真理的时候，产生了宗教战争，就比所有的战争更可怕更残酷，无论什么宗教都有这个可能，我在曼谷讲道的时候，有人把我带到一个庙里面，这个庙里面有一个玉做的符，整块玉把它做成一个符，在中南半岛的人，特别是泰国跟缅甸，他们都相信这个符在哪里，哪里就和平。所以在历史上为了要和平，他们就打仗，要把这个符带到缅甸去，等带到缅甸去的时候，泰国就惧怕，这个去了我们就没有和平怎么办呢？所以再打把那个符拿回来，拿回来他们就不肯给他拿，就再打仗，结果我就问他，这个符是带来和平还是带来打仗呢？那你明白我的意思吗？在观念中间要的是和平，这个和平受了符的空间限制影响，只有在我这里我才和平，所以我要打你，把这个拿过来，你再打我，再拿过去，结果为了和平而打仗，结果不是真正的和平，所以十字军东征也是如此，引起了到现在几百年回教徒跟基督徒在地上的争斗没有止境，所以宗教本身是好的吗？好，理念都是好的，我们的观念目标都是好的，但是宗教在有罪的人身上的时候，罪人的本身是不好的，保罗在这里批判犹太人说，你以为你是外邦人的光吗？你是愚蠢人的先知，你是领瞎子的，你所犯的罪就同你所指责的是一样的，25节他怎么样讲？如果你有律法，我问你你行不行啊？我有，行不行？有，而不行，跟没有，而不行，哪一个好啊？我在问你啊？不行就是不行，哪里有好的？对不对？你应该说两个都不好，我再问你，哪一个更不好？你才回答了，所以你听我讲道你的逻辑思想受训练你懂吗？所以你答问题不会随便乱答了，有时候我故意问的让你乱一下，那么你就慢慢学会，哦，原来我不是太聪明的，我就不要太骄傲，好我再问你，有律法行，好不好？好。现在又不一样了，我的问题不一样了，好，行嘛，行叫做行，不行叫做不行嘛，对不对？有律法行，好不好？好，有律法不行，好不好？不好，没有律法行，好不好？你要问行什么？不要就，好好好，没有律法行，行什么？没有律法不行，好不好？所以这个不是两个，变四个的问题了，有律法，没有律法。「有律法去行，没律法不去行，没有律法行，有律法不去行。」四种逻辑的可能性在里面，那么保罗在这里不讲那些「没有律法行」出什么的，他就提到没有律法却能行出律法，假设行的是律法，你说怎么可能，没有律法怎么会行出律法，其实前面已经告诉我们，因为上帝已经把一些基本律法的原则放在人心里面，所以经验主义大师，英国的哲学家，约翰洛克（1632-1704）的理论是错的，你们读教育学的人，你们研究人性论的人，你们知道约翰洛克有一个思想叫做「白板说」(Tabula raza)，听过的举手，你刚刚听怎么说没有听过？你都听过对不对呢？但是这是第一次听（以前听过的）就很少，(Tabula raza)是什么呢？blank tablet，空白的板面，Tabula就是拉丁文的板，raza就是空白，(Tabula raza)就是人的心本身一片空白，生出来的时候很天真，天真就是从天上掉下来真真的，中文的天真，英文是innocent没有中文的好，天蓝的，纯真的，你看小孩子的眼睛，蓝的很美丽，白得有一点蓝，你看七十岁的老人家，又黄又难看，为什么呢？因为小孩子刚生出来，那个蓝那个白(Tabula raza)，后来到二三十岁吃了很多药，慢慢就黄，血丝出来，到六七十岁除了黑（瞳孔）的其它就不黑不白了，被玷污了，你懂吗？你对小孩子说，乖乖啊，他就乖乖，爸爸讲什么你都要听啊，因为他以为你是真理嘛，他照听，因为爸爸智慧大，爸爸是真理嘛，后来有一个人来作客了，你很讨厌见到他，你对你的孩子说，你告诉他，爸爸不在，他就跑出去，爸爸对我说，告诉你他不在，哇你在房间听见气死了，糟糕了，他没有错啊，因为他是(Tabula raza)嘛，他很天真嘛，他照着你讲的去讲，这样乖的孩子还不好吗？你气死了，他问你，气什么？你这样笨，你生的嘛，你怎么讲这样的话，是你告诉我的嘛，如果孩子坏是你教坏的你懂不懂，你说没有啊，我叫他乖乖，我是教他好嘛，你是理念教他好，但你的具体行动是教他坏，你常常不能用你的话语把他教好，你常常用你的行为教导他们，这是不教育的教育，因为你没有目的的那样教，结果没有目的教成功，有目的的就教不成功。
好，那么小孩子的心真正(Tabula raza)吗？圣经否定这个事情，圣经提到两个可能性，一个可能性，上帝已经把律法的功用刻在人心里，你说小孩子有良心吗？这是基督教跟弗洛伊德的心理学不同的地方，弗洛伊德说良心是教出来的，良心知识是后天性的，罗马书第二章说，不是，你说小孩子我如果不教他什么叫好，什么叫坏，他们怎么知道什么好，什么坏？我告诉你，甚至还不会讲话的baby他眼睛看你，一直看，一直看，他慢慢就知道对他好的比对他坏的更好，对他坏的比对他好的更坏，这有点魏忠贤式的伦理，你懂不懂魏忠贤哪？中国历史的一个人物，皇帝问他说，谁是好人？谁是坏人？他说很简单，凡对我好的是好人，凡对我坏的是坏人，对不对？对不对？对不对？哦，你现在看我的问题越来越不敢答了，呵呵，我告诉你听我讲道的一定更聪明，不会说你听我讲道更笨，没有这个事情，我再问你，对我好的是好人，对我坏的是坏人，对不对？不对，为什么呢？因为好拐孩子的人常常对孩子特别好，所以有的人说，你很好，你不要高兴，他说的好，是好欺负，或者是好利用，好差使，所以我们一定要智慧聪明，所以小孩子懂得哪一个好哪一个坏，他有个基本的测量在他里面。
我的母亲读书不高，但是她是我认为最有智慧的人之一，所以他生的孩子也不错嘛，呵呵，我的妈妈怎么教我呢？你做错了，是吗？没有，我没有错，她板起脸孔来，我要你严肃思想，你是不是做错了，你自己讲，是的我错了，你错多严重你知道吗？不知道，我从小给她这样训练的，你有错，手拿出来，我手拿出来，知道要打了，我三岁就没有父亲了，所以作我母亲不容易，因为我个个兄弟很调皮的，那么她就说了，你要我打你几次，哇，这一招很厉害的，我总是回答一次，因为两次比一次多一次对不对？她说不，要几次？我想，为什么妈妈这样问呢？因为她要用公义处理罪恶，你明白吗？用公义处理罪恶，但是他不要用她的方法来处理，她要你先自己承认你应该打几次，我当然一定说一次，因为一是所有数里面最小的吗？当然0.1更小，但是没有办法打0.1次嘛，她一定说，不你的过错打过一次的刑罚，我就慢慢讲两次，她说不，所以每一次她要打我，我们先讨价还价，讨价还价到一个程度呢，她感到满意了，她开始打我，而我被打的时候呢，每一次数算，我自己在比较我的错跟她的打是不是配合的，打完了以后呢，我甘愿走过去，我一方面痛，一方面气，瞪着妈妈，一方面佩服她算准我应该打几次，你现在听我讲道以后回去教孩子学一点，但是不要今天突然间，几次，几次？呵呵，这个很重要，为什么很重要？每一个人都有一种对罪程度的感受，后来我自己的教育界里面教书到现在40多年了，教神学30多年了，教哲学30年了，但是我从教书到现在40多年了，我看那么多教育学的书没有看到有一本像我妈妈这样教法，所以我对你说我很佩服她，她已经离开世界了，她没有丈夫陪同她的时候，自己做工，从早到晚，辛苦做工，养大7个男孩子，一个男孩子，一个一个教导，成为对社会对神对国家对教会对人民有益处的人，她才甘愿，因为当我15，6岁的时候，她把我叫到她面前，她讲一句话，现在我放心了，如果我把你放到全世界什么地方去，我都不再挂虑了，因为我知道，你心里有上帝，你敬畏上帝，你懂得怎么样尽责任对神，对人，我可以不必为你道德的前途再挂虑，啊，这个为我们从小每天早上一个钟头为孩子祷告的母亲，她在我15岁的时候，对我的道德这一句话语，我的眼泪差不多流出来，但是到17岁的时候，我受进化论无神论辩证唯物gc主义（影响），整个的信仰崩溃，她再作最后一次的挂虑，然后我信仰建立起来以后，她从那个时候开始知道我奉献作传道，就每一个礼拜六为我禁食祷告，亲爱的弟兄姊妹，人之所以是人，因为人里面有上帝已经写在心板上的律法，律法内容不清楚，律法功用责任感是很重的刻在里面，所以在很必要的关头，我们会对自己的行为产生回应，里面有一个衡量的作用，有个批判的功用，有个自我警戒的功用，有个犯罪之后自我审判的功用，你说如果有这个，那么为什么要律法赐给以色列人？因为我们的本性有了罪的玷污，所以那个功用常常失真，我特别用失真这个字，disordered，不再对我们原本的忠心，所以我们许多时候衡量各人不同，我们都知道不好，但是对有一些人不好是很可怕的事情，对另外一些人不好就算了，反正不好就是不好嘛，何况大家都不好也不错了，每一个都犯罪一同下地狱也很热闹，所以就不把事态当作严重，所以律法一定要赐下来。当律法赐下来的时候，神的心意就表明在里面，神的本性就照射出来，三大本性，神的良善，神的公义，神的圣洁，当我们讲到罗马书第七章的时候，要很加强这几方面的研讨，而这三个本性，就是人的法律跟人的道德生活最重要的基础，今天全世界每个国家的法律，都不能离开十条诫命的基础，是人类法律的根本，亲爱的弟兄姊妹，神既然把法律的功用放在每个人的心里，再把这些法律的明文赐给犹太人，所以保罗就讲25节以后的话了，你有律法吗？你骄傲吗？问题不是有没有，可以不可以骄傲，问题是你有了你行不行出来，如果你有律法，你没有行，那有什么意思呢？如果有的人没有律法，他们行出一些合乎律法的事，那你不羞愧吗？有时候你对你的孩子说，你爸爸从前要读书没有钱，用功的半死，现在给你这么多钱你不读书，你这个不孝的孩子，打他两巴掌，你以为打他两巴掌他就努力读书，他没有努力读书，他就找那些怎样对付严格爸爸的书读，你更气的半死，所以有跟没有，谁是有？谁是没有？所以保罗这里把犹太人宗教的根基错误的那些东西都把它挖出来了，你有律法吗？你有没有行？你行出来吗？如果你有律法没有行，有什么用呢？那些没有律法而行出来的人，不是比你更好吗？而如果这样就不需要宗教了吗？反正我们把心中的道德律行出来就可以了，这就是自然神论的宗教观，所以在十八世纪的时候，英国的？？有一个人，这个人叫做赫尔伯特(1583～1648)，这个人就发明了一种自然神论，然后再发挥变成自然宗教，只要你相信有上帝，只要你没有违背良心，那你这样做人就可以不必上教堂也不要紧，所以犹太人的这种上教堂而没有行律法，就形成了那些反对这些有而不行的人，产生虽然没有自我遵行就够了的另外一个极端出来了。那么保罗是不是赞成自然神论这种宗教呢？绝对不是，但是保罗知道自然神论的一些基础也是从神而来的，所以自然神论相信有一位神创造万有，就符合了罗马书第一章第19，20节，自然神论认为人与生俱来有道德律的直觉，所以这种与生俱来叫做「先验的」知识是神已经放在人里面，那么这不等于说律法是没有功用的，因为神把道赐下，变成文字的时候，这是一件伟大的事业，如果贝多芬没有把心里面的灵感写成伟大的乐章，那我们损失多少你就不知道，每一次当有旋律来到我心中的时候，我知道它（灵感）的一去不复返的，我一定快快找一张纸，就写在里面，所以上个月这一个月我的机票后面有好几首曲子写出来，突然发现我整个身上只有机票后面可以写一些东西，那么这个写下来不等于说只要有音乐就好了嘛，所以神把道赐下来的时候，变成文字，不是没有用的，虽然道德的功能已经刻在里面，但是道德的字句曾经赐下来，现在我要问你一个问题，就是道德的意义跟道德的字句哪一个大呢？当然意义更大，字句至少已经占了意义的一部分在里面，所以中国人知道用这句话来描写，「文以载道」，对不对？「文以载道」，文句有限，语法有限，文字所表彰的意思也有限，但是还是好过没有写下来，所以被启示下来的圣经，被写下的律法，虽然不能完全达到意义的总和，至少把意义的归纳已经记载下来，这样圣经就有一些警告了，字句是叫人死，精义叫人活，为什么唐牧师每一次你读三节就讲一大堆呢？你这么啰嗦，你要不要我就念给你完了就大家回家，有一些人说，因为这样解释了，我就知道里面的意义这么深这么广，这么有用，所以解经的目的，不是在彰显一个人有多少学问，解经的目的，是要把圣经里面的意义表彰出来，所以我对我的学生说，好的讲道，是想得深，讲的浅，想得多，讲的少，反过来了，不好的讲道，是想得浅，讲得很深，想得很少，讲了一大堆，结果听的人说，不必说，不必说，你不讲我也知道了，你不必讲，你没有想过的我都想过了，那么这就没有意义了，所以你把意义表达出来的时候，那就是忠于原作者，我是雅加达？？的创办人，我有百人诗班，我每年有几次音乐大会，而我们古典音乐的演唱会，这十年来已经成为整个雅加达最多听众的古典音乐的演奏会，那现在我除了自己指挥以外，我们还有一两个副指挥，我问他们，指挥的真正的责任是什么？是不是在空中炒面，不是的，那么指挥的责任是什么呢？是不是叫所有唱的人一直看你怎么表演？不是的？指挥的责任是什么？是抓紧打准拍子给它没有跑掉？那个是指挥小学生。我告诉你指挥有两个责任，第一个责任，忠于作曲者，你注意听啊，第二，音乐能够很忠实的表达作曲者的感情，所以这两个是深入，第二个是浅出，一个是深深的研究知道原先的意义同传统，第二，是这个时代，明白那个时代，变成历史的接棒人，所以指挥不是在那里炒面的，不是在表演的，你每一拍，都要把那真正的音乐把它表演出来，这样就不是乐章的字所能表达的，比如说，命运交响曲，（滴滴滴答）（重），你不能（滴滴滴答）（轻），那个1为什么要加重呢？除了它在第一律以外，它要把一个很重要的主题用两个音表达出来，所以这个到底贝多芬要表达什么？所以怪不得你指挥第十七世纪的音乐你要懂得十七世纪的法国，意大利，那时的文化怎么样，那时的文学怎么样，那时的政治怎么样，那时的人社会生活习惯怎么样，那时整个时代精神怎么样，你只表达十七世纪的音乐，整个人就要对十七世纪了解，融入十七世纪的生命，发挥成十七世纪生命要表达的音乐生活，所以指挥不是在那里（摆手），有一个人对我说，那个人在做什么？人家弹琴，他一直在（摆手）做什么？又没有声音，做什么？最没有用就这一个，大家都有乐器他没有乐器，大家在谈，他在里面指来指去，啊，我才知道这个人笨到这个地步，我说那些人所有的声音，要怎么表达就根据他的指挥，所以难怪指挥的薪水最贵的，除了我以外，哎呀，你很便宜因为你没有程度是不是？因为我自己创办的，而且我为主办的，所以我是没有拿薪水。好，我们继续讲下去。
所以当这个意义，比写下的音符更大的时候，你不是单单看音符，因为你会死在那边的，音乐有的把它唱活出来，有的唱到死板板的，为什么呢？因为音乐不是机器，你明白吗？我看很多人弹琴是机器在响，不是音乐在响，不一样的，（唱）（机械式），这是机器（唱）（正常唱），这是音乐，你懂吗？啊，读圣经也是如此，你读到圣经的意义，跟只读到圣经的字句，像小孩子背书一样的，（因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀）（机械式）唱来唱去都是死板的声音，（因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀）（有感情的读），不一样的，所以圣经说，上帝啊，求你给我，从你的律法中看见奇妙，（诗119:18求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。）我们要从字句中间看见精义，我们从经文中间看见信息，从死的纸张看见活的生命的道，啊，这个就是读经，明白神的道，不是单单用知识去认字的一种明白，要用生命去共鸣信息能力的一种明白。所以保罗说，你有律法吗？你受割礼，我告诉你，如果有律法，你也会背了，你不懂，你也不行出来，那些没有律法的，就胜过你们了，你受割礼吗？你受了割礼以后，你还是犯罪，那些不受割礼的，就比你更强了，当然保罗意思不是劝人家不守律法，不受割礼，不做礼拜，不需要宗教，保罗是说你单单有仪式是没有用的，你要有真正心灵里面的生命才有用，昨天呢，我是累的不得了，你们知道我们前天结束了以后，我感到飞机场，要坐五点的飞机，飞机呢到了新加坡，再等一个钟头换另外一架飞机，再到雅加达以后，还有一些事情要谈，所以我到家里已经十一点四十五分，陈牧师跟我到我家住，我要交代很多的事情，因为他今天开始要在我的神学院教书，所以我跟他谈谈谈，到差不多晚上一点，然后我七点要讲道我要预备再思想，两点半睡觉，昨天早上不到六点就要起来，我很想睡到六点十分，但五点一刻不知道谁打电话给我，hellow，hellow，这么哈，那么没有咯，我放下去，就不能睡了，所以我就睡三个多钟头，那么六点的时候，我已经洗澡预备好了，因为七点要讲道了，到了十一点半两次聚会以后，赶到飞机场去，十二点半准时飞机起飞，我说这一个半钟头我要睡觉，所以我今天一定没有办法了，因为到了新加坡进到旅馆平常是四点的，洗一个澡就又要出发了，因为五点讲道了，所以我想今天飞机上我一定要睡觉，当我上飞机的时候，看到一份报纸，好了看不看，睡不睡先拿再说，我就拿了报纸，要睡的时候，看到第一面，我眼睛就睁得很大了，为什么呢？这个题目太吸引人了，哇，新闻太可怕了，所以我把看得告诉你好不好？好不好？连我要睡都不能睡你哪里听了会睡，它说什么呢？不圣洁的教士unholy priest，是什么呢？一个大大胖胖的人，被迫起来，衣服是两层的，外面的衣服是绿色的，里面的衣服是黄色的，所以我很兴趣到底在讲什么？因为谈到priest，一定是宗教的，unholy一定是新闻的，因为平常priest是holy的，所以我们有的天主教徒叫神父holy father，如果有一个人叫unholy priest，一定something there，一定里面有故事的，我看了，原来是什么呢？哎呀，原来又在发生一件事情，在泰国，抓到一些和尚，白天穿黄色的僧侣的衣服，沿街人家给他吃给他钱，想不到到了六点以后，他就穿军装把和尚的衣服包起来，坐上很漂亮的汽车，去到哪里呢？去找妓女，去胡搞，后来被抓到了，所以报纸登在第一面，unholy priest，我看看看，本来要睡就不能睡了，所以这些人给我累上加累，好在今天可以告诉你一点点事情，配合这一段经文，你有仪文，你有宗教的袍子，怪不得法国理性时代的时候，伏尔泰讲一句话，有多少教士，在圣袍里面包了很多罪恶，使良善的百姓，痛恨入骨，法国大革命的时候，曾经有一句最轻看宗教的话语，他怎么讲呢？人类要和平吗？只有等到一天，那一天呢，就是用最后一个教士的肠，来把最后一个教皇的颈项勒死了，世界才有平安，为什么呢？因为他们对宗教恨恶到这个地步，当时的宗教呢，亲有钱的贵族，利用政治的特权，作了违背宗教意义的事情，你说这种事是宗教教出来的吗？这种事是圣经反对的事情，所以如果有人说基督徒不好，你不必说，岂有此理，你不要骂基督徒，我打死你，不可以的，如果人对我说，基督徒不好，我一定赞成他，是的，很多基督徒不好，你到底受了哪一个基督徒欺负告诉我，我一定要去对付他，我们今天作基督徒啊，不是替基督徒讲话，我们有基督教，不是为基督教讲话，我们有宗派，不是替宗派讲话，我们信耶稣是因为我们要走在真理的道里面才信耶稣，你明白我的意思啦？所以我们没有责任替基督徒辩护，我们只有为真理辩护，当基督徒糊涂的时候，圣经是批评他不是保护他，所以这一段的圣经犹太人一定很痛恨的，因为这种论调呢，从刚才我第一句讲的是从犹太宗教的根基把他画起来，因为圣经神就是这样公义的，神的公义不是对那些不信的人，神的公义也对相信他的人，神的审判不是对反对他的人，圣经说，上帝的审判，从上帝的家开始的，你读过这样的话吗？我今天讲道之所以有一些人不喜欢，我知道，为什么他不喜欢，因为我所讲的是照着圣经的原则讲的，当这样的公义行出来的时候，你就不得不看见许多寻求真理的人回到上帝的面前，当我们没有照着真理的原则来做上帝的工的时候，你也不奇怪所谓称为属上帝的人是怎样蹂躏践踏真理的，好像你现在听完了这些以后，你再读这几节你就更明白我的意思了，我们现在再读好不好？25节开始，大家一同开声来读，25你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。「26所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？27而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？」
？？？？？，你以为你审判他们吗？外邦人要审判你啊，你骄傲什么？我有律法，我有割礼，呵呵，保罗说你有割礼，你有律法，那些没有割礼，没有律法的人，如果能行律法，他们要审判你了，那你说，如果这样不信的人有的也很好对不对呢？对不起，这里讲什么？如果能，有没有能的呢？保罗不过说如果能，你不要以为说，就有了，其实连一个都没有，那么到底连一个都没有的结论什么时候才出现的？到第三章23节才出现，所以保罗这个书信是一章一章一直进步，且听下回分解……，引人入胜，一步一步进到至圣，啊，现在他先把犹太人骄傲打下来，把犹太人宗教的根基挖出来，啊，所以结论是28节，29节，一同来读，「28因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。29惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。」这个叫做paradigm shift典范的转移，犹太人已经几千年在paradigm里面，他们以为真理就是这样不必再管我了，我告诉你，我们如果没有对真理继续不断开放，我们绝对不是一个谦卑的人，我再讲一次，谦卑不是，好好，是啊，不敢当，我不配，那个叫做假冒伪善，那个叫做礼多必诈，有的人以为他这样，好好，他以为谦卑，不是，那叫做奴才相，那么谦卑是什么？跟着讲好不好？对真理永无止息的追赶，叫做谦卑，大家说，一二三，谦卑是对真理永无止息的追赶，谦卑是对真理永无停止的开放，你说唐牧师这个定义你哪里抄来的？我不是抄来的，original，我自己想出来的，你说你自己作源头？不是，神的恩典，当我们从圣经的总原则看的时候呢，当一个人对真理封闭的时候他就是骄傲，当一个人对真理打开的时候他就谦卑了，所以呢，每一个民族，开放制度一产生的时候，就进步了，固步自封的时候就失败了，这是一个定律，为什么大唐盛世呢？中国的唐朝为什么最光荣最辉煌也是全世界收入最多的国家呢？为什么呢？因为那个时候是最开放的，中国到底什么时候开始收缩开始固步自封呢？从明朝永乐大帝以后，越来越固步自封，封到最封闭的时候是什么？是m**的文化大革命，中国变成最穷的国家，最没有礼节的国家，连见面说早安也不会的，最野最野的国家，所以文化大革命是念错了，应该念大革文化命，把文化的命都革掉了，所以中国变成那样的情形，为什么呢？因为太骄傲了，人定胜天，m**死以前是越来越看天的，为什么呢？为什么呢？因为你要胜天就要望天喽，亲爱的弟兄姊妹，人不可以骄傲的，什么叫谦卑呢？不是奴才相，不是惟命是听，不是毕恭毕敬，不是礼多必诈，不是故意作虚骄的行动，是真正的谦行，对真理永无止息的追赶，对真理永无止息的开放，这个叫做谦卑，所以保罗现在来了个，paradigm shift典范的转移，他怎么样讲，不是在身体的割礼，在心灵的割礼，你知道割礼是什么呢？就是男人在孩子生出来第8天男人的婴孩把他的包皮割掉，叫做割礼，这是神与亚伯拉罕的子孙立的约，你要是一个割礼的民族，为什么第8天呢？没有人知道，圣经很少用8这个字，多数用3，用4，用7，用12，用1，很少用8，但是割礼那件事特别用第8天，那是3500年以前，摩西写下来的，摩西也不知道，因为圣灵感动他的时候，他就写下第8天，为什么第8天呢？到1940年的时候，英国有一个医生查出来了，原来，人是身体里面，血液里面有血小板，就在血清里面，血小板可以阻止流血过多自己停止，小孩子刚生出来的时候，血小板很少，第2天，第3天就增加了，第4第5再增加，第5第6掉下来了，第7天增加的很厉害，到第8天的时候，增到最浓的时候，所以那一天割礼小孩子最安全，第9天的时候，血小板再减少，谁知道？摩西没有参加过我们的研讨会，他不知道什么叫做基因工程，他也不知道医学伦理怎么样的，他有神，写下来，第8天，所以第8天割礼，本来我今天不预备讲，我顺便告诉你，啊，你说原来如此，原来摩西写的，为什么第8天？他也不能回答，要度过多久才明白？3500年以后才明白，所以我们要耐心，你现在读圣经不明白你要忍耐，不要紧不明白读下去，我告诉你3500以后你就会明白了，人就不要骄傲，「上帝反对你！」上帝的话，句句是真理，人的话，句句不是真理，人是虚慌的，人不知而骄傲，神是真理的本体，大家说，感谢主，感谢上帝，我信耶稣，耶稣就变成真理吗？不是的，因为我信耶稣，所以我才把他弄成真理吗？不是的，不是因为我信耶稣，耶稣变成真理，因为耶稣基督是真理所以我相信他，而怎么知道这个真理是这么完备呢？因为神是真理的本体，这个信仰建立起对他真理的信的可靠性的信任，感谢上帝，这样下去，你知道保罗就提到心灵的意思，身体的割礼不过是记号，不过是象征，一个人要心灵的割礼，什么叫心灵的割礼呢，你真正要恨恶情欲，恨恶罪恶，你愿意过圣洁的生活，这样你有律法的时候，你就欢喜去遵行，在神的到里面得着自由自在圣洁的生活的保障，这种人的成长不是从人来的，是从上帝来的，所以每一个信主的人，每一个读圣经的人，不是为了我读圣经而骄傲，我有律法书而高你一等，我是信教的所以我是上天的，我轻看你这不信教的，不是，你有律法吗？你行不行？你受割礼吗？你是外表是内心？你说信主吗？你是从内心的深处真信靠他吗？或者是外表呢？为什么有的人信耶稣几十年什么信心都没有一天到晚怕的要死，你表现的信仰在哪里？为什么你信耶稣生活比别人更不圣洁？为什么你越听道越假冒伪善？为什么你一面做礼拜一面犯罪？这是违背原则的，是上帝不喜悦的，所以保罗说犹太人哪，你有律法，你有割礼，你只有外表的仪文，你没有心灵的实意，不在乎仪文，在乎心里，不是受人的称赞，受神的称赞，因为神是看内心，人是看外表，这样道貌岸然的宗教人士，算得什么？神说我要看你的灵，看你里面的信仰，里面的割礼，里面对律法真正尊重，不是外面敬虔，是里面敬虔的心灵诚实来敬拜他。（本文由mumuxing弟兄整理）http://hi.baidu.com/mumuxing/profile