写题记的作文格式:太极拳经 ( 王宗岳)

 太极拳经
( 王宗岳)

        太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合，无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘；动急则急应，动缓则缓随；虽变化万端，而理唯一贯. 由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用功之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现；左重则左虚，右重则右沓；仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外呼壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察 四两拨千斤 之句，显非力胜。观耄耋能御众之形，快何能为？立如称准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，悉皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲. 懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉. 是为论。
太极拳释名
太极拳，一名长拳，又名十三势。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，绷捋挤按采列肘靠进退顾盼定也。绷捋挤按即坎离震兑，四正方也；采列肘靠即乾坤艮巽，四斜角也。此八卦也。进步退步左顾右盼中定即金木水火土也。一着一势，均不外呼阴阳，故又名太极拳。
十三势行功歌诀
        十三总势莫轻视　命意源头在腰隙　变转虚实须留意　气遍身躯不稍滞　
        静中触动动犹静　因敌变化示神奇  势势存心揆用意　得来不觉费功夫　
        刻刻留心在腰间  腹内松静气腾然　尾闾中正神贯顶　满身轻利顶头悬
        仔细留心向推求　屈身开合听自由　入门引路须口授  功夫无息法自修　
        若言体用何为准　意气君来骨肉臣  详推用意终何在　益寿延年不老春　
        歌兮歌兮百四十  字字真切意无遗　若不向此推求去　枉费功夫贻叹息
十三势行功心解
        以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨，所谓命意源头在腰隙也。
        意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变换虚实须留意也.
        立身中正安舒，支撑八面，行气如九曲珠，无微不到，所谓气遍身躯不稍滞也。
        发劲须沉着松静，专注一方，所谓静中触动动犹静也。
        往复须有折叠，进退须有转换，所谓因敌变化示神奇也。
        曲中求直，蓄而后发，所谓势势存心揆用意，刻刻留心在腰间也。
        精神能提得起，则无迟重之虞，所谓腹内松静气腾然也。
        虚灵顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓尾闾中正神贯顶. 满身轻利顶头悬也。
        以气运身，务令顺遂，乃能便利从心，所谓屈伸开合听自由也。
        心为令，气为旗，神为主帅，腰为驱使. 所谓意气君来骨肉臣也。
       又曰、身虽动，心贵静，气虚敛，神宜舒，心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使，刻刻留心，方有所得。先在心，后在身。在身则不知手之舞之，足之蹈之，所谓一气呵成，舍己从人，引进落空，四两拨千斤也。须知一动无有不动，一静无有不静，视动犹静，视静犹动，内故精神外示安逸；须要从人，不要由己，从人则活，由己则滞；尚气者无力，养气者纯刚。彼不动，己不动；彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随转随接；以己粘人，必须知人，乃能不后不先。精神能提得起，则无迟重之虞；粘依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退须有转合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随，乃一往无前；立身须中正不偏，方能八面支撑。静如山岳，动如江河，迈步如猫行，运劲如抽丝. 蓄劲如张弓，发劲如放箭，行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不催。形如搏兔之鹄，神似捕鼠之猫，曲中求直蓄而后发。收即是放，连而不断。极柔软，然后能极坚刚；能粘依，然后能灵活。气以直养而无害，劲以屈蓄而有余。渐至物来顺应，是亦知止能得矣。又曰、每一动，惟手先着力，随即松开。犹须贯串一气，不外起承转合，始而意动既而劲动。转接要一线串成，气宜鼓荡，神宜内敛。勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃得机得势。由不得机势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之. 上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上，即寓下意。若将物掀起而加以挫之力，斯其根自断也，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，勿令丝毫间断耳。