偶看新闻月经前综合症:河图 洛书
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 19:09:46
河图，为地理之原。其实为天运之本、生死之机，互乘于此，而定废兴之代谢。由是而名。
盖天一生水，地六成之。
水为北方，故天之一在北，地之六亦在北。一生一成，相为经纬。故天一当令为正神，即取地六之正神以助之。地六当令为正神，即取天一之正神以助之。而取洛书方位对面之九，与四为零神，此处言零神、正神，尚未属方位说，勿误解。此谓一六共宗。
地二生火，天七成之。
火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二当令为正神，即取天七之正神以助之。天七当令为正神，即取地二之正神以助之。而取洛书方位对待之八，与三为零神，此为二七同道。
天三生木，地八成之。
木在东方，故天三在东。地八亦在东，天三当令为正神，即取地八之正神以助之。地八当令为正神，即敢天三之正神以助之。而取洛书方位对待之七，与二为零神，此谓三八为朋。地四生金，天九成之。
金在西方，故地四在西，天九亦在西。地四当令为正神，即取天九之正神以助之。天九当令为正神，即取地四之正神以助之。而取洛书方位对面之一，与六为零神，此谓四九为友。
天五生土，地十成之。
土居中央，故天五在中地，十亦在中，为皇极。而寄旺于四方为枢纽，而维系乎八气。此谓五十同途。但河图有理气，而无方位。有体质，而无运用，至洛书而方位出焉。
盖三元气运，本于河图。以天一、地二、天三，为上元。以地四、天五、地六，为中元。以天七、地八、天九，为下元。至于地十，则与天五同在中元耳。
河图之理，一生一成生者，为正成，即为催成者，为正生，即为催。而凡生成之正运者，取其实地，正气入穴，非取其河道，所谓颠颠倒也。
洛书精义
洛书精义
六八为肩，腰为七三；二四为底，一九中穿；五为中间。洛书与九宫有着密不可分别的关系.
口诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分；五为中宫六乾是，七兑八艮九离门。
洛书之文，与河图之数，相为表裹。有河图而无洛书，则有体而无用。有洛书而无河图，则有用而无体。盖论三元气运，为本乎河图。而论三元方位，则不外乎洛书矣。
夫洛书之数以一对九，为十。以二对八，为十。以三对七，为十。以四对六，为十。
以地居四隅，以天居四正，一生一成，相为经纬。一阴一阳，相为交媾。九畴从此生，九宫从此配，九星从此挨，而治国经野之道备焉。
盖天一生水，故北方之天一，为上元首运。而河水必取乎南者，盖北方之水不能自生，必须南方天九之金以生之。又地六成之，故西北之地六为照神。
地二生火故西南隅之地二为上元第二运，偏取艮方水者，盖火不能自生，必须艮方地八之木以生之。又天七成之，故西方之天七为照神。
天三生木，故正东之天三为上元第三运，偏取兑方水者，盖木能生火，故用西方天七之火以养之。地八成之，故东北之地八，即为照神。
地四生金，故东南之地四为中元首运，偏取乾方水者，盖金能生水，故用西北地六之水以养之。天九成之，故离方之天九，即为照神。
五十为中央是寄旺也，不必论。
地六成之，故乾方之地六，为中元末运，偏取巽方水者，盖水不能自生，必须巽方地四之金以生之天一生水，故坎方之天一，即为照神。
天七成之，故兑方之天七为下元之首运，偏取震方水者，盖火不能自生，必须东方天三之木以生之。地二生火，故坤方之地二，即为照神。
推 背 图
第一象 甲子 乾卦
谶曰
茫茫天地 不知所止
日月循环 周而复始
颂曰
自从盘古迄希夷
虎斗龙争事正奇
悟得循环真谛在
试於唐後论元机
..........................
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甲子第一象（唐朝）乙丑第二象（唐朝）丙寅第三象（唐朝）
丁卯第四象（唐朝）戊辰第五象（唐朝）己巳第六象（唐朝）
庚午第七象（唐朝）辛未第八象（唐朝）壬申第九象（唐朝）
癸酉第十象（五代）甲戌第十一象（五代）乙亥第十二象（五代）
丙子第十三象（五代）丁丑第十四象（五代）戊寅第十五象（北宋）
己卯第十六象（北宋）庚辰第十七象（北宋）辛巳第十八象（北宋）
壬午第十九象（北宋）癸未第二十象（北宋）甲申第二十一象（南宋）
乙酉第二十二象（南宋）丙戌第二十三象（南宋）丁亥第二十四象（南宋）
戊子第二十五象（元朝）己丑第二十六象（元朝）庚寅第二十七象（明朝）
辛卯第二十八象（明朝）壬辰第二十九象（明朝）癸巳第三十象（明朝）
甲午第三十一象（明朝）乙未第三十二象（明朝）丙申第三十三象（清朝）
丁酉第三十四象（清朝）戊戌第三十五象（清朝）己亥第三十六象（清朝）
庚子第三十七象（民国及以后）辛丑第三十八象（民国及以后）壬寅第三十九象（民国及以后）
癸卯第四十象（民国及以后）甲辰第四十一象（民国及以后）乙巳第四十二象（民国及以后）
丙午第四十三象（民国及以后）丁未第四十四象（民国及以后）戊申第四十五象（民国及以后）
己酉第四十六象（民国及以后）庚戌第四十七象（民国及以后）辛亥第四十八象（民国及以后）
壬子第四十九象（民国及以后）癸丑第五十象（民国及以后）甲寅第五十一象（民国及以后）
乙卯第五十二象（民国及以后）丙辰第五十三象（民国及以后）丁巳第五十四象（民国及以后）
戊午第五十五象（民国及以后）己未第五十六象（民国及以后）庚申第五十七象（民国及以后）
辛酉第五十八象（民国及以后）壬戌第五十九象（民国及以后）癸亥第六十象（民国及以后）
盖天一生水，地六成之。
水为北方，故天之一在北，地之六亦在北。一生一成，相为经纬。故天一当令为正神，即取地六之正神以助之。地六当令为正神，即取天一之正神以助之。而取洛书方位对面之九，与四为零神，此处言零神、正神，尚未属方位说，勿误解。此谓一六共宗。
地二生火，天七成之。
火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二当令为正神，即取天七之正神以助之。天七当令为正神，即取地二之正神以助之。而取洛书方位对待之八，与三为零神，此为二七同道。
天三生木，地八成之。
木在东方，故天三在东。地八亦在东，天三当令为正神，即取地八之正神以助之。地八当令为正神，即敢天三之正神以助之。而取洛书方位对待之七，与二为零神，此谓三八为朋。地四生金，天九成之。
金在西方，故地四在西，天九亦在西。地四当令为正神，即取天九之正神以助之。天九当令为正神，即取地四之正神以助之。而取洛书方位对面之一，与六为零神，此谓四九为友。
天五生土，地十成之。
土居中央，故天五在中地，十亦在中，为皇极。而寄旺于四方为枢纽，而维系乎八气。此谓五十同途。但河图有理气，而无方位。有体质，而无运用，至洛书而方位出焉。
盖三元气运，本于河图。以天一、地二、天三，为上元。以地四、天五、地六，为中元。以天七、地八、天九，为下元。至于地十，则与天五同在中元耳。
河图之理，一生一成生者，为正成，即为催成者，为正生，即为催。而凡生成之正运者，取其实地，正气入穴，非取其河道，所谓颠颠倒也。
洛书精义
洛书精义
六八为肩，腰为七三；二四为底，一九中穿；五为中间。洛书与九宫有着密不可分别的关系.
口诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分；五为中宫六乾是，七兑八艮九离门。
洛书之文，与河图之数，相为表裹。有河图而无洛书，则有体而无用。有洛书而无河图，则有用而无体。盖论三元气运，为本乎河图。而论三元方位，则不外乎洛书矣。
夫洛书之数以一对九，为十。以二对八，为十。以三对七，为十。以四对六，为十。
以地居四隅，以天居四正，一生一成，相为经纬。一阴一阳，相为交媾。九畴从此生，九宫从此配，九星从此挨，而治国经野之道备焉。
盖天一生水，故北方之天一，为上元首运。而河水必取乎南者，盖北方之水不能自生，必须南方天九之金以生之。又地六成之，故西北之地六为照神。
地二生火故西南隅之地二为上元第二运，偏取艮方水者，盖火不能自生，必须艮方地八之木以生之。又天七成之，故西方之天七为照神。
天三生木，故正东之天三为上元第三运，偏取兑方水者，盖木能生火，故用西方天七之火以养之。地八成之，故东北之地八，即为照神。
地四生金，故东南之地四为中元首运，偏取乾方水者，盖金能生水，故用西北地六之水以养之。天九成之，故离方之天九，即为照神。
五十为中央是寄旺也，不必论。
地六成之，故乾方之地六，为中元末运，偏取巽方水者，盖水不能自生，必须巽方地四之金以生之天一生水，故坎方之天一，即为照神。
天七成之，故兑方之天七为下元之首运，偏取震方水者，盖火不能自生，必须东方天三之木以生之。地二生火，故坤方之地二，即为照神。
推 背 图
第一象 甲子 乾卦
谶曰
茫茫天地 不知所止
日月循环 周而复始
颂曰
自从盘古迄希夷
虎斗龙争事正奇
悟得循环真谛在
试於唐後论元机
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丁卯第四象（唐朝）戊辰第五象（唐朝）己巳第六象（唐朝）
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癸酉第十象（五代）甲戌第十一象（五代）乙亥第十二象（五代）
丙子第十三象（五代）丁丑第十四象（五代）戊寅第十五象（北宋）
己卯第十六象（北宋）庚辰第十七象（北宋）辛巳第十八象（北宋）
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丁酉第三十四象（清朝）戊戌第三十五象（清朝）己亥第三十六象（清朝）
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癸卯第四十象（民国及以后）甲辰第四十一象（民国及以后）乙巳第四十二象（民国及以后）
丙午第四十三象（民国及以后）丁未第四十四象（民国及以后）戊申第四十五象（民国及以后）
己酉第四十六象（民国及以后）庚戌第四十七象（民国及以后）辛亥第四十八象（民国及以后）
壬子第四十九象（民国及以后）癸丑第五十象（民国及以后）甲寅第五十一象（民国及以后）
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