偶看新闻山东非法疫苗:古代的节庆之地方节庆
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/07 04:25:44
古代的节庆之地方节庆
由《诗经》中的情歌，我们可以确定山川节庆的一般特征，现在，我们继续研究几个地方节庆。
地方节庆
郑国（河南）的春季节庆——在郑国，成群的青年男女聚集在溱、洧两河交汇处。在那里，他们成双结对地采集兰花，以对歌形式互相挑战，然后卷起衣裳过河。当新的恋人结合后，他们就互赠花朵作为爱情的信物与约好的象征。
节庆在溱、洧河水泛滥时举行，也就是说，“当孟春之月东风解冻时。但另一个传统则认为节庆是在桃树开花、春雨初降时举行的，这两个农时事件在农历中部是在仲春之月。然而，这个事实并不否认节日是在三月上巳之日举行的。显而易见，节庆一开始是与初春的复苏相联系的，但后来则指定在由历法固定下来的某个日期举行。
关于节庆的场所，我们可以举出进一步的证据。集会是在都梁县山麓举行的。清澈的泉水从山上潺潺流下，在泉水旁边，生长着名为“都梁香”的兰花。由郑国这个狭小山国的男男女女参加的节庆，就在河边和山麓举行。
采兰是节庆的特色。在这一方面，我们还有很多的资料可用。我们被告知说，采兰是为祛除“邪气”和“虫毒”，是一种祓除仪式。我们还被告知说，郑国的青年男女在河边手持兰花祓除“邪恶”、“不祥”和“气秽”或“岁秽”。同时，他们也举行“招魂”和“续魂”意识，或者说得更确切一点，他们召唤神魂（“灵魂”）复于形魄（“肉魄”、“鬼魂”、“亡魂”）。
在郑国，慰抚、各种祓除仪式、采花、涉河、赛歌、性爱仪礼、约婚，所有这些，在山川的春天节庆中都是融为一体的。
鲁国（山东）的春季节庆——某日，孔夫子与四弟子同坐，问他们各自的志向如何：如果有哪个诸侯看中他们的才能并请他们出仕的话，他们怎样施展自己的才华？一人表示，他能够让一个饱受饥谨与战乱的国家强大起来；另一个愿意尽力于礼乐；第三人愿意协助举行庙堂礼仪。但最后一人一边放下正在弹奏的瑟，一边回答说（如果中国注释家和欧洲翻译者没有弄错的话）：“在春天的三月，我身穿春天的衣裳，与五六个成年人和六七个年轻人一起，去到沂河里面洗浴，并在祈雨坛下没享受微风的吹拂，唱完歌以后（或者，一边唱着歌），就回到家里。”孔子对这种回答称赞不已。
孔子的赞赏实在有些令人费解。难道这位圣人对田园之乐的喜好要胜于对国家大政的重视吗？难道他接受了老子的影响决定从此不再教化人心吗？还是这个弟子的回答中含有令他感动的曲婉奉承？这是我们从注释家那里获得的印象。按照他的说法，这个聪慧的弟子希望表达的意思是，在赏春并歌颂古代帝王之后，他愿意马上回到夫子身边，除此之外，他别无所求。多么单纯的愉悦！多么令人感动的情怀！但这种苍白的解释根本无法令人满意，这是因为，如果这个弟子确实想自娱自乐的话，他为何还要身着春服，为何还要伴以一定数量的冠者和童子，为何还要在舞雩（祈雨之坛）下面的特定位置呢？