那些年,我们:生命智力在生命起源与进化过程中的复杂性原理（三）

　　1、莫兰的“复杂性方法”简介

　　陈一壮在《试论埃德加·莫兰复杂性思想的特色》［12］一文里概括了莫兰的“复杂性方法”：“埃德加·莫兰的复杂性思想的三个理论柱石来表现其复杂性理论的基本特色。这三个理论柱石是：建立在有序性和无序性统一的基础上的关于能动主体的理论，关于整体与部分相互决定的多中心的或无中心的系统的理论，‘把观察者整合到他的观察中’的自我批评的理性主义的认识论理论。由此显示出莫兰的复杂性理论涉及具有普遍意义的哲学的认识论和方法论。”

　　在有序性和无序性的问题上，莫兰认为对于生物（能动主体）来说：有序性可以维持事物的稳定存在，但具有阻止事物的变化从而产生新东西的保守性；无序性可以破坏事物的稳定存在，但它可能为多样性的发展创造条件和提供机遇。被称为能动主体的事物是世界事物中具有自主性的事物，这首先与它具有保持和发展自身存在的目的有关（如生物），该类事物的一切行为都是根据围绕实现目的的需要处理环境信息得出的指令信息实行的。

　　莫兰复杂性思想的第二个基本方面是强调事物的构成和作用的多样性、多维度、多因素、多基源、多中心或多元决定论，这导致他在系统论研究中注目于多中心的系统。为此他既反对只看到部分的还原论的观点又反对只看到总体的整体论的观点，而提出在系统中整体与部分相互决定的基本原理。

　　莫兰讲到过不能把复杂性混同于完备性，因为任何认识不可能达到绝对的完备，任何完备性都是相对的。所以对于认识的片面性的排除只能通过不断的批判性的自我审察来完成。因此莫兰把“把观察者/认识者整合到他的观察中和认识中”作为其复杂性范式的一个基本原则。他要求我们随时意识到我们的任何真理都是由一定的观察者或认识者提出的真理，而不是纯粹的客观真理，因而包含着它的局限性。他要求区分认识的“合理化”和“合理性”，虽然这两者同以人类的理性为根源。合理化是认识主体把作为认识对象的世界或事物在一个固定的逻辑协调的理论系统中加以完美解释的意图，他认为他建立的理论是完满自足的。合理性则是开放的、自我批评的理性的运作，它考虑到自己当前对对象的认识可能具有的缺陷，随时准备修正和发展自己的认识。

　　2、我对莫兰“复杂性方法”的评论

　　其一、建立在有序性和无序性统一的基础上的关于能动主体的理论

　　我认为，莫兰所说的“能动主体”接近我所说的“生命智力”，莫兰所说的“有序性和无序性统一”接近我所说的“间接信息”与“直接信息”之间的关系。这是因为，生命智力使用间接信息可以去操纵直接信息或其它的间接信息，而间接信息的物质基础仍然是直接信息。

　　其二、关于整体与部分相互决定的多中心的或无中心的系统的理论

　　我愿意举一个细胞膜网络生命智力系统的例子，来说明莫兰的“多中心的或无中心的系统”的理论。细胞膜网络生命智力系统普遍存在于所有的多细胞生物之中，在植物和动物身上都能观察到细胞膜网络生命智力系统在工作，而细胞膜网络生命智力系统的工作方式和特点正是多中心的或无中心的，并且构成整体与部分相互决定的系统。

　　例如，中医理论所说的“经络”就是人体细胞膜网络生命智力系统的信息通道，“穴位”就是人体细胞膜网络生命智力系统的信息通道的聚集或交汇处，“气功”则体现出人类大脑思维生命智力系统对细胞膜网络生命智力系统的对话及其某种程度的控制。

　　对于植物的进化来说，细胞膜网络生命智力系统也发挥着极其重要的主导作用。一个明显的例子是猪笼草的进化过程：猪笼草是一种典型的食虫植物，它是由普通的非食虫植物（属于石竹目）进化而来。

　　具体来说，猪笼草捕食器的生长过程是这样的：1、叶柄的前端继续伸长，在最前端长出一个全封闭的壶状口袋，这表明猪笼草长出捕虫器的密码就藏在叶柄的尖端里，如果叶柄尖端折断就不会再长出捕虫器了；2、这个壶状口袋能够感知重力，并与叶柄产生180度的转折，使壶状口袋垂直向上；3、壶状口袋的袋口叶片张开口后，形成一个半开的盖子，正好可以用来阻挡异物（例如鸟粪）掉进壶状口袋里；4、壶状口袋里还能够分泌出吸引昆虫的气味（瓶子草的袋口边缘能分泌出蜜汁）；5、壶状口袋的袋口和内壁都非常光滑，掉入口袋里的昆虫难以再爬出来；6、壶状口袋底部分泌有消化液和分解动物蛋白的酶，可以把昆虫杀死，并将其变成猪笼草能够吸收的营养物。也就是说，猪笼草的捕食器具有动物的嘴、食道、胃、肠的功能，那么它又是如何进化出来的呢？无庸置疑，上述6个步骤或功能乃是缺一不可的。

　　对于重力场的进化，达尔文及其现代追随者的解释是：猪笼草的捕虫器是随机变化出来的，一次次微小的对猪笼草有利的变化，经过“无数多的中间状态”，在自然选择的作用下得到积累，最后就形成了这种精巧的捕虫器。问题是，猪笼草刚刚随机变异出来的叶柄、刚刚随机变异出来的全封闭的囊袋，并不能捕捉昆虫，对猪笼草的生存也没有任何好处——在这种情况下，所谓的自然选择原理实际上根本就不会发生任何作用！显然达尔文及其追随者这样的解释乃是苍白无力的——这样的一棵小小的猪笼草，让占据生物进化理论殿堂150年之久的学术权威达尔文及其理论追随者败下阵来。

　　或许有人会赞同智慧设计论的观点，相信猪笼草之所以能够进化出如此精巧的捕虫器，乃是因为有一个超自然的智慧在为猪笼草设计制造这个捕虫器。问题是，这个超自然的智慧究竟是什么，它又是如何工作的呢？对不起，智慧设计论高傲的拒绝回答这样的问题。

　　对比之下，用生命智力学暨智因进化论则可以很好的充分地解释猪笼草如何进化出来捕虫器的问题：猪笼草是多细胞生物，拥有DNA生命智力系统、细胞膜生命智力系统和细胞膜网络生命智力系统，正是它的生命智力系统，设计制造了如此精巧的、如此复杂协同的捕虫器（其复杂性是不可降解的，即不能够化解为“无数多的中间状态”）——无庸置疑，一颗小小的猪笼草生命智力对物质结构复杂化的贡献，就充分表明生命奥秘远比我们知道的要多得多。

　　其三、“把观察者整合到他的观察中”的自我批评的理性主义的认识论理论

　　我认为，莫兰所说的“观察者”不仅仅适用于人类的智力主体亦即大脑思维生命智力系统，同样也适用于所有的其它形式和其它层次的生命智力。这是因为，所有的生命智力都在使用间接信息去重构自然环境（包括其自身）的直接信息；在这种情况下，所有的生命智力都要把自己“整合”到自然环境之中。